请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
金陵宝华山司律沙门 读体 撰
初坛传授沙弥戒正范
初令净人。洒扫法堂。正敷一座。左右设二辅弼座。列供香花然烛。至时鸣椎集众。诸引礼统新求戒者。各持五七二衣挂钵执具诣堂。以所持之衣置於旁案。向引礼师三拜。二引礼各将二人往请二师。到已齐礼三拜。次同二师迎请和尚。但以九人。一人执香。礼仪如常。迎至法堂。维那作梵举集众偈。若求戒者鲜。或遇余缘。则不必局於偈。单举云来集菩萨三声亦可。和尚升座拈香。复举香赞。二师向和尚具仪三礼。起已归本位而立。待众三请已毕。方就位坐。
引礼云。
上香 复位 诸善男子。一齐向上排班。闻磬声。至诚顶礼三拜(拜已)。长跪 合掌。
第一明请师
引礼合掌白云。
夫炼金铸物而像生。元因范正。为人行已而有礼。皆为师严。若不令起殷重心。安能感发增上戒。必须明匠以决愚情。今为汝恭请(某)堂上(某)律师。为汝等作沙弥十戒和尚。请师之语。汝合自陈。恐汝未能。我今教汝。各称自己法名(称已)。其余言词。皆随我道。
第二正请师
引礼作梵云。
大德。一心念我(某甲)等。今请大德为沙弥十戒和尚。愿大德为我作沙弥十戒和尚。我依大德。故得受沙弥戒。慈愍故。
如是三请。三叩首为正。若三请已。总一叩首亦可。
和尚云。
善男子。汝等既已殷勤三请我为沙弥十戒和尚。汝等当依教修行。谨慎莫放逸。(众答)依教奉行 引礼云汝等一齐起立。闻磬声至诚顶礼三拜(拜已)。长跪 合掌 今为汝等恭请现前二师。作沙弥十戒阿阇黎。请师之语。汝合自陈。恐汝未能。我今教汝。各称自己法名(称已)。其余言词。皆随我道。
大德。一心念我(某甲)等。今请大德为十戒阿阇黎。愿大德为我作十戒阿阇黎。我依大德。故得受沙弥戒。慈愍故 如前拜已 师云。
诸善男子。汝等既已殷勤伸请。我今可尔为汝等作十戒阿阇黎。精进莫放逸。(答云)依教奉行 引礼云汝等一齐起立。闻磬声作礼三拜(拜已)。长跪 合掌。
第三开导
和尚抚尺云。
善男子等。我今受汝所请为沙弥十戒和尚。所有言教。各须谛听。
夫涅盘经云。居家迫窄犹如牢狱。一切烦恼因之而生。出家宽广犹若虚空。一切善法繇之增长。然虽如是。若无净戒诸善功德皆不得生。是故当持净戒。所以道剃发染衣为相。受持禁戒为性。故萨婆多论云。新受戒人与佛齐等。以此推之。出家僧尼真是善法之聚。汝等既出家已。号曰沙弥。而沙弥之称有乎二种。一者形同沙弥。二者法同沙弥。梵语沙弥。此云勤策。谓能勤修众善。策进心行故。若但剃发染衣。未沾戒品。名曰形同沙弥。若能受持十戒。方号法同沙弥。今则将升宝坛。受具足大戒。理当先受沙弥十戒。欲受沙弥清净十戒者。先祈三宝。以为依怙之尊。次屈万灵。而作镇严之主。一齐起立。随我音声。至诚作观。一心启请。各称法名(称已)。
和尚起座。拈香作梵。二师引礼。同音举和。运想三宝。一切恭敬。
第四明请圣
香花迎。香花请。弟子(某甲)等。一心奉请娑婆教主。本师释迦牟尼佛。西方接引。阿弥陀佛。当来下生。弥勒尊佛。尽虚空。徧法界。一切诸佛。惟愿不违本誓。慈光摄照。证盟受戒。
如是请已。众齐一拜。复起合掌。作观而立。乃至三请三拜。后准此。
香花迎。香花请。弟子(某甲)等。一心奉请大小二乘。毗尼律藏。五篇三聚。解脱木叉。十二分经。权实教典。离欲真净。甚深法宝。谨运一心。归命顶礼(如前)。
香花迎。香花请。弟子(某甲)等。一心奉请观音势至。文殊普贤。清净海众。诸大菩萨。律藏会上。优波离尊者。西天东土。历代祖师。传南山宗。诸大律师。中兴律祖。慧云馨公大和尚(此下再续入座上师之得戒本师和尚讳)。惟愿不违本誓。慈光摄照。证盟受戒(如前)。
香花迎。香花请。(某甲)等。一心奉请。
