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bsp;悲华经云佛於宝藏佛前发愿愿成佛时袈裟有五功德一入我法中犯重邪见等於一念中敬心尊重必於三乘授记二天龙人鬼若能敬此袈裟少分即得二乘不退三若有鬼神诸人得袈裟乃至四寸饮食充足四若众生共相违背念袈裟力寻生慈心五若持此少分恭敬尊重常得胜他又藏义经云袈裟有十种利益一者菩提上首二者众处人天三者父母返拜四者龙子舍身五者龙披免难六者国王敬信七者众生礼拜八者罗剎恭敬九者天龙护佑十者得成佛道永明寿禅师戒序仪文云昔莲华色比丘尼曾为戏人以披袈裟作戏承此功德无有诚心而受衣法尚能值释迦牟尼佛所出家证阿罗汉果何况信敬受持者乎故经云若有众生於我法中为我出家剃除须发披着袈裟虽不受戒及受毁犯者若有护持供养是人得大果报何况供养具持戒人若未来世国王大臣及断事者於我弟子及着袈裟者骂辱打缚或驱使及夺财物资生之具是人则坏三世诸佛真正报身则挑一切天人眼目则隐一切诸佛正法令诸天人堕於地狱(由是观之一切佛弟子并之袈裟不可不敬也窃恐世俗有所不知于此反生轻毁之心而自招其过咎故特引此以为诫云)。
僧祇支
梵语僧祇支或云僧却崎唐言掩腋或云覆腋衣用覆左肩要览云古僧依律制只有僧祇支此云覆膊亦名掩腋衣长覆左膊及掩右腋盖衬三衣故天竺仪也竺道祖云魏宫人见僧袒一肘不以为善乃作褊衫缝祗支上相从因名褊衫今开脊接领者盖违魏制也(僧祗支竟下明裙)梵语泥缚些那(些桑个切)唐言裙诸律旧译名涅盘僧或云泥洹僧此云内衣名义云束带以条褶则诸部各异色乃黄赤不同释名云裙群也连接群幅也。
卧具
梵语尼师坛此名坐具或云随坐衣业疏佛言为身为衣为卧具故制畜长四广三更增半搩手者迦留陀夷身大坐不容故加之僧祇云若在道行得长迭中迭安衣囊中至本处当敷而坐律应量作长佛二搩手广一搩手半(佛一搩手长二尺四寸)更增者即向四边各益如今坐具四缘有贴即象也不许单作若新物作当用故物贴中盖坏其好也若自无故物又无求处不贴无过记云佛先许安左肩上镇衣因有外道问一比丘曰汝肩上片布何名何用比丘答云名尼师坛是坐具又问汝所披衣何名有何功德答忍辱衣三宝之相上制天魔下降外道又问此衣既有是功德可贵岂得以所坐之布居其上若汝自为师何不教若师教者此法不足可尊比丘白佛佛因制移安左臂衣下但不得垂尖角如象鼻羊耳等相戒坛图经云尼师坛如塔之有基汝今受戒即身是五分法身之塔良由五分法身由戒生故。
钵盂
梵语钵多罗此云应量器谓体色量三俱应法故体用铁瓦二物色以药烟熏治量则分上中下要览云佛住孙要白土村尔时孙婆天神白佛过去佛皆受用此处瓦钵佛乃听比丘畜瓦钵佛住王舍城行诸房见一比丘枕手卧知而问曰汝安乐否答我枕手失钵堕地乃破故不乐佛言听畜铁钵名义云色者熏作黑赤色或孔雀咽色鸽色量者大受三斗小受斗半中品可知南山云此姬周之斗也准唐斗一钵一斗下钵五升(下明鐼鐼音训)。
键[金*咨]母论译为浅铁钵经音疏云钵中之小钵今呼为鐼子十诵云钵半大键[金*咨]小键[金*咨]四分云键[金*咨]入小钵小钵入次钵次钵入大钵又俱夜罗此云随钵器法宝解云即匙箸键[金*咨]等(键[金*咨]音虔咨下明瓶)。
梵语军迟此云瓶又云桾稚迦此即澡瓶也常贮水随身用以净手寄归传云军持有二若瓷瓦者是净用若铜铁者是触用(下明漉囊)。
