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授在家二众三归依法仪第一
引请举香赞
自心本净。性法生光。头头无碍是心王。三宝出含藏。一炷心香。归戒露堂堂。
香云盖菩萨摩诃萨
善男子等。闻磬声。各礼三拜。称自己名字(某)。翘勤合掌。
引请作白
夫莲花出陆。须凭法水之滋。净念超凡。应藉宗师之指。若不依僧。何能知法。苟非归佛。无以出尘。公等现(居士善女)身。具如来体。将欲破妄归真。须先住俗从道。既已发圆成意。秉殷重心。久慕明师。端求大法。我为(居士善女)等。谨请(某)禅师。登宝王座。应水月机。开演自性之归依。教授利生之戒善。请师之语。汝合自陈。恐汝未能。代为唱举。汝当至诚随我启请。
引请作梵
大德一心念。我弟子(某)。今请大德。为我作三归本师。我依大德故。得入最初地。慈愍故(一拜)。慈愍故(一拜)。大慈愍故(一拜)。
和尚鸣尺云。
汝既殷勤伸请。我为汝作三归自性师。所有言教。汝当谛听。
善男子善女人等。汝既发心。归依三宝。我当为汝谨请十方诸佛。三世法宝。诸菩萨众。历祖师僧。光降道场。证明诚恳。
起立 请圣 引请举 香花请。
南无一心奉请尽虚空遍法界十方常住一切诸佛。一切尊法。一切贤圣僧。惟愿不违本誓。哀愍有情。临降道场。证明诚恳。
南无一心奉请乐邦教主。堪忍本师。龙华会上至尊。过现未来善逝(惟愿同前)。
南无一心奉请大行普贤。文殊师利。大悲观世音菩萨摩诃萨(同前) 就坐。
一心奉请护法天龙。伽蓝圣众。护持斋戒一切善神等众。惟愿临降道场。精严拥护。
鸣尺白云。
三宝光临。万神侍卫。朗当台之法镜。鉴出海之心珠。宜乎万虑雪清。一波不动。俾镜涵珠彩。珠现镜光。互融凡圣於一源。交灿主宾於双照。心光独露。鉴觉全彰。我今为汝指出自性三宝。一心十善。令汝了然开悟。不假修为。开火宅之青莲。净红尘之白业。磨不磷。涅不缁。修不无。染不得。居净名之列。为近事之尊。所谓佛者何。即今一念自心。如珠如镜。灵灵不昧。了了常知。知而无知。不寄诸缘。不生二念者是也。所谓法者何。即今了得此无知不昧之心。即是本心诸佛。更不生疑生怖起惑起念者是也。所谓僧者何。即此知而不染。湛而不摇。常清常净。随时应物。如水中月者是也。此自心之三宝也。诸佛得此心。故云正觉。诸法诠此心。故云妙法。众僧了此心。故称净众。是知现前所请诸佛法僧。乃先证自心之三宝也。即今归依一念灵明现证自心之三宝也。汝能传持此教。接引后人。以明此心。此未来同证自心之三宝也。故知自心具三世。摄十方。所谓心佛众生。三本无异。一证永证。皆为空名。有非实有者也。所谓一心十善者。一心不生。则意无贪嗔痴。口不妄言绮语两舌恶口。身无杀盗淫。故四十二章经云。心为功曹。功曹若止。从者都息。是知即此一念无心之三宝。则万善具足。十度齐彰。依此而修。是为真修。依此而证。是为实证。更复兼之孝弟忠信。仁爱慈和。释放生命。方便救苦。无非推此一心行於世间。谓之心佛出世者也。以此心独脱无染。即是罪性本空。以此心念念清净。即是现生净土。以之忏悔。何罪不灭。以之念佛。何愿不成。皆不出乎自性之一心也。上来为汝开陈自心三宝。令汝直下明心见性。理相既明。事须成就。更当统汝归依现坐道场十方三宝。师师传心。佛佛授手。世世生生令不退转。汝能归依。随声应答。
善(男子女人) 归依佛 归依法 归依僧(三称)。
归依佛 两足尊 归依法 离欲尊 归依僧 众中尊(三称)。
归依佛竟 归依法竟 归依僧竟(三称)。
上来归依三宝已竟。从今已往。称佛为师。称法为师。称僧为师。更不归依邪魔外道。更为汝等作法忏悔。涤其旧染。不复再作。一净永净。我为唱导。汝当随和。
忏悔偈
我昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔
上来忏悔已竟。更须发大誓愿。广度众生。齐成佛道。先当求生净土。亲觐弥陀。一生补处。还来此土。化导众生。同为莲上化生。勿使轮回环转。更为示汝一心净土法门六字弥陀圣号。时时系念。勿染尘劳。举。
阿弥陀佛身金色(云云)。
愿生西方净土中 上品莲花为父母 花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣
上来归依三宝。誓生九莲。现为无量寿王。来作微尘剎主。永无退转。必定圆成。汝当依教奉行。
审在家出家求授五戒八戒并求剃度十戒等遮难法仪第二
引请举赞