此一请词。但言二字法名。不同上请三宝云弟子。虽天龙鬼神中。不无大菩萨权现在内。然今以迹论之。不论其本也。
光明会上。寄位诸天。梵释四王。天龙八部。伽蓝土地。护戒神王。金刚力士。幽显灵祇。惟愿各乘本誓。普降法筵。监坛护戒(如前)。
如是一一三请竟。和尚与二师。各就本座而坐。引礼呼彼受戒者。顶礼一拜。仍复长跪合掌。一心谛听。
第五忏悔
和尚抚尺云。
善男子等。适来为汝。恭请三宝。降临道场。证盟受戒。今则三宝光明赫奕在此座筵。汝等现身一往所作之业。各人已知已忆者。於昨夜羯磨堂中曾经忏悔。尚有无始至於今生。所造微细过愆。识情昏迷不自觉知。惟有诸佛菩萨尽知尽见。汝等应当翘勤五体。端秉一心。求哀忏悔。忏悔之语。汝合自陈。恐汝未能。我今教汝。所有言词。随我所道。
下偈和尚举二句。引礼教彼说二句。每二句一叩首。必须言音明了。三伸求悔。
我弟子(某甲) 从於无始 以至今生 毁坏三宝 作一阐提 谤大乘经 断学般若 弑害父母 出佛身血 污僧伽蓝 破他梵行 焚毁塔寺 盗用僧物 起诸邪见 拨无因果 狎近恶友 违背良师 自作教他 见闻随喜 如是等罪 无量无边 故於今日 生大惭愧 克诚披露 求哀忏悔 惟愿三宝 慈悲摄受 放净光明 照触我身 诸恶消灭 三障蠲除 复本心源 究竟清净
南无普贤王菩萨摩诃萨(三称)
此乃广陈忏悔。若时促。仍用大经四句。惭愧则四句消愆。无惭则纵广无益。
往昔所造诸恶业皆由无始贪瞋痴一切罪障皆一切罪根皆
普贤菩萨如上三称 和尚抚尺云。
诸善男子。我今为汝等忏悔已竟。阿阇黎当为彼等问其遮难。秉归羯磨。
第六问难
羯磨师抚尺云。
善男子。所言遮难者。准律明制。更有十三重难。十六轻遮。遮难若无。方是完全净器。堪受比丘大戒。此时不及详问。俟圆具登坛时。自有教授师於屏处逐一问汝。汝等逐一实答。若不实答。并不得戒。我今先且总问汝等。以便受沙弥十戒。而为比丘具戒之基本也。善男子。汝等於此现身之中。不曾犯重难轻遮否。(答云)无。
第七归依
羯磨师抚尺云。
善男子等。既无遮难。适闲对三宝前忏悔已竟。戒可得受。我今为汝秉宣三归羯磨。令汝等感发戒体。当称自己法名(称已)。其余言词。皆随我道。
我(某甲)尽形寿归依佛。尽形寿归依法。尽形寿归依僧。我今随佛出家。(某甲)为和尚。
如来至真等正觉。是我世尊。慈愍故(众随师语如是三说。三叩首)。
第八结归
羯磨师抚尺云。
上来三归。正是纳体於心。更加三结。得法圆满。谓之三番羯磨。汝等再称法名(称已)。随我所道。
我(某甲)归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。我今随佛出家已。(某甲)为和尚。
如来至真等正觉。是我世尊。慈愍故(众随师语如是三称结。三叩首)。
第九说戒相
和尚抚尺云。
诸善男子。今阿阇黎已为汝等秉宣三归羯磨竟。汝等已得沙弥清净戒体。我今为汝等说十戒之相。令汝识相守持。以护其体。各称法名(称已)。
第一 尽形寿不杀生。是沙弥戒。汝今能持否。(答云)能持。 第二 尽形寿不偷盗(如前)。 第三 尽形寿不淫欲(如前)。 第四 尽形寿不妄语(如前)。 第五 尽形寿不饮酒(如前)。 第六 尽形寿不着香花鬘。不香油涂身(如前)。 第七 尽形寿不歌舞倡伎。及故往观听(如前)。 第八 尽形寿不坐高广大床(如前)。 第九 尽形寿不非时食(如前)。 第十 尽形寿不捉持生像金银宝物(如前)。
如是三宣戒相已 引礼呼沙弥等。一叩首起立两分。教各持咒。先搭五衣。次着七衣。展大具已。合掌顶礼三拜。若众多。不展具亦可。举南无宝坛华菩萨摩诃萨(三称)。
众齐同和。三拜已。仍跪合掌而听。
第十听教嘱
和尚抚尺云。