钵里萨罗伐拏此云滤水罗会正记云西方用上白氎东夏宜将密绢若生绢小虫直过可取熟绢为之增辉记云观其状虽轻小察其功用为护生命即慈悲之意其在此也百一羯磨明五种水罗一方罗用绢三尺或二尺随时大小作二法瓶阴阳瓶也三君迟以绢击口以绳悬沉於水中待满引出四酌水罗五衣角罗但取密绢方一搭手或系瓶口或安钵中滤水用也。
锡杖
梵语隙弃罗此云锡杖由振时作锡锡声故十诵名声杖锡杖经云佛告比丘汝等应受持锡杖所以者何过去未来现在诸佛皆执故又名智杖亦名德杖彰显智行功德故圣人之幖帜贤士之明记道法之幢依倚是杖除烦恼出三界故根本杂集云比丘乞食深入长者之家遂招讥谤比丘白佛佛言可作声警觉彼即呵呵作声喧闹复招讥毁佛制不听遂拳打门家人怪问何故打破我门默尔无对佛言应作锡杖苾刍不解佛言杖头安镮圆如醆(赞上声)口安小镮子摇动作声而为警觉动可一二无人闻时即须行去五百问云持锡有多事能警恶虫毒兽等义净云锡杖都有三分上分是锡中木下或牙角也若二股六镮是迦叶佛制若四股十二镮是释迦佛制本经又云有杖是同若用不同或有二钴或有四钴镮数无别但我今日四钴十二镮用是之教四钴者用断四生念四谛等十二镮者用念十二因缘通达无碍等二钴者迦叶如来所制立也令诸众生记念二谛世谛第一义谛以立其义齐稠禅师在怀州王屋山闻虎斗以锡杖解之因成颂曰本自不求名刚被名求我岩前解二虎障却第三果又邓隐峰飞锡空中解於两阵有是胜功故当受持。
数珠
梵语钵塞莫梁云数珠谓引接下根牵课修业之具木槵子经云昔有国王名波琉璃白佛言我国边小频年寇疫谷贵民困我常不安法藏深广不得徧行惟愿垂示法要佛言大王若欲灭烦恼当贯木槵子一百八个常自随身志心称南无佛陀南无达摩南无僧伽名乃过一子如是渐次乃至千万能满二十万遍身心不乱除谄曲舍命得生炎摩天若满百万遍当除百八结业获常乐果王言我当奉行曼殊室利校量数珠经云其数珠体种种不同校量乃至槵子掐一遍得福千倍莲子万倍至菩提子得福无量又楞严经中憍梵波提有牛呞病佛为遮谤与之数珠令其念佛谓之一味清净法门乃至成就念佛三昧往生净土悟无生忍者亦乃数珠无量功德也(百八数断百八烦恼)。
礼佛七种
大方广宝箧经云智灯声闻问文殊言云何礼佛文殊言若见法净名见佛净若身若心不低不昂正直而住不动不摇其心寂静行寂静行是名礼佛法苑齐有天竺三藏勒那译出七种礼法一我慢礼谓依位次心无恭敬心驰外境五轮不具如碓上下二唱和礼谓粗正威仪心无静想见人则身轻急礼人去则身堕心疲盖心散而口唱也三身心恭敬礼谓闻唱佛名便念佛想身心恭敬情无厌怠四发智清净礼谓达佛境界随心现量礼一佛则礼一切佛礼一拜则礼法界以佛法身融通故五遍入法界礼谓自观身心等法从本已来不离法界佛我平等今礼一佛即遍礼法界诸佛六正观礼谓礼自佛不缘他佛何以故一切众生各有佛性平等正觉七实相平等礼谓前犹有礼有观自他两异今此一礼无自无他凡圣一如体用不二故文殊云能礼所礼性空寂前三约事后四就理礼佛如是礼塔亦然僧祇云礼佛不得如痖羊又礼佛塔应当右旋如日月星绕须弥山不得左转旋绕有五事(一低头视地二不得踏虫三不得左右视四不得睡地五不与人语又旋绕得五福一后世得端正好色二得好音声三得生天上四生王矦五得泥洹道)。
菩萨三名
一大士即大道心众生二开士开众生信心三高士高出凡夫小乘。
菩萨三大
一愿大二行大三利生大。
持戒三心
一厌有为心二求趣菩提心三悲愍有情心又有三乐一名誉二利养三死得生天上。
大比丘三义
一破恶修戒定慧破见思惑二怖魔魔王惧出三界生怖怛三乞士养色身资慧命利檀那。