真香才触。妄罪全消。殷勤刳露象初调。玄诲入甄陶。心体参寥。妙戒本昭昭。
香云盖菩萨摩诃萨
诸善男子等。闻磬声。各礼三拜。胡跪合掌。
引请作白
标指尖须当见月。拈皂角合悟救糍。汝等既当禀戒。於堂头先合洗除於心地。兹者阇黎迎降法席。崇舒忏法。依人理当精审。请师之语。汝合自陈。恐汝未能。皆随我道。
引请鸣磬作梵
大德一心念。我(弟子某甲)今请大德。为我作审戒忏悔阿阇黎。我依大德故。得受审戒忏悔法。慈愍故(一拜)。慈愍故(一拜)。大慈愍故(一拜)。
阇黎鸣尺云
未受戒者出否(引答云)。已出(阇黎云)。
善男子。汝既殷勤伸请。我为汝等。作审戒阿阇黎。所有言教。志心谛听。
阇黎抚尺云
欲出明月珠。焉可尚凭泥染污。将盛狮子乳。固当净涤琉璃瓶。或欲归戒为近事。或当剃染为沙弥。悉应舍妄归真。露罪忏悔。若不尽忏悔。纵受得戒。犹是罪福杂糅。净秽沓陈。无上菩萨岂能纯一。必须如洗故衣去其垢迹。本体洁白。方可受色。良以人居六道。幸预胜伦。逼近佛阶。易於修进。但恐重罪所遮。为作佛之障难。若无遮障。戒可得受。汝等各各刳心沥胆。对我一一开陈。从昔以来。意根忆持。所作所为。七遮十恶。极重等事。向我倾心吐尽。不得丝毫隐藏。我今逐一问汝。汝宜逐一实答。各各起立。暂住一边。逐位胡跪佛前。深思细察。有则言有。无则言无。不得轻心惑乱。善男子。汝名某甲(答云某甲)。问汝不曾出佛身血否。(答云)无。问汝不曾弒父弒母否。(答云)无。问弒和尚阿阇黎否。(答云)无。问破羯磨转法轮僧弒圣人否。(答云)无。问曾断人命否。(答云)无。问曾杀曾食禽畜等生命否。(答云)无。问曾盗常住物佛物法物否。(答云)无。问曾盗和尚阇黎法师及上中下座一切众僧物否。(答云)无。问曾盗取冒取匿取檀信物否。(答云)无。问曾犯比丘尼作不净行否。(答云)无。问曾於六亲姑姨姊妹行淫欲否。(答云)无。问曾犯若男若女若畜生若鬼神行淫欲否。(答云)无。问曾谤师长父母及犯诤违逆等否。(答云)无。问两舌斗乱人否。(答云)无。问恶口骂人咒人否(答云)无。问以是为非以非为是见言不见不见言见否。(答云)无。问装点巧言证入人罪否。(答云)无。问曾破酒戒否。(答云)无。问欠人债不肯还偿否(答云)无今对十方三宝护法天龙诸善神前。有即言有。无即言无。弗得覆藏。高峰妙禅师云。如洗臭糟瓶相似。千番百番洗泡。得乾乾净净。无一点气息。无上醍醐。方堪盛受。汝说罪已竟否。(答云)已竟。且起第二位过来(逐一问毕)。乃云汝等说罪俱竟否。(一齐答)俱竟。
上来说露已竟。从今每於中夜。志诚向十方诸佛。殷勤顶礼。(某)忏法若干。并礼大悲观音圣号。求其加护。罪得消灭。我今为汝作法忏悔。众等各宜悲欣交集。渴仰翘勤。同声应和。
我昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔
上来审戒忏悔作法已竟。将剃度。及受十戒八戒者。各宜静虑。具足衣钵等法。以俟至期说戒。若欲受三归近事五戒八戒法者。同候堂头。志诚听戒。汝等各宜依教奉行。(答)依教奉行(三称)。
出家在家授五戒法仪第三
第一请师
引请举赞
三请纳体。五戒培根。洗清遮难指心源。初地信为门。一瓣香焚。恳到礼三尊。
香云盖菩萨摩诃萨
诸善男子等。闻磬声。各礼三拜。胡跪合掌。
引请白云。
夫原受三归。为翻往昔之邪境。即授五戒。先登初级之重楼。不得明师。难传圣法。今为汝请(某)堂上(某)宗师。为汝等作五戒阿阇黎。而况此师诲人无倦。接物有方。汝当端秉一心。随我殷勤伸请请师之语。汝合自陈。恐汝未能。皆随我道。
引请唱云。
大德一心念。我(某甲)求授五戒。愿大德为我作五戒阇黎。我依大德故。得授优婆(塞夷)戒。慈愍故(一拜)。慈愍故(一拜)。大慈愍故(一拜)。
善男子等。汝既殷勤伸请。我为汝作五戒阿阇黎。所有言教。汝当谛听。
第二开导
原夫欲离苦趣者。须发信心。信心若发。万善从生。欲成佛道者。须受净戒。净戒若受。万缘皆具。能如是者。必至菩提。夫戒者生善灭恶之根基。入圣超凡之种子。才登戒品。便绝轮回。受持不昧。於初心始终无犯。慈护谨防。於微念止作双持。三乘果位以亲跻。五分法身而克证。夫如是者。则吾佛世尊。开方便门。观机利钝。戒说多端。先唱三归。次伸五戒。乃由十具。重演一乘。归源无二。以无三方便。利他而利己。令欣乐者自微至着。慕受戒者以渐入顿。同游正觉之场。共造定慧之域。故显圣人之利见。实贻贤圣之良缘。故吾祖南山圣师云。戒德难思。冠超众象。为五乘之轨道。实三宝之舟航。禅定智慧以戒为基。菩提涅盘以戒为本。发趣方行戒为宗主。戒为却恶之前阵。入道之初章。譬如世间造楼阁相似。必先固其基址。若无基址。徒架虚空。必不能成就也。遗教经云。当尊重珍敬波罗提木叉。如暗遇明。贫人得宝。戒是正顺解脱之本。若人能持净戒。则诸善功德皆悉能生。当知戒为安隐功德之所住处。然戒有多品。汝等求受之。五者乃是趣善之元首。出苦之要津也。即善生经云。此戒甚难得。能为沙弥大比丘及菩萨戒。而作根本。应知此戒胜妙如是。不可轻心而求受之。