诸沙弥等。我已授汝十戒之相竟。所有受具法仪。出家学本。及各门行相威仪。自有教授阿阇黎为汝等一一分别。今当更示汝等五德十数。壮悦道志。依而奉行。增长智慧成就辩才。教化众生令入佛道。所言五德者。福田经云。一者。发心出家。怀佩道故。二者。毁其形好。应法服故。三者。永割亲爱。无适莫故。四者。委弃身命。遵崇道故。五者。志求大乘。为度人故。所言十数者。僧祇律云。一者一切众生皆依饮食。二者名色。三者痛痒想。四者四谛。五者五阴。六者六入。七者七觉支。八者八正道。九者九众生居。十者十一切入。此是沙弥之法。应如是故。既闻知已。恒记莫忘。当来升宝坛上。於诸师座前。白四羯磨受大比丘戒。入三宝数。绍继圣种。自利利他。功德难思。汝等从兹勤修戒定慧。习学经律论。使佛法久住世间。令众生正信不断。慎勿懒堕。恣纵身心。能如是依教奉行否。(答云)依教奉行。
和尚鸣尺。起座叉手。回向云。
以此受戒功德普济群生。庄严净土。大众同音。念佛回向。
大众齐声念佛。沙弥等三拜起具。分立左右。二师下位。作礼和尚三拜已。和尚下位。礼座上佛三拜。
维那举回向偈 众接和。
受戒功德殊胜行 无边胜福皆回向 普愿沈溺诸有情 速往无量光佛剎 十方三世一切佛 诸尊菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜
初坛传戒正范
二坛传受比丘戒正范
登坛受具者。须知两土发起之端。建坛同异之义。按要览云。世尊在祇园。时比丘楼至。请佛立坛为比丘受戒。佛勅诸比丘於园外院东南。置一戒坛为僧受具公所。法敕既颁。十六大国。诸精蓝中咸遵建立。自后登坛受具。僧界法三。一一如制。若片乖违。则受者不得戒。临坛僧犯罪。其言出金口。法载龙藏。凡圣同轨更无异辙。此土肇始南山宣祖。於唐高宗麟德二年。在净业寺。建石戒坛。依律授受。时诸律司莫不景仰芳规。崇尚而行。南山律宗於是大震。历代绍继。盖有由也。今临安昭庆仙林。姑苏开元等寺。古迹犹存。又唐宝历元年及大中二年。曾亦广建方等戒坛。宋祥符二年建甘露戒坛七十二处。方等者。谓广大平等周徧之称。甘露者。取喻涅盘。谓戒为入涅盘故。从果彰名。然戒坛之坛似同比丘。所授之戒唯是大乘。故坛上正中供佛菩萨五位圣师。绕坛之时。秉戒和尚并二阿阇黎自下而中。自中而上。彼三师礼佛菩萨竟。从西入佛后。复从佛南出敷座於侧。秉戒和尚坐。二阿阇黎左右立。其仪迥殊比丘受具。十僧数满。难遮重轻。大乘不拘根缺缘差。但发大心领纳即得戒。所以坛名方等。或云甘露也。嗟夫。律学废坛绝登已久。今金陵华山如制建坛垂范。作持宗绍南山。非若彷佛大乘撰仪空谈罔实者。是故先明戒坛同异冠之於首。俾知僧界受具。不可无坛有据也。
其戒坛所在。不与大界同体。以别是一界故。律云时诸比丘。有须四比丘众羯磨事起。五比丘众。十人众二十人众羯磨事起。是中集会疲极。佛制听结戒场。毗尼母论云。外更不结大界直结小界。亦不得受具。五分等律亦尔。是故凡有比丘如教持戒所在。必先结戒场。次结大界。於戒场内建一戒坛。上设十师座。无事则以栅栏之。作法则乘时而开。然此坛乃非师不与之地也。正受具日洒扫洁丽。於坛周匝悬挂旛盖璎珞。坛下正中设一香案然烛供花未受具者。无容杂听。复於屏处。设一问难座。
第一明僧中请师法
律云。弟子无师教授。故造非法。佛言。当立和尚。弟子看和尚当如父母想。敬重瞻视。又病比丘无人看顾。便不善终。佛言。当立弟子。应共相敬重瞻视。便得正法久住增益广大。和尚看弟子当如儿想。善见律云。以初不请故。后便违教。佛制令请也。十诵及僧祇律云。令受戒人先入僧中。教使次第一一头面礼僧足已。然后请之。毗尼母论云。佛言。一者和尚如法。二者二师如法。三者七僧清净。四者羯磨成就。五者众僧和合与欲。是名满足受具也。今准诸律。会义立仪。当於正受具时先鸣楗椎。集同界共住比丘僧。众引礼师令求具沙弥各各挂钵。