三种羯摩
一对首法二心念法三众法。
三衣断三毒
五条断贪身七条断瞋口大衣断痴意。
四分律
初分说比丘戒二分说比丘尼并受戒犍度三分说安居犍度四分说房舍犍度。
比丘四法
一昼夜六时说罪忏悔二常忆念佛不诳众生三修和合敬心不恚慢四具修六念如救头然。
羯摩四法
一法二事三人四界。
四根本烦恼
一贪二嗔三痴四慢。
修行四法
一宁失身命不舍菩提心二亲近善友三不舍忍辱四依寂静处。
四分优婆塞
无分俱受三归少分或受一戒多分或受二三四戒满分具受五戒。
戒品四等生处不同
破戒三畜生饿鬼地狱下持戒人道中持戒六欲天又能兼行四禅四空定生免无色界上持戒下罗汉中支佛上佛道。
弟子四心看和尚
一亲友师二敬顺师三畏难师四尊重师。
四种重恩
一父二母生身故须报三如来大师四说法师。
佛应四处
降生迦维卫成道摩竭提说法波罗柰入灭拘尸城。
四种沙门
一威仪沙门名充像比丘二形服沙门名幢相比丘三名闻沙门名虚诳比丘四实行沙门名如法比丘前三非是沙门自言沙门后一沙门是真沙门也。
食有四时
早起诸天食日中三世佛食日西畜生食日暮鬼神食。
四利须食
资身为道养身中虫施者福破饿外道故须食之也。
乞食四意
一福利群生二折伏憍慢三知身有苦四除去滞者。
毗尼四义
一是佛法中平地万善由之而生二一切佛子皆依戒而住一切众生依戒而有三是趣涅盘之初门四乃佛法璎珞能庄严佛法故。
谦下获四种功德
一远离恶趣不受旁生二不被轻毁三常为人天恭敬四恶友怨敌不能凌突。
菩萨修行四法
一善分别自心现二观外性非性三离生住灭见四得自觉圣智善乐。
乞食四分
一奉同梵行者二与穷乞人三与诸鬼神四分自食。
比丘五不应游
一官家二酒肆三屠儿家四淫女家五栴荼罗舍。
比丘五不赴请
一晏然而居二诸天说法三观察病人四守护卧具五戒制学处。
五法助戒
一信二惭三愧四善知识五宗敬戒。
破戒五衰
一求财不得二设得耗散三众不受敬四恶名流布五死入地狱。
跏趺五利
一最安隐二心不散三魔王怖四异外道五心易止。
苾刍五德喻出家人
一体性柔软喻能折伏身语粗犷二引蔓旁布喻博法度人连绵不绝三馨香远闻喻戒德芬馥为众所闻四能疗疼痛喻能断烦恼毒害五不背日光喻常向佛日。
乞食遮五处
一唱令家三栴陀罗家三沽酒家四官家五淫女家。
入俗舍五法
一入门小语二摄身口意三卑躬四善护诸根五威仪庠序令人生善。
大比丘五事故经营
一报佛恩故二长养佛法故三灭凡劣众自贡高故四将来弟子折伏憍豪故五发启将来福业故又律中比丘许自营精舍。
忏悔五法
一偏袒右肩二右膝着地三至心合掌四头面礼足五说己罪名。
五分戒律
一波罗夷法二尼波罗夷法三受戒衣药食法等四灭诤法五破僧杂法等。
五种忏悔
一不必忏悔应常想念第一义空二孝养父母恭敬师长三正法治国不狂人民四於六斋日勑诸境内令行不杀五深信因果知佛不灭。
比丘五德
一怖魔二乞士三净戒四净命五破恶。
五篇
四波罗夷杀盗淫妄比丘四条比丘尼八条十三僧残比丘十三条比丘尼十七条三十尼萨耆九十波逸提比丘九十条比丘尼一百七十八条四提舍尼比丘四条比丘尼八条突吉罗即一百应当学比丘一百条比丘尼一百条比丘二百五十条尼三百四十八条今止四十一条者更加二不定法七灭诤俱至五十条。
五戒生天
一不杀生四王天二不偷盗生忉利天三不淫生夜摩天四不妄语生兜率天五不饮酒生化乐他化天。
五种阇黎
一出家师所依得出家二羯摩师授戒作羯摩三教授师教典威仪四受经师受经四句等五依止和尚学戒十夏与人为师。