第三请圣
若要受此妙戒。先须迎请三宝。护法诸天。一切灵祇。而作卫护。若言(某甲)处。各称自己名。其余言词。皆随我道。我(某甲)一心奉请。
十方法界 常住三宝 毗婆尸佛 尸弃如来 毗舍浮佛 拘留善逝 俱那含佛 迦叶世尊 释迦本师 当来弥勒 十方三世 诸正徧知 大小二乘 毗尼戒藏 十二分经 甚深法宝 文殊菩萨 观音大士 势至菩萨 十方三世 诸大菩萨 缘觉声闻 得道真流 南山教主 澄照圣师 日本记主 真悟律师 灵芝记主 戒光律师 西天此土 传法祖师 四依菩萨 一切三宝 惟愿慈悲 哀怜我故 共垂明证
南无十方常住三宝(众和)我(某甲)一心奉请。
光明会上 护法诸天 大权仙众 功德大辩 梵王帝释 天龙八部 日月星辰 今年太岁 赏善罚恶 主执权衡 一切聪明 大 国内 名山大川 当州分界 属内鬼神 本寺土地 护伽蓝神 守护坛戒 诸咎善神 龛窟贤圣 二十八宿 匝寺受祷 一切灵祇 俱乘佛力 来降道场 证明受戒 惟愿三宝 法界圣贤 他心道眼 无碍见闻 鉴我虔诚 受我奉请 不违本誓 怜愍众生 慈悲摄受 方便救济 尽未来世 为作依怙
南无护法诸天菩萨(众和)
第四忏悔
诸善男子。上来为汝等。恭请三宝。摄受覆护。犹如照世明灯。无不知见。今欲受汝五戒。切恐汝等从无始以来。被境声色之所迷惑。造诸罪累。障闭心源。不堪进受。如世醍醐相似。必须清净器皿而盛贮之。今於未受之前。乞告三宝。求哀忏悔。愿罪消灭。所言忏悔者。梵语忏摩。此云悔过。忏谓止断未来非。悔已耻心於往犯。故云已作之罪愿乞消除。未起之恶更不敢造。忏悔之语。汝合自陈。恐汝未能。我今教汝。所有言词。皆随我道。(某甲)志心忏悔。
从於过去 直至今身 毁破三宝 作一阐提 谤方等经 断学般若 弒害父母 出佛身血 毁坏塔寺 秽污伽蓝 受用僧物 无惭无愧 拨为因果 自作教他 见闻随喜 如是重罪 无量无边 今者克诚 披陈忏悔 惟愿三宝 法界天仙 慈悲摄授 放胜光明 照烛罪瑕 悉令清净
南无普贤菩萨(众和)
第五遮难
善男子等。今为汝等忏悔已竟。身心莹洁。善法无障。宜各端心受正戒法。今依善生经中。先问汝等遮难。当如实答。何故令汝实答。由汝无始以来因虚妄故。沉没生死。无由解脱。今正要汝舍离虚妄。证真实法。是故令汝实答。不解不识。不得妄答(问)。
善男子。汝不曾盗见前僧物否。(答云)无。(问)善男子。汝不曾於六亲比丘比丘尼行不净行否。(答云)无。(问)善男子。汝不曾於父母师长前。有病弃去。不顾而来受戒否。(答云)无。(问)善男子。汝不曾弒发菩提心众生。(答云)无。
第六归依
善男子等。既无此遮难。戒可得受。当知此戒甚难得。能为沙弥大比丘及菩萨戒而作根本。戒有五种。始从不杀。至不饮酒。若受一戒。是为一分优婆塞优婆夷。汝当具足受持五戒。名为满分优婆塞优婆夷。汝当具足受持。求度生死。入般涅盘。必当归依三宝。有无量功德。何以知之。如希有较量功德经云。若人以四事供养四天下满中罗汉。及至灭度。收其舍利。起塔安奉。功德虽多。不如有人一念能净归依三宝。翻汝无始之邪心。归依三宝之正境。故萨婆多论云。以三宝为所归。欲令救护。不得侵凌故也。归依佛者。谓归依法身。谓一切智无学功德五分法身也。归依法者。归依自他尽处断欲无欲灭谛涅盘也。归依僧者。归依第一义僧良友福田声闻学无学功德也。内明理观。外托住持。克勤殷重心。秉受三归戒。心有所依。身有所归。受戒之要。须识境量。此若不明。受戒不得。所言境者。不出乎情与非情空有二谛。并是汝等发戒之处。是故於彼境上。立五戒法。折伏汝心。不得仍前造恶。誓当断恶修善。览披圣法。所言心有三品。中下二心故非正意。直须发上品心。求上品戒心者。谓授汝等三聚净戒。趣向三解脱门。以法引导众生。令至涅盘。令法久住故。如是发心。得受如来上品妙戒。我今为汝秉宣三归羯磨。正是汝等纳戒之时。汝当志诚随我言道(某甲)。
尽形寿归依佛 归依法 归依僧(三遍)。为满分优婆塞优婆夷。如来至真等正觉。是我世尊慈愍故(一拜)。慈愍故(一拜)。大慈愍故(一拜)。