披五七二衣。执具捧僧伽黎。鱼贯而行。至法堂已。诸引赞大德将彼等手捧之大衣。收置左右案上。先礼所集。界内现前大僧三拜。起立分班已。次一引礼统二求具者。往请七师至堂。诸求具者作礼三拜。起分两立。次二引礼各率二求具者。往请二师至已。待九师相会礼毕。彼求具等作礼二师三拜。起立分班。二引礼双鸣引磬前行。领八新求具者。诣方丈迎请第一位律师至堂。先所请九律师转下向上。作礼三拜(十师若是等辈当平拜。若九师是第一位之下座。或是弟子。第一位当纳礼。毋得紊乱腊次尊[(白-日+田)/廾]。而废圣制)。十师作礼竟。各就座跏趺已。求具沙弥。方礼第一位律师。
引礼云。
诸沙弥等。一齐向上排班 展大具 闻磬声至诚顶礼三拜 撩衣 护钵(拜已)。长跪 合掌。
左班引礼云。
夫明镜当台。遇形则鉴。洪钟在架。有叩则鸣。圆成三聚。须假於三师。举检七非。全凭於七证。今在此大僧之中。为汝等恭请十师。登坛受具。汝等各各记取和尚及现前诸师相貌名字。不得忘失。
第一位(上)某(下)某律师为汝等作具足戒和尚。
右班引礼云。
第二位(某某)律师。为汝等作羯磨阿阇黎。
左班引礼云。
第三位(某某)律师。为汝等作教授阿阇黎。
右班引礼云。
第四位(某某)律师。为汝等作尊证阿阇黎。
乃至第十位。左右引礼亦如是举名示相。令诸求具者。一一记识分明。
诸沙弥。一齐起立。闻磬声顶礼三拜 撩衣 护钵。(拜已)长跪 合掌。
第二正请师法
左班引礼云。
诸沙弥。今为汝等恭请某堂上(上)某(下)某律师。为汝等作具足戒和尚。请师之语。汝合自陈。恐汝未能。我今教汝。各称法名。(称已)其余言词。皆随我道。
大德。一心念我沙弥(某甲)等。今请大德为得戒和尚。愿大德为我作得戒和尚。我依大德。故得受具足戒。慈愍故。
如是至诚三伸请。三叩首。即一叩首亦可。
第一位和尚云。
诸沙弥。汝既殷勤三请。可尔为汝等作得戒和尚。清净莫放逸。(答云)顶戴奉行。
诸沙弥等。一齐起立。闻磬声顶礼三拜 撩衣 护钵(拜已)。长跪 合掌 右班引礼云诸沙弥。今为汝等恭请现前诸师。作羯磨阿阇黎。教授阿阇黎。尊证阿阇黎。请师之语。汝合自陈。恐汝未能。我今教汝。各称法名。(称已)其余言词。皆随我道。
大德。一心念我沙弥(某甲)等。今请大德为羯磨教授尊证阿阇黎。愿大德为我作羯磨教授尊证阿阇黎。我依大德。故得受具足戒。慈愍故 (如前)。
第二位羯磨师云。
诸沙弥。汝既殷勤伸请我现前诸师。为汝作羯磨阿阇黎。教授阿阇黎。尊证阿阇黎。可尔。汝等清净莫放逸。(答云)顶戴奉持。
诸沙弥。一齐起立。闻磬声作礼三拜 撩衣 护钵 起具 分班。
诸引赞。仍将各人大衣次第散还。令彼自捧。十师起座。第一师举云。
南无本师释迦牟尼佛
佛号方举。法鼓大擂。普众同音。一齐朗诵。二引礼双鸣引磬导前。诸比丘僧次之。新求具沙弥又次之。以三求具沙弥执香。一在第十师前。一在第三师前。一在第一师前。导前二引礼先至戒坛左右对列。余随者接踵至已。各依行次围绕坛之左右。及后三方。三执香者。於坛前一行旁立。九师至香案前两分序列。第一师至。居中向上。法鼓佛声即止。准古坛仪。登坛之始。有祝延一科。盖僧弘佛法必藉外护。故灵山会上世尊曾有付嘱。若违佛语而负国恩者。恐教化难昌。今则仍遵古坛仪范。维那作梵举祝延香赞。大众同和。
宝鼎爇名香。普徧十方。虔诚奉献法中王。端为皇王祝圣寿。地久天长。端为皇王祝圣寿。地久天长。
南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)
第一师恭谨拈香三拜。默祝圣已竟。次九师转下。与第一师向上并列。展大具。赞礼三宝。第一师先声。九师同赞。
稽首礼诸佛 及法贤圣僧(十师一拜大众接和) 今演毗尼法 续僧伽命脉(如前) 正法得久住 三乘果不绝(大众接和师拜起具) 将登清净坛 愿证盟所说(众和十师合掌问讯)