五不应答
试故问无疑故问不为悔所犯故问不受故问诘难故问。
出家五法
一发心出家怀佩圣道二毁其形好应披法服三委弃身命遵崇法道四永割亲爱毋适毋莫五志求大乘为度众生。
杨枝五利
口不臭又滋味口不苦又除热能除风又袪风亦除热又消食除痰癊又明目。
持戒律五功德
戒品牢固善胜语怨於众中决断无畏疑悔有能开解善持戒令正法久住。
五夏依止法
过五夏知五事知犯轻重知羯摩知阇黎。
袈裟五种功德
入我法中犯重邪见等於一念中敬心尊重必於三乘受记天龙鬼神若能敬此袈裟少分即得三乘不退若人鬼神得袈裟乃至四寸饮食充足若有众生共相违背念袈裟力寻生慈心若持此少分恭敬尊重常得胜他乃至龙披一缕皆免金翅鸟难出佛身血。
五种三归
番邪五戒八戒十戒具戒。
五篇罪配五刑五行
波罗夷死土僧残流水波逸提徒金提舍尼杖火突吉罗笞木。
五戒二十五护戒神不杀生
一茶刍毗愈陀泥二轮陀利输陀尼三毗楼遮那世波四陀龙摩坻五娑罗桓尼和婆○不偷盗 一坻摩阿毗婆驮二阿须轮婆罗尼三婆罗摩亶雄雌四婆罗门地[鞥-合+(白-日+田)]多五那摩呼多耶舍○不邪淫 一佛陀仙陀楼哆二[鞥-合+(白-日+田)]阇耶薮多婆三涅坻榼陀多耶四阿罗多赖都耶五波罗那佛昙○不妄语 一阿提梵者珊即二因台罗因台罗三阿伽风陀罗多四佛昙弥摩多哆五多赖叉三蜜陀○不饮酒 一阿摩罗斯兜嘻二那罗门阇兜帝三萨[鞥-合+(白-日+田)]尼乾那波四阇[鞥-合+(白-日+田)]斗毗舍罗五迦摩毗那阇尼佉此五戒若犯一戒本五戒神随即远离更招罪罹勉受戒之人慎毋毁损。
僧具六和
一身和同住二口和无诤三意和同悦四戒和同修五见和同解六利和同均。
六度华梵
梵语檀那此云布施治悭贪蔽梵语尸罗此云持戒治破戒蔽梵语羼提此云忍辱治瞋恚蔽梵语毗梨耶此云精进治懈怠蔽梵语禅那此云静虑治散乱蔽梵语般若此云智慧治愚痴蔽。
七遮罪
弒父弒母弒和尚弒阿阇黎破羯摩转法轮僧弒圣人。
七灭诤法应与
现前毗尼当与现前毗尼忆念毗尼当与忆念毗尼不痴毗尼当与不痴毗尼自言治当与自言治多觅罪相当与多觅罪相觅罪相当与觅罪相如草覆地当与如草覆地诸大德是七灭诤法半月半月说戒经中来若比丘有诤起即应除灭。
七众
比丘比丘尼尼者女也佛姨母求出家不许令行八敬乃许式叉摩那此云学戒女十八童女二岁学戒练身知有胎无胎即三法根本六行法沙弥沙弥尼优婆塞义翻信士男又云清净士又名近事男乃近事比丘之男子也优婆夷翻信士女在家能持五戒男女各处。
菩萨八法
一乃至失命因缘不说他过二化人令归依三宝三安置一切於菩提心四梵行不染五造佛像安花座上六能除众生忧恼七於贡高人常自谦下八不恼他人大宝积云菩萨成就八法於诸佛前莲花化生。
优婆塞具八支
信戒施听法受持解义如说修行。
尼戒八弃
杀盗淫大妄语与男身相触於染心男捉手捉衣入屏处共立共语共行自相倚相期覆他重罪随学大僧供给衣食比丘四弃同。
尼行八敬
事钞尼众篇云善见佛初度女人出家为灭正法五百年后为说八敬听出家依教行故还得千年今时不行随处法灭会正记云佛成道十四年姨母求出家佛不许度阿难为陈三请佛令庆喜传八敬向说若能行者听汝出家彼云顶戴持言八敬者一者百岁比丘尼见初受戒比丘当起迎送礼拜问讯请令坐二者比丘尼不得骂谤比丘三者不得举比丘罪说其过失比丘得说尼过四者式叉摩那已学於戒应从众僧求受大戒五者尼犯僧残应半月在二部僧中行摩那埵六者尼半月内当於僧中求教授人七者不应在无比丘处夏安居八者夏讫当诣僧中求自恣人如此八法应尊重恭敬赞叹尽形不应违。