第七结戒
善男子等。此之三归正是纳体。今又加结示戒所归。令归戒圆满。我(某甲)。
尽形寿归依佛已 归依法已 归依僧已(三遍)。为满分优婆塞优婆夷。如来至真等正觉。是我世尊。慈愍故(一拜)。慈愍故(一拜)。大慈愍故(一拜)。
第八说戒相
善男子等。我已为汝授五戒法竟。今更为汝示五戒相。令汝识相护持。防非止恶。始从不杀生。至不饮酒。此之五戒为诸戒根本。入道阶梯。在儒为五常。在天为五星。在地为五行。在山为五岳。在人为五脏。在国为五刑。乃名别体同。故仁者不杀。义者不盗。礼者不淫。信者不妄语。智者不饮酒。行此五者。不求仁而仁着。不欣义而义敷。不行礼而礼立。不慕信而信扬。不行智而智明。可谓振纲提纲。复何功加之有也。闻说其相。当谨护持。慎莫毁犯。我今示汝五戒之相。令汝识相护持。发三种心。誓断一切恶。誓修一切善。誓度一切众生。发上品心。求上品戒(问)。
善男子等。尽形寿不杀生。是优婆(塞夷)戒。汝能持否。(答云)能持。(问)善男子等。尽形寿不偷盗。是优婆(塞夷)戒。汝能持否。(答云)能持。(问)善男子等。尽形寿不邪淫。是优婆(塞夷)戒。汝能持否。(答云)能持。(问)善男子等。尽形寿不妄语。是优婆(塞夷)戒。汝能持否。(答云)能持。(问)尽形寿不饮酒。是优婆(塞夷)戒能持否。(答云)能持。(三遍)善男子。此之五戒。众戒之本。诸善之基。登解脱门。证菩提果。汝等从不杀生。至不饮酒。能具足受持否。(答云)能持。
第九发愿
善男子等。受五戒已。更发誓愿。世出世间之事。若不发愿。则无以成。谓福若无愿。如画无胶。如马无辔。如陶家器。虽成其坏。未经火煅。终不堪用。须要福愿相资。方成胜用。汝等一一志心合掌。随我发愿。我(某甲)志心发愿。以此五戒功德。不堕恶趣八难边地。持此功德。摄取一切众生之恶。所有功德。惠施彼人。使成无上正真之道。求生净土。亲觐弥陀。证无生忍。亦使将来弥勒佛世三会。得度生老病死。一心趣证常乐我净。随愿化导一切众生。咸开佛慧。
南无弥勒尊佛(众和)
第十嘱诲
善男子等。即禀戒已。一一如法护持。如人护眼。如龙让珠。勿令毁犯。於五戒中。随犯一戒。永为弃物。於佛法中。无所堪用。名佛海边人。於五戒八戒十戒大比丘戒。永不得戒。假使七佛亲证。亦复戒缘不发。汝若有受无持。遇缘破犯。不如莫受。若受破犯。如人已死法药不入。难可救疗。当闻此语。日夜摄心。如守堤塘。勿令漏泄。受汝五戒已竟。汝等宿植善因。值兹盛世。生正信家。遭遇佛法。获授近事戒法。为出世之津梁。生佛净土之根本。当须珍敬。勿得自轻。汝等一齐依教奉行。(答)依教奉行。
○授八戒法
(善生经增一阿含云。佛告优婆塞。当於八日十四日十五日。徃诣长老比丘所。一一受八戒。一一受之。勿。令缺失。论中令五众授之。成实云。若无人时。但心念口言。乃至我持八戒。亦得或受。俱舍论云。若先作意於斋日受者。虽食竟亦得。受戒者。下心合掌。随施戒人语。勿前勿后。若违。不成。论云。若受八戒。应言一日一夜莫使与终长相乱。成实论云。五戒八戒随日月长短。或一年一月乃至半日半夜。重受减受并得。增一阿含经云。若受八戒。先须忏悔前罪。然后受戒忏悔之法。如前五戒中同。问难亦加五戒中同。然后应如是授持)
我(某甲)归依佛归依法归依僧。(一日一夜一年一月)为净行优婆塞。(三授) 我(某甲)归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。(一日一夜一年一月)为净行优婆塞竟。(三结) 如诸佛尽形寿不杀生。(某甲一日一夜一年一月)不杀生能持否。(答云)能持。(问)如诸佛尽形寿不偷盗。(某甲一日一夜一年一月)不偷盗能持否。(答云)能持。(问)如诸佛尽形寿不淫欲。(某甲一日一夜一年一月)不淫欲能持否。(答云)能持。(问)如诸佛尽形寿不妄语。(某甲一日一夜一年一月)不妄语能持否。(答云)能持。(问)如诸佛尽形寿不饮酒。(某甲一日一夜一年一月)不饮酒能持否。(答云)能持。(问)如诸佛尽形寿离华缦璎珞香油涂身。(某甲一日一夜一年一月)离华缦璎珞香油涂身能持否。(答云)能持。(问)如诸佛尽形寿离高胜床上坐及作倡伎乐故往观听。(某甲一日一夜一年一月)离高胜床上坐及作倡伎乐故往观听能持否。(答云)能持。(问)如诸佛尽形寿离非时食(某甲一日一夜一年一月)离非时食能持否。(答云)能持。