十师赞礼三拜毕。维那举大悲咒。大众齐声同诵。第十师先转身从东南向西绕坛。次九师。次八师。乃至第一师末行。绕三匝已。脱履复从西升第二级向西北绕一匝。至南升第三级第一师面南而立。九师面北而立。九师向第一师三拜(答礼准前可知)。第一师先声。九师同和。余众默然。
持戒清净如满月 身口皎洁无瑕秽 大众和合无疑诤 是乃可得同授戒
十师和合三礼举偈竟。第一师居中座而坐。羯磨师居左首座。教授师居右首座。七证师左右顺次各就座。
第三坛主白法
(坛主即第一师和尚是也。以白坛上九师)。
法音罕遇。戒德难思。能超凡鄙秽流。可入圣贤宝位。为师为匠诚易诚难。炉韛弘开人根须炼。受持禁戒衣钵应严。如无衣钵莫容缺借。前言重难。后列轻遮。问若不解不知。勤劳徒设。信其实语实答。陶诱得方。令发上品真诚。要期尘境。图使十方善法。灌注身心。五分基成。三身体具。当须同志。愿勿异缘。(某甲)谨白。
引礼云。
诸沙弥等。人各照位。依次排班。
左右为首沙弥从上而下。余者雁行相随。至坛前面。分班顺次立定。诸引赞将彼等所捧大衣暂为接持。以便作礼。
上香(执香三人齐转朝上一举具仪并进长跪插向炉中)。复位 向上排班。问讯。展大具 闻磬声顶礼三拜 撩衣 护钵(拜已)。长跪 合掌。
坛主抚尺云。
众沙弥等。今者集僧登坛。如律作法。理当先祈三宝。慈光摄照。次屈万灵。威神镇卫。各称法名。(称已)一齐起立。随我音声。作观三请。
十师一齐起座。至诚运想作梵。坛主拈香。佛及诸天一一三请。求具沙弥随其所请一一三拜。须知能所空寂。感应道交。
香花迎。香花请。沙弥(某甲)等。一心奉请娑婆教主。本师释迦牟尼佛。西方接引。阿弥陀佛。当来下生。弥勒尊佛。尽虚空。徧法界。一切诸佛。惟愿不违本誓。慈光摄照。证盟受戒。
如是请已。众齐一拜。复起合掌作观而立。
香花迎。香花请。沙弥(某甲)等。一心奉请大小二乘。毗尼律藏。五篇三聚。解脱木叉。十二分经。权实教典。离欲真净。甚深法宝。惟愿一心。归命顶礼(如前)。
香花迎。香花请。沙弥(某甲)等。一心奉请观音。势至。文殊。普贤。清净海众。诸大菩萨。律藏会上。优波离尊者。西天东土。历代祖师。传南山宗。诸大律师。中兴律祖。慧云馨公大和尚(此下复续入座上师之得戒本师和尚讳)。惟愿不违本誓。慈光摄照。证盟受戒 (如前)。
香花迎。香花请。沙弥(某甲)等。一心奉请光明会上。寄位诸天。梵释四王。天龙八部。伽蓝土地。护戒神王。金刚力士。幽显灵祇。惟愿不违本誓。镇坛护戒。
如是伸请已毕。十师仍就座跏趺而坐。诸沙弥等各复长跪合掌。
第四安受戒者所在
佛言。受戒之人不得在空隐。离见闻处。若界外。和尚及足数人亦尔(足数人即坛上九师)。当安受戒者。眼见耳不闻处。
坛主抚尺云。
通启三宝已竟。诸引礼将彼求具沙弥等。安置眼见耳不闻处立。
引礼云。
诸沙弥一拜起具 分班(诸引赞仍将大衣散还令各自捧之)。汝等随我音声。一齐念佛出坛。
坛下诸比丘先出。二引礼双鸣引磬在前。口称佛号。诸沙弥手捧大衣。同音齐诵。左右相对随后而行。出坛外安之得所。
第五差教授法
时有受戒者。将至界外脱衣看。稽留受戒事。佛言不应尔。自今已去先问十三难事。然后受戒。
坛主抚尺云。
僧集否。(维那答云)僧已集。(问)和合否。(答)和合。(问)未受比丘戒者出否。(答)已出。(问)僧今和合。何所作为。(答)受具足戒羯磨。(坛主鸣尺云)既受具足戒。今此众中谁能作教授师。往屏处与诸沙弥问难。(第三师於本座合掌答云)我(某甲)堪能。(坛主云)长老既能。众中羯磨师单白羯磨。差教授师下坛问难 羯磨师在本座。叉手白云。
大德僧听。彼沙弥(某甲)等。从和尚(某甲)求受具足戒。若僧时到。僧忍听。(某甲)为教授师。白如是。作白成否。(七证师在本座合掌同声应云)成。