九等大衣
下三品九条十一条十三条中三品十五条十七条十九条上三品二十一条二十三条二十五条。
十夏依止和尚位
不知律仪尽形依止精通戒藏与人为师受人戒法若不然者获罪无量○无解作师五百问云应求忏悔若不忏悔者罪日增加受戒之人不得戒也。
沙弥十二有犯
一不分别衣二离衣宿三触火四触食五害生种六青草上弃不净七輙上高树八触宝九食宿残食十坏地十一不受食十二损生苗。
十二种恶律仪
屠儿魁脍养猪捕鱼猎师网鸟捕蛇养鸡咒龙作贼捕贼狱吏○淫女家沽酒家压油家染家如上四种即名十六种恶律仪智者所诃。
受戒法十二科
一开导二请五师得戒释迦羯摩师文殊教授师弥勒尊证师诸佛同学侣诸大士三归依三宝归依佛归依法归依僧四发十大愿常念佛亲近善知识否舍一切恶知识否失命因缘不舍戒否诵大乘问甚深义否於无上菩提生信心否见众生能救护否随力供养三宝否孝顺父母事善知识否舍懈怠求佛道否五尘上烦恼制伏否五问难六请三宝七忏悔八发四弘誓众生无边誓愿度烦恼无尽誓愿断法门无量誓愿学佛道无上誓愿成九羯摩不出佛身血否不杀父否不杀母否不杀和尚否不杀罗汉否不破和合僧否不杀圣人否○第一羯摩妙善戒法注於身心第二羯磨戒法遍空集於顶上第三羯摩戒法入心内外明洁堪受戒法十受戒十一赞戒十二回向。
菩萨随身十八种物
杨枝澡豆三衣瓶钵坐具锡杖香炉奁漉水囊手巾刀子火燧绳床镊子经律佛相菩萨相。
佛住世八十年颂曰。
( 十九逾年六苦行 五岁游历三十成 说法度生五十年 是则共当八十寿)
优婆塞戒经云在家菩萨若不储畜锡杖钵盂僧伽黎供养者犯失意罪。
昔罗汉比丘於山岩入定时有猕猴将坐具偏袒右肩合掌右绕三匝跪地比丘出定叹曰畜生尚有佛性比丘即与受三归五戒猕猴欢喜舞跳失足坠岩而死即生兜率天宫又大缘经云以一日一夜出家二十劫不堕三恶道又出家功德经云为出家作留碍破坏抑制此人即断佛种故诸病集身犹如大海现得癞病死入黑暗地狱无有出期尔时大王太子闻出家功德甚深普皆发心出家已弟子问世尊四天下中无一众生在家者俱出家已衣食从何而得佛言不须种植其地自然生诸秔米诸树自然生诸衣服三品衣袈裟钵具一切诸人天供侍给使若劝一人持律胜造八万四千浮屠宝塔何以故当得阿耨多罗三藐三菩提故。
又阿输迦王为小儿以土施佛后得转轮王王阎浮提起八万塔最后得道施物至贱小儿心薄但佛田妙故得大果报当知大福从良田生又福田经云有比丘名阿难白世尊曰我宿命生罗阅祗国为庶民子身生恶疮治之不瘥有亲友道人来语我言当浴众僧取其浴水以用洗疮便可得愈又可得福田我即欢喜往到寺中加敬至心更作新井香油涂浴具洗浴众僧以汁洗疮寻蒙除愈从此因缘所生端正金色晃昱不受尘垢九十一劫常得清净福佑广远今复值佛心垢消灭逮得应真。
比丘凡入空门当准律仪若老若少若贵若贱五夏依止精通戒律入阇梨位十夏依止一切经律尽解入和尚位当与四众传衣受戒不依止者获罪甚重速求忏悔可尔。
比丘白衣沐浴当忌六斋日乃诸神下降察人善恶宜修善作好事所谓六斋日者。
初八 十四 十五 二十三 二十九 三十日是也小月初一补是也。
如上名相自始至此略取切要数条令易持诵更有多种具如净行威仪等处繁不尽述愿同志者於此切意遵行略无违忤莫非与戒相应也果能如是操守不失自然因戒生定因定发慧定慧圆明乃至直成无上菩提不越於斯矣。
毗尼日用录(终)