(如上次第受已须当发愿。发愿文同五戒中说。经云。设有善男子善女人。受戒不发愿。而持八戒者。得少。许福田智度论云。问曰。五戒一日戒。何者为胜。答曰。有因缘故。二戒俱等。但五戒终身持。八戒一日持。又五戒常持。时多而戒少。一日戒。时少而戒多。若无大心。虽复终身持。不如有大心一日持戒也。譬如软夫为将。虽复将兵。终身卒无功名。若英雄奋发祸乱。立定一日之功名盖天下。八戒比於余戒。亦复如是。法苑珠林会名部。问曰。诸经论中。何名八关斋。亦名关戒耶。答曰。八戒是关闭八恶。不起诸过。不非时食者是斋。斋者齐也。谓禁止六情。不染六尘齐断诸恶。具修众善。故名斋也。又斋戒体一名别。若寻名定体。体容少别。斋者过中不食为名。戒者防非止恶为义。随舍经云。若於六斋之日。奉持八戒。一日一夜福不可计。六斋日者。每月初八日十四日十五日二十三日二十九日三十日也)
沙弥得度仪轨第四
凡行者初受度牒。以柈袱托呈本师。两序各处插。香。礼三拜。选日设供剃头(按律选处设座。令於露地香水洒之。周匝七尺。四角悬幢。今时多大殿须向佛。或相对设座。若法堂中须设像幡花香烛如仪。今僧堂中。为众多便床坐也)
先一触礼。禀维那和会戒师并作梵阇黎引请。阇。黎选日既定。则隔宿剃头。顶心留发(名曰周罗。梵语周罗。此云小结也)。设戒师座几。与住持分手。几上安香烛手炉戒尺。设作梵阇黎座几于圣僧右。与戒师对。几上安磬。圣僧案前置袈裟直裰度牒於上。自行堂。鸣钹。引剃头人。出土地堂祖堂佛殿各处。炷香。(喝云)作礼三拜。序立僧堂前。鸣钟集众。头首住持俱入堂讫。戒师二阇黎始入堂。大展三拜。各归位。大众齐坐定。引请阇黎。至戒师前。大展三拜。胡跪合掌
(戒师问云)。
僧集否。(答云)已集。(问云)和合否。(答云)和合。(戒师云)僧今和合。何所作为。(答云)为行者剃头受戒。(戒师云)可尔(引请收坐具。起鸣手磬。引剃头人入堂。圣僧前三拜。次戒师前三拜了。就跪作梵。阇梨鸣大磬。作梵云)。
神仙五通人。作者於咒术。为彼惭愧者。摄诸不惭愧。如来立禁戒。半月半月说。以说戒利益。稽首礼诸佛。(云何梵)云何於此经。究竟到彼岸。愿佛开微密。广为众生说(作梵讫。白云。为剃头授戒者说)。
举香赞
君恩赐度。亲命非违。断除恩爱入无为。师法禀仪威。剃发披衣。受戒自心归。
登初地菩萨摩诃萨
戒师起座。大众俱立。戒师秉炉。白云。
戒香定香。慧香解脱香。解脱知见香。光明云台遍法界。供养十方无量佛。十方无量法。十方无量僧。见闻普熏证寂灭。一切众生亦如是。即将今晨剃头受戒。开启功德。先愿皇帝万岁。臣统千秋。天下太平。法轮常转。伽蓝土地增益威光。护法护人无诸难事。十方施主福慧庄严。合道场人身心安乐。师长父母道业超隆。剃头沙弥修行无障。三途八难咸脱苦轮。九有四生俱登觉岸。仰凭大众。念清净法身毗卢遮那如来应供正徧知明行足善逝世界解无上士调御丈夫天人师佛世尊。(大众复坐。引请秉炉。教沙弥云)请师言句。汝合自陈。汝若不能。随我声道。凡称(某甲)处。当称自己名。复(唱念云)大德一心念我。(某甲)今请大德。为剃头受戒阿阇黎。愿大德。为我作剃头受戒阿阇黎。我依大德故。得剃头受戒法。慈愍故(剃头人礼一拜。再称)。慈愍故(礼二拜。三称)。大慈愍故(礼三拜。就胡跪合掌。戒师云)。
善男子。(沙弥应诺戒师云)心源湛寂。法海渊深。迷之者永劫沉沦。悟之者当处解脱。欲传妙道。无越出家。放旷喻如虚空。清净同於皎月。修行缘具。道果非遥。始从克念之功。毕证无为之地。所以大觉世尊舍金轮之宝位。子夜踰城。脱珍御之龙衣。青山断发。容鹊巢於顶上。挂蛛网於眉间。修寂灭而证真常。断尘劳而成正觉。三世诸佛不说在家成道。历代祖师阿谁行染度人。所以佛佛授手。祖祖相传。不染世缘。方成法器。故得天魔拱手外道归心。上酬四重之恩。下济群生之苦。所以云流转三界中。恩爱不能舍弃。恩入无为。真是报恩者。出家之后。礼越常情。不拜君王。不拜父母。汝今可离此座。想念国王水土之恩。父母生成之德。专精拜辞。后不拜也。(沙弥就礼一拜。引请鸣手磬。引出堂外云)望北三拜。谢国王恩。(三拜毕。又云)复三拜。谢父母恩。(三拜毕。即更僧衣。引入圣僧前云)作礼三拜。(转戒师前云)作礼一拜。胡跪合掌。(戒师用净瓶灌顶。以指满水於顶上。执刀祝之。举偈众同诵云)善哉大丈夫。能了世无常。弃俗趣泥洹。希有难思议。(三诵讫。引请云)沙弥退。礼一拜。(引请云)沙弥至本师。前胡跪合掌。(本师执刀云)最后一结。谓之周罗。唯师一人乃能断之。我今为汝除去。汝今许否。(答云)可尔。(有垂示法语。仍举落发偈云)毁形守志节。割爱辞所亲。出家弘圣道。誓度一切人。(三举。大众同声。和引请云)沙弥就礼三拜。仍胡跪合掌(本师持袈裟。亦有垂示法语。先付钵挂已次第付袈裟。置沙弥顶上。逐一诵偈咒。披搭)。