七师齐答成者。谓人法事三。皆如律如法如佛所教。此谓称量得宜。办事克就。若一不如律。设答成者。则事无成济。七证犯罪。一字之司。任实非轻。今既羯磨成已。教授师即当起座。作礼坛主三拜。转身从南下第二级。向西南绕至东北下第三级。着履绕至正南。朝坛上叉手一问讯。从西南而出诣屏问所。
第六教授出众问难法
师到屏处就座而坐。鸣尺一声。一引赞大德将三受具沙弥至师前。接彼所捧大衣。令三礼长跪。复还彼衣。引赞却离见闻。
师抚尺云。
诸沙弥。坛上诸师作法。差我下来问汝三人遮难。汝莫恐怖。须臾之间。令汝三人升於宝坛。受具足戒。成大比丘。入三宝数。此非小缘。当生庆幸。
夫戒者。乃菩提之根本。圣道之镃基。佛世利机契动便感。末世浇薄圣制从缘。缘集则作法功成。缘散则戒德无立。无作功勋不可见也。托缘定其有无。三衣一钵是汝三人得戒之正缘。我於未问遮难之前。先与汝说衣钵名相。(师指示彼身所着五七二衣及手捧之大衣云)此是安陀会。此是郁多罗僧。此是僧伽黎。此是钵多罗。然此衣钵乃恒沙诸佛之标志。圣贤沙门之轨仪。西天九十六种外道尚不识其名字。惟佛一人示此未曾有法。汝今得获受持。当须珍敬爱护。今此衣钵是汝自己有否。(答)有。(师云)既有甚善。应当受持披着。
诸部律中。亦即加法受。其五七二衣。於受沙弥戒时曾令权着。今唯大衣未受。一引赞呼彼三人。叩首起立於侧。先一沙弥近前。捧衣对师。作如是说云。
大德。一心念。我(某甲)。此僧伽黎二十五条衣受。四长一短。割截衣持。(三说师答云)善(九品大衣随品而受)。
已受竟者。过一旁口诵偈咒。齐整着衣。彼未受者。一一对师。亦如是受。着衣既毕。同向师前一拜。长跪合掌 师抚尺云。
诸沙弥谛听。汝从无始以来。起虚妄心欺诳贤圣。沈没生死无解脱期。今既投佛出家。为佛弟子。受佛禁戒。出生死津。务要断虚妄根。行真实道。今正是至诚时。实语时。我问汝等重难轻遮。汝当谛审此身。有则言有。无则言无。汝三人不犯边罪耶。(答云)无。(师应语云)量汝三人乍入道门。不识此罪之名。谓曾受佛戒已。於淫杀盗妄四重戒中。随犯一戒。即漂弃佛海边外。故名边罪。汝不有耶。(答)无。
凡问难有无。意在相解。故中边不相领解。尚不能成其舍戒。今虽问而不识者。与不问无别。律云。不成受戒。故下皆类此。可以知之。
汝白衣时。沙弥时。污净行比丘尼耶。(答)无。
汝非白衣时。沙弥时。盗听众僧说戒。诈称比丘。受人恭敬利养礼拜。名为贼住。贼住之人佛不许度。汝非此人耶。(答)非。
汝非外道。投佛出家。受佛戒已。还归外道。今复重来受戒。此人志性不定。名为破内外道。非佛法器。佛不许度。汝非此人耶。(答)非。
汝非生(谓人从生来男根不具。是名生不男)犍(谓人以刀去男根。是名犍不男)妒(谓男根似无。见他行淫因生妒心。遂感有根。是名妒不男)变(谓能变现也。遇男则变为女。遇女则变为男。是名变不男)半(谓半月能男半月不能男。是名半不男)五种人耶。(答)非。
汝非弑父耶。(答)无。
汝非弑母耶。(答)无。
汝非弑阿罗汉耶。(答)无。
汝非破和合僧耶。(答)无。
汝非恶心出佛身血耶。(答)无。
汝非诸天鬼神等。变为人形而来受戒耶。(答)非。
汝非龙畜等能变化者。化为人形而来受戒耶。(答)非。
汝三人身中各不佩带男女二形。此正乖道器。汝今有耶。(答)非。
诸沙弥。此十三重难既无。我今更问汝十六轻遮。仍如前一一实答。
诸沙弥。汝三人出家已来。各各训导。是何法名。(各答名已)此是汝三人入道之法名。一生之称呼。从今受戒而去。凡见和尚阿阇黎。同坛尊证。上中下座。及宰官长者。朋友知识。父母师长之前。皆当称此两字法名。不得言你我某甲小僧之称。