钵
钵多罗应量器当受持。
五条
善哉解脱服。无上福田衣。我今顶戴受。世世不舍离。
唵悉陀耶娑诃
七条
善哉解脱服。无上福田衣。我今顶戴受。世世常得披。
唵度波度波娑诃
大衣
善哉解脱服。无上福田衣。奉行如来命。广度诸群迷。
唵摩诃迦婆波咤悉地娑诃
坐具真言
卧具尼师坛 长养心苗性 展开登圣地 奉行如来命
唵坛波坛波娑诃
(三举。众亦同声和毕。沙弥披袈裟。引请云)。
礼本师三拜。(拜毕。又云)礼圣僧三拜。(拜毕。又云)礼戒师(三拜)。胡跪合掌。(戒师云)善男子。法如大海。渐入渐深。汝既出家。当先受三归五戒。方得近事大僧。次受沙弥十戒。乃可同僧利养。事在专诚。我今为汝召请三宝。证明佛事。
(秉炉唱)。
一心奉请。
无边佛宝 海藏经文 十地三贤 五果四向 同垂感降 共作证明
(三请讫。乃云)。
善男子。欲求归戒。先当忏涤[亿-音+(天*天)]瑕。如人浣衣。然后加色。汝今至诚。随我忏悔(举云)。
我昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔
(三举众三和。引请云)沙弥礼三拜。胡跪合掌。(戒师云)善男子。汝既净治身口意业。今当归依佛法僧宝(乃举唱云)。
归依佛 归依法 归依僧 归依佛无上尊 归依法离欲尊 归依僧众中尊 归依佛竟 归依法竟 归依僧竟 如来至真等正觉 是我大师我今归依 从今已往 称佛为师 更不归依邪魔外道 慈愍故 (沙弥随声念。众皆和。自归依佛。起至慈愍故。通诵三遍。如慈愍故。次则再迭之。三则三迭之。每诵一遍。引请云)沙弥随礼一拜。就胡跪合掌。(戒师云)善男子。汝既舍邪归正。戒已周圆。若欲识相护持。应受五戒。
不杀生不偷盗尽形寿不淫欲是五戒相。汝能持否。(答云)能持。不妄语不饮酒
上来五支净戒。一一不得犯。汝能持否(答云能持。师云)。
是事如是持。沙弥三拜胡跪合掌。(戒师云)善男子。五戒为入道之初因。出三途之元首。次受沙弥十戒。形备法仪。此称勤策。依师而住。受利同僧。是为应法沙弥。应当顶受。
不杀生不偷盗不淫欲不妄言 绮语 两舌 恶口不饮酒尽形寿是沙弥戒能持否(答云)能持不着香华鬘不香涂身不歌舞倡伎不往观听不坐高广大床不非时食不捉持生像金银宝物
上来十支净戒。一一不得犯。汝能持不。(答云)能持。(戒师云)是事如是持。(引请云。沙弥三拜。胡跪合掌 师云)善男子。汝今受戒之后。当须顶戴奉持。不得违犯所持戒律。供养三宝。勤种福田。於和尚阿阇黎。一如法教。於上中下座。心常恭敬。精进行道。报父母恩。衣取蔽形。不以文彩。食取支命。不得嗜味。花香脂粉。无以近身。好色邪声。一无视听。徐言持正。勿宣人短。倘有争者。两说和合。男女有别。草木无伤。非贤不友。非圣不宗。法服应器常与人俱。非时不食。非法不言。精勤思义。温故知新。坐则禅思。起则讽诵。闭三恶道。开涅盘门。於比丘法中。增长正业。菩提心而不退。般若智以长明。广化众生。祈成正觉。用心如此。真佛弟子。(引请云。沙弥礼三拜。胡跪合掌。戒师起身。秉炉回向。戒师云)上来剃头受戒功德。奉祝护法天龙伽蓝真宰。各展威灵。安僧护法。堂头和尚。常为苦海之津梁。执事高人。永作法门之柱石。合堂清众。同乘般若之舟。剃头沙弥。共至菩提之岸。四恩总报。三有齐资。法界有情同圆种智。十方三世一切诸佛诸尊。菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜(戒师仍就坐作梵。阇黎鸣磬云)。
处世界若虚空。似莲花不着水。心清净超於彼。稽首礼无上尊。
得菩提道心常不退归依萨婆若得大总持门息诤论同入和合海
上来剃头受戒功德无限。殊胜良因。散周沙界。和南圣众。(引请阇黎候作梵。阇黎举)处世界若虚空。似莲花不着水。心清净超於彼。稽首礼无上尊。(时即鸣手磬。引请云)沙弥礼戒师三拜。(拜已云)转身礼圣僧三拜(拜毕。问讯。出堂外下。首立戒师二阇黎圣僧前。大展三拜而出。堂司行者鸣堂前钟三下。住持出堂。大众下堂。首座领众。随诣方丈。礼拜贺如众多住持。当就法堂上受贺客。头行者仍预排列香烛炉瓶挂罳椅子。伺候先戒师一阇黎行礼。初白云)。