汝三人今日坛上得戒和尚是谁。(答云)上某下某大和尚。(师云)此是(某)寺(某)律师。是汝三人得戒和尚。梵语和尚。此云力生。三乘道力。五分法身。皆藉此师威力而生。故云力生。又云依学。谓依随此师。学出世法。故云依学。今日受戒。若无此师。戒无从发。汝当记取和尚尊名。认取和尚慈相。若不记得名字相貌。受戒不得戒。从今已去凡遇节腊结制解制。当须怀香礼拜得戒和尚。若遇路途遥远不能侍诣。当以焚香遥空称名致敬。不得慢意。
汝三人年满二十否。(答云)已满。
衣钵具足否。(答云)具足。
父母听汝出家否。(答云)听。
汝不负人钱债。作不还心而来受戒否。(答云)无。
汝非他家下使人否。(答云)非。
汝非当朝有名有禄官人否。(答云)非。
汝是丈夫否。(答云)是丈夫。
本律云。年满二十者。能耐寒热风雨饥渴持戒一食。忍恶言及毒虫。是丈夫位。
既是丈夫。又要无病。一疥癞。二痈疽。三白癞。四乾痟。五颠狂。汝果无如是五病否。(答)无。
时有此五种病人。求耆婆治。耆云。我唯医王。及佛弟子。彼思已即出家受具。复就治之。病好罢道还家。路逢耆婆问知白佛。故制不听。若准律中。凡身相不具有辱大僧者皆不听。今但问最后制以摄广遮也。
沙弥等。我今於此问汝。少闲坛上众师之前亦如是问。汝如此答我。少闲坛上众师之前亦如是答。汝等随我而行。待我先至僧中作白。僧若默然允可。我以手招之时。汝等即当进坛。
引赞呼三沙弥。一拜起立於旁。教授师起座出位前行。三沙弥次第随师后行。将近戒坛令沙弥止立。瞻观坛上。
第七白召入众法
教授师至坛前。立中合掌。向上问讯已。作如是白云。
大德僧听。彼沙弥(某甲)等从和尚(某甲)求受具足戒。若僧时到。僧忍听。我(某甲)已问竟。听将来。白如是。(师白已面向沙弥招手召之云)诸沙弥。汝等来。
沙弥闻召。具仪前行至坛。师移步诣香案之左而立。语云。
汝等一齐近香案前。(到已)问讯 长跪 居中者拈香一瓣。供养坛上诸师。(拈香已)一拜而起。随我登坛乞戒。
第八明乞戒法
教受师前行。沙弥随后。绕至坛西。脱履升第二级。从西北绕至正南升第三级。师归本座前合掌而立。沙弥与师相去舒手及处。一行面北立定。师教云。
展大具。顶礼三拜 撩衣。(拜已)长跪 合掌。
善男子恳切至诚。仰凭清众求哀乞戒。乞戒之语。汝合自陈。恐汝未能。我今教汝。各称法名。(称已)其余言词。皆随我道。
大德僧听。我(某甲)从和尚(某甲)求受具足戒。我(某甲)今从众僧乞受具足戒。(某甲)为和尚。愿僧慈愍故。拔济我。
如是三乞。一叩首毕。教授师就本座而坐。
第九羯磨师单白法
羯磨师。於本座合掌。先作单白羯磨已。然后问难。作如是白云。
大德僧听。此(某甲)等。从和尚(某甲)求受具足戒。此(某甲等)今从众僧乞受具足戒。(某甲)为和尚。若僧到时。僧忍听。我问诸难事。白如是。作白成否。(七证师在本座合掌答云)成。
第十正问难法
羯磨师云。
此安陀会。郁多罗僧。僧伽黎。钵多罗。今此衣钵是汝三人有否。(答云)有。
善男子谛听。今是至诚时。实语时。今随所问。汝当随实而答。僧祇律云。若不实答。便欺诳诸天魔梵。沙门婆罗门世人。及以如来众僧。自得大罪。
汝三人不犯边罪耶。(答)无。
汝非白衣时。沙弥时。污净行比丘尼耶。(答)无。
汝非白衣时。沙弥时。盗听大僧说戒。诈称比丘。受人恭敬利养礼拜。名为贼住。贼住之人佛不许度。汝非此人耶。(答)非。
汝非外道。投佛出家。受佛戒已。还归外道。今复重来受戒。此人志性不定。名为破内外道。非佛法器。佛不许度。汝非此人耶。(答)非。
汝非生犍妒变半五种不男人耶。(答)非。
汝非弑父耶。(答)无。
汝非弑母耶。(答)无。
汝非弑阿罗汉耶。(答)无。
汝非破和合僧耶。(答)无。
汝非恶心出佛身血耶。(答)无。
汝非诸天鬼神等。变为人形而来受戒耶。(答)非。
汝非龙畜等能变化者。化为人形而来受戒耶。(答)非。
汝三人身中各不佩带男女二形。此正乖道器。汝今有耶。(答)非。
善男子。此十三重难既无。我今更问汝十六轻遮。
汝三人出家已来。各各训导。是何法名。(称名已)汝三人今日得戒和尚是谁。(答)上某下某大和尚。
汝三人年满二十否。(答)已满。
衣钵具足否。(答)具足。
父母听汝出家否。(答)听。
汝不负人钱债。作不还心而来受戒否。(答)无。
汝非他家下使人否。(答)非。
汝非当朝有名有禄官人否。(答)非。
不是丈夫否。(答)是丈夫。
既是丈夫又要无病。一疥癞。二痈疽。三白癞。四乾痟。五颠狂。汝果无如是五病否。(答)无。
第十一明授戒体法
和尚抚尺云。
善男子。前无重难。后无轻遮。甚是净器。众僧同庆当授汝戒。但深戒上善。广周法界。量等虚空。今欲进受。要须缘境发心。心境相容。方发无作。萨婆多论云。凡欲受戒。先与说法引导开解。汝三人从无始以来。於一切境上造诸恶业。恶徧法界。今欲受戒翻前恶境。并起善心。故戒法所因还徧法界。故我如来随众生心造无边之业。制无边之戒。戒随所制。故须缘境。境量虽多。举要而言。不出乎二种。一者情境。二者非情境。言情境者。上至诸佛。下至众生。十界正报。中阴有情。凡有心者。皆名情境。非情境者。十界依报。一切世间山河大地。草木丛林。舟车屋宅。珍宝田园。地水火风乃至虚空。佛说圣教。儒流文字。形像塔庙等。皆名非情境。善男子。既知境量如此宽广。当须依境发心。心有三品。中下二心。劣弱非胜。但能自度。不能度人。我今教汝发上品心求上品戒。何为上品心。今於我诸师座前立三种誓愿。一者誓断一切恶。无恶不断。二者誓修一切善。无善不修。三者誓度一切众生。无一众生不度。发此三种大誓愿已。於白四羯磨言下进受大比丘戒。不为但求声闻小果故。直欲成就三聚净戒故。趣向三解脱门故。正求佛果。求大涅盘。令法久住故。发如是上品心。受上品戒。次当开广汝怀者。良繇戒法体周法界。量等尘沙。终不以汝三人现前父母所生。报得狭劣身心而能容受。当作虚空器量之身。方能领纳尘沙戒法。故论云。若此戒法有形色者。入汝身时当作天崩地裂之声。繇是非色法故。令汝不觉不知当起警怀之意。发上品殷重之心。领纳如来清净妙戒(鸣尺一下)。今正为汝等白四羯磨受大比丘戒。汝等当眼观坛仪。耳听羯磨。一心谛受。莫余思余觉。羯磨师先作一白迭事告知。次秉三羯磨。量其可否。
此古坛广文。於鸣尺下。补其一二。准十诵云。羯磨受戒时。当一心听。莫余觉余思。唯应敬重。当正思惟。心心相忆念。应分别之。违者突吉罪。若受戒坛数众多。可用随机羯磨中略文。此广略之文。皆出自南山。如略开导时。应与彼言。
六道众生多是戒障。唯人得受犹含遮难。不必并堪。汝无遮难定得受戒。汝当依论文。发增上心。所谓救摄一切众生。以法度彼。又戒是诸善根本。能作三乘正因。又戒是佛法中宝。余道所无。又能护持佛正法久住。又仗羯磨威势。众僧大力。能举法界胜法置汝身心。汝当眼观坛仪。耳听羯磨(云云)。如前广中可知。
第十二正受戒体法
羯磨师合掌云。
惟愿和尚大众不吝慈悲。布施其戒。同心共秉。慎勿异缘。令此三人。感发圆宗戒体。将秉羯磨。听宣作白。大德僧听。此(某甲)等。从和尚(某甲)求受具足戒。此(某甲)等今从众僧乞受具足戒。(某甲)为和尚。(某甲)等自说清净无诸难事。年满二十。三衣钵具。若僧到时。僧忍听。僧授(某甲)等具足戒。(某甲)为和尚。白如是。作白成否。(七证师合掌齐答云)成。
大德僧听。此(某甲)等从和尚(某甲)求受具足戒。此(某甲)等。今从众僧乞受具足戒。(某甲)为和尚。(某甲)等自说清净无诸难事。年满二十。三衣钵具。僧... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读