蒙差受戒。勉强祇承。人事荒疎。有淹尊重。下情不胜惶恐之至。(住持答云)沙弥剃头。有劳神用。(再展叙寒温毕。触礼一拜。住持答一拜。次首座大众进前插香。或展。或触礼。或免。次侍者小师插香大展三拜。不收坐具。进云)沙弥得度。举众同欢。仰对尊严。下情不胜欣跃之至。
(又三拜进叙寒温。退三拜收坐具。次沙弥插香大展三拜。不收坐具。进云)某等叨圆顶相。幸挂田衣。不受尘劳。永离爱网。下情不胜欣感之至。(又。拜三拜。进云)即日时令谨时。恭惟堂头本师大和尚尊候起居多福。(退三拜收坐具。住持巡寮报礼。沙弥一一诣寮礼谢。祇就沙弥寮。安下俟他时登坛受戒。谢戒词云)某等获登戒。品滥厕僧伦。仰荷庇庥。特此拜谢。(答云)宿承佛记。僧戒圆成。坚忍受持。力扶宗教。
新戒参堂
(得度受沙弥戒。已覆住持。於何日参堂。次禀首座维那。至期早粥。遍食椎后。新戒参头。领众入堂。圣僧前列。问讯插香。大展三拜。某不收坐具。进云)等获厕僧伦。攀附清众。此日参堂。下情不胜战汗之至。(又三拜。进云)即日时令谨时。恭惟堂头本师大和尚首座尊众大禅师尊候起居多福(退三拜。收坐具。转身住持前列。问讯。从首座板起。巡堂至外堂。复归内堂中间。问讯而出。然后归堂。插单。随众禅诵)。
将登坛授具足戒预问难法仪第五
(凡诸沙弥欲求具足戒之先。敬具瓣香。诣引请师所。一触礼乞。引至方丈大和尚前。沙弥住立一面。引请。二人向和尚作礼跪。白云)彼沙弥(某甲)。求授具足大戒。惟愿和尚大德。忍僧证明允肯。(叩首起。问讯。傍立。招诸沙弥。过和尚前云)来。(又云)一行序戒立宗。(又云)露顶整理衣服。(又云)展全具脱革屣。(又云)志诚顶礼三拜。胡跪合掌。(其首领沙弥白云)佛道难遭。戒法难得。幸逢和尚。开接凡流。愿赐具足大戒。端秉受持。成佛利生。用报恩德。(和尚答云)善哉可尔。汝当先於阇黎处。问无遮难。方堪入戒。(引请沙弥诺云)敬如教命。起身再三。拜收具。(引请问讯。导出。次至教授寮。引请对教授师问讯。招沙弥过师前云)严具威仪展半具。作礼三拜。胡跪合掌。(引请启白云)和尚差(某甲)。引请(某甲)。沙弥求大德。为彼问难。明白乞转。白和尚授具足戒。惟愿大德。慈悲为彼问难。(教授云)善哉可尔。少间俟候(引请云)起身触礼(礼毕。引出。引请报知行者。法堂具香烛法几偏座毕。引请率沙弥。迎请教授师。登座引请。举香赞云)
信香初蔚。上座光临。生平遮难吐倾心。隐覆罪弥深。轻重无禁。方称比丘身。
香云盖菩萨摩诃萨
善男子。闻磬声各礼三拜。胡跪合掌。称自己名字。(白云)夫七众以比丘为首。三聚以具戒为尊。须求净器。受彼醍醐。合选良材。斫成梁栋。运斤在于大匠。陶冶不越轮绳。我今为汝谨请某大德。为汝作审问。遮难阿阇黎请师之语。汝合自陈。恐汝未能代为唱举。汝当志诚随我启请。
大德一心念。我(某甲)谨请大德。为我作审明遮难阿阇黎。愿大德为我作审明遮难阿阇黎。我依大德故。得明遮难法。慈愍故(一拜)。慈愍故(一拜)。大慈愍(一拜)。
(阇黎云)未受沙弥戒者出否。(答云)已出。
阇黎作白。
善男子等。汝既殷勤伸请。我当为汝作预先问难阿阇黎所有言教。汝当谛听。
阇黎云。
第一位善男子。当先问难。其余且起。逐位次第细审。
第一位胡跪合掌
阇黎拈起三衣一钵。示众云。
善男子 分明记取。此是安陀会。此是郁多罗僧。此是僧伽黎。萨婆多云此三衣。名九十六种外道所无。唯佛法中有。今故示汝也。此是钵多罗。十诵云。钵是恒沙诸佛之标志也。今问此衣。是汝制办而有否(答有)。问。善男子 谛听。今是志诚时。实语时。我今当问汝。汝随我问。应实答。若不实答。得加故妄语之罪。实者言实。若不实者。当云不实。汝不曾犯边罪。(答云)无。(解云)恐汝不识边罪之名。我今明解。谓曾受佛五戒十戒已来。复破犯淫杀盗大妄语之四重。即是佛法海外来人。永不许入佛。故名边罪。汝不有耶。(答云)无。问。汝今识我语否。如不识。与不问无别。不成受戒。问。汝於沙弥时及白衣时。不曾淫污净行比丘尼之梵行耶。(答云)无。问。汝於沙弥时白衣时。曾盗。听大僧说戒。妄言已受。遂受人尊敬供养。及同大僧。羯磨诵戒。同其利养。为贼住耶。(答云)无。问。汝非曾作外道九十六种。及此土五部六册白莲邪教等。及玄门种性。后既知非。入佛已。仍返行外道。如今又来求戒。谓之破内外道法。汝非其人耶。(答云)无。问。汝非生犍妬变半五种不男之黄门耶。男根不正。非法器故。(答云)无。问。汝非弒父者耶(答云)无。问。汝非弒母者耶。(答云)无。问。汝非弒阿罗汉者耶。(答云)无。问。汝非破和合僧者耶。(答云)无。问。汝非恶心出佛身血者耶。今既佛灭。当无事事。从源入流。或曾於祖师门下。曾谤曾害悟道大善知识。名为害发无上菩提心人。非其法道。绝其传脉。亦为出佛身血。或以不信故。烧经剖断绝僧种等。亦在其数。汝非此人耶。(答云)无。问。汝不是诸天鬼神变形来。此之非人耶。(答云)无。问。汝非龙狐畜生来授戒耶。(答云)无。问。汝非具男女两根乖正法器之二形耶。(答云)无。问。
上来十三重难。汝既皆无。下有十六轻遮。今当问难。问。今汝法名为谁。(答云某甲)问。汝今授戒和尚字谁(答云上某下某)。问。汝今年满二十否。(答云)已满。问三衣有否。(答云)有。问。钵多罗有否。(答云)有。问。卧具有否。(答云)有。问。父母听汝否。(答云)听。问。汝非负人债物不还而来受戒否。(答云)无。问。汝非他人家下使人否。(答云)无。问。汝非为官人为王家所摄否。(答云)无。问。今二十已满。能耐寒暑风雨饥渴。能持戒一食。忍恶言及忍毒虫等十事。为真丈夫否。(答云)是问。既是丈夫。当须无病。汝无疥癞痈疽白癞乾消癫狂。汝无此等病否。(答云)无。
轻遮重难。一切既无。甚是净器。戒可得受。我今一一照词登录。呈复 和尚。以听登坛授戒。倘到僧中。一如今答。毋令妄答。以取愆尤。汝当依教奉行。(答)教依奉行(三称)。
善男子。且起立一面。请第二位善男子问难。
第二位胡跪合掌
(阇黎从前更问。各各问毕)(阇黎按词。逐名登簿。逐事开明。若有重难轻遮俱不。容受具足戒。以比丘为真佛种子。后为人天标指。不可草草者也。若有中间细事。可令志心忏悔。犹可入戒。其不容入戒者。当令恳祷忏悔。或见好相等而得授戒或得增戒益。其间若轻若重。阇黎师须按律。细为剖决。庶几无过慎之慎之)
或将出家或将受具足戒俱应先授四依法第六
(香灯法几已具引请引求出家行者。或求受比丘戒。先至和尚处。顶礼传香。启白已。然后即徃教授寮。启。请教授师登座。引请举香。赞云)
出家入戒。四法先依。传香领受敢中违。乞食粪重衣树下栖迟。腐药为形支。
香云盖菩萨摩诃萨
善男子等。闻磬声。各礼三拜。胡跪合掌。称自己名字。
(白云)。
夫居家软暖。为欲乐之苦因。出世刚强。作杜多之法器。将求道行法门。须仗明师指授。我今为汝启请某阇黎。为汝作(出家进戒)四依阿阇黎请师之语。汝合自陈。恐汝未能代为唱举。汝当至诚随我启请。
引请鸣磬作梵
大德一心念。我(某甲)谨请大德。为我作(出家入道登坛受具)四依阿阇黎。愿大德为我作(出家入道登坛受具)四依阿阇黎。我依大德故。得受(出家入道登坛受具)妙行四依法。慈愍故(一拜)。大慈愍故(一拜)。
阇黎鸣尺云。
善男子等。汝既殷勤伸请。我当为汝作四依教授阿阇黎。所有言教汝当谛听。
盖闻。轮回六道。因无明一念。而爱欲生。沉溺三途。即乐受常耽。而苦果集。是以执虚识。以为我抱。忘身以自缘。贵求轻软以华其裾。广逐甘肥而旨其口。积资生自为颐养。崇宫室纵尔骄奢。攀缘我所只为贪饕。造积业根难离痴习。今既知非悔悟。弃俗求僧。将为佛祖之根芽。须学僧伽之操履。脱珍华而易粪扫。乞檀食以舍金珠。冢间树下。不嫌风雨之夜栖。烂药粝餐。母念膏粱之毒药。能依四事。佛许出家。倘念偷安。法难受戒。细为剖决。当肯受持。其或尚疑。莫轻应答。善男子听。如来至尊等正觉说四依法。比丘依此得出家受具足戒。成比丘法。
比丘依粪扫衣。依此得出家。受具足戒。成比丘法。是中尽形寿能持否。(答云)能持。若得长利。檀越施衣割坏衣得受。
比丘依乞食。比丘依此得出家受具足戒。成比丘法。是中尽形寿能持否。(答云)能持。若得长利。若僧差食檀越送食。月八日食。十五日食。月初日食。若僧常食檀越请食得受。
依树下坐。比丘依此得出家受具足戒。成比丘法。是中尽形寿能持否。(答云)能持。若得长利。若别房尖头屋小房石室两房一户得受。
依腐烂药。比丘依此得出家受具足戒。成比丘法。是中尽形寿能持否。(答云)能持。若得长利。酥油生酥蜜石蜜得受。
善男子等。既依四法方进。六和四羯磨如法加持。十师僧坛仪具足。正是出家。胜所学戒妙门。汝当善受。法言深生道种。自利入空空之性道。化他成种种之福田。治塔寺为末法光明幢。供佛僧作当来功德海。於和尚阇黎。一如法教。於上中下座。勿起憎违。勤教法以入玄思。参禅那而证心佛。初趣四果。即了上乘。始不负发心出家终当得。广度群品。四依为本。功不唐捐。余所未知。当咨问和尚阿阇黎求决。汝当依教奉行。(答)依教奉行(三说三答) 下... -->>
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