卷第二 (2/2)

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    (约十所为礼常住三宝。此十礼不定一。上临时看众心不倦即礼。或时倦即不用礼)。

    为二十八天释梵王等敬礼常住三宝　　为四大天王龙神八部敬礼常住三宝　　为皇帝陛下圣化无穷敬礼常住三宝　　为皇太后贵姬公主太子诸王福延万叶敬礼常住三宝　　为文武官寮常居禄位敬礼常住三宝　　为师僧父母及善知识敬礼常住三实　　为国界安宁法轮常转敬礼常住三宝　　为佛前发愿护持圆觉经者八万执金刚神十方鬼王不违本愿守护道场敬礼常住三宝　　为当所土地灵祇圭峰神王紫阁山神护法神王主道场神山神地神主水火风主空主药诸神灵等拥护道场敬礼常住三宝　　为十方施主六度行圆八难三途离苦解脱敬礼常住三宝

    五　忏悔诸障

    (礼佛竟。正於法座前。正身威仪。虔敬胡跪。右膝着地。烧香散华想念三宝。畟塞虚空。普贤菩萨无量庄严眷属围绕。为忏悔主。一一皆如目前。一心一意。生郑重惭愧。发露忏悔无量劫来。六根三业所造一切恶业。断相续心。从於今时。尽未来际〔修〕不更造。所以者何。业性难空。果报不失。若有造不止〔难〕是虚妄颠倒因缘。则还受虚妄果报。然忏悔词句。多用大佛经中之文。及普贤观经意。华严金天鼓光明金鼓偈等意也)。

    普为四恩三有。及法界众生。并愿断除诸障。归命忏悔。言忏悔者。具云忏摩。此云悔过。若别说者。忏名陈露先罪。悔名改修来。然欲忏者。先知展转生起因。由无始不觉。起贪瞋痴。发身口意。造一切业。诸善恶不动等。若约责心。善恶俱忏。以善恶业。迷时若是贪爱心所作故。若就所作罪状。则唯忏恶业。以悟后乃至成佛毕竟不舍善行故。善事顺於理故。迷时以取相求报。故成过患。悟后俱离其病。不舍善法。故不灭也。恶业皆理招苦。一向须断。故徧忏也。就忏中复有二种。一若犯遮罪。先须依教作法忏之。遮罪者。体非毒恶。但以佛戒遮制不许。即不合作。作即成犯。准小乘宗。四重八重。不通忏悔。僧残已下四篇方许。作法者。小乘忏。要请大比丘为证。对大具五法。一袒右肩。二右膝着地。三合掌。四罪名。五礼足。若对小夏。阙礼足。但行四法。若僧残罪。须请二十清净僧。令六夜行摩那埵。供给承事也。七日满为羯磨除罪。还令戒净。如来所受。尼则集众四十清净大德。若轻罪。则一日承事。不必集也。若犯性罪。复须起行。性罪者。谓杀盗十恶。体性是恶。佛未出世。未有戒制之时。作之法尔有罪。堕於三途故也。言起行者。一事忏。二理忏。如方等佛名经等。令作法兼起行也。谓彼方等经。令先严净道场。香泥涂地。及室内作圆坛彩画。悬五色幡。烧海岸香。点灯敷高座。诸二十四尊像。多亦无妨。设肴膳尽心力。新净衣服鞋履。无新洗故。出入着脱令无参杂。七日长斋。一日三时洗浴。初日供养僧。随意多少。别请一明了内外律者为师。受二十四戒及陀罗尼。对师说罪。要八日十五日。当以七日为期。此不可减。若能更进。随意堪任。十人已还不得过此。俗众亦得。须办单缝三衣。备佛法戒。旋绕一百二十匝。却座思惟等。广如经说。今此圆觉道场。宗途稍异。自有本尊。天圣为所归依。称性观智。今但引其意。例不事法稍殊。其佛名经。则小说作法。多明起行。兼又云。必须先敬三宝等。今文中撮略用之。又彼文中。令兴七种心以为方便。一惭愧。二者恐怖。三者厌离。四者发菩提心。五者怨亲平等。六者念报佛恩。七者观罪性空。兴如是七种心已。缘想十方诸佛贤圣。勒奉合掌。被陈至倒惭愧改革等。若准天台止观。须达逆十心。为先识十种顺生死心以为所治。一妄计我人起於身见。二内具烦恼。外遇恶缘。我心增盛。三内外既具。灭善心事。不喜他善。四纵恣三业。无恶不为。五事虽不广。恶心徧布。六恶心相续。昼夜不断。七覆讳过失。不欲人知。八肤扈抵突。不恐恶道。九无惭无愧。不惧凡圣。十拨无因果。作一阐提。从无始来。若自及他。无不皆尔。次起逆生死心。从后翻破。一明信因果。二惭愧克责。屏罪惭天。显罪愧人。三怖畏恶道。翻抵突也四不覆瑕疵。翻覆藏也。五翻断相续心。如再犯王法及吐已还食也。六发菩提心等虚空。翻前恶徧。七修功补过。翻前纵恶。八守护正法。翻前灭善。九念十方佛。翻恶缘也。十观罪性空。见无我也。若具此者。无罪不灭。若不解者。设入道场。徒为劳苦。弟子比丘某甲等。与法界一切众生。至心忏悔。

    我等自后无始劫　　不知自体本真常　　由此无明根本迷　　熏此真心成妄识　　变起根身便质碍　　认为我相共安危　　根识相资见六尘　　尘牵我爱生三毒　　三毒发於身口意　　造诸恶业广尘沙　　偷盗淫[谷*谷]杀众生　　倚语妄言恶骂詈　　悭贪两舌食荤茹　　饮酒食肉断慈悲　　轻慢三宝厌尊卑　　违逆二亲欺眷属　　不守六根常放逸　　唯坏三毒嫉贤良　　情疑因果畜耶心　　公然造作无惭愧　　於佛常住招提物　　或借妄用不酬还　　受人信施不持斋　　动静威仪多犯戒　　污秽伽蓝常隐僻　　因官傍势取人财　　不净说法纵贪瞋　　对佛僧前无义语　　今我轮回堕地狱　　千生万死苦难当　　皮骨相连饿鬼身　　渴遇水浆成猛火　　畜生力尽偿他债　　飞走忙忙怕杀伤　　瞋劫不闻三宝名　　何时得证菩提果　　我今忏悔尘沙罪　　披肝露胆不包藏　　愿佛不舍大慈悲　　为作证明忏众罪

    忏悔已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

    六　余杂事

    (劝请随喜发愿。说无常偈。启白念佛等也)。

    至心观请

    十方所有初成道　　唯愿慈悲转法轮　　所有如来欲涅盘　　愿为众生且住世

    观请已。至心归命礼三宝。

    至心随喜

    十方诸佛诸菩萨　　辟支罗汉及凡夫　　所有修行诸善根　　我皆随顺而欢喜

    随喜已。至心归命礼三宝。

    至心回向

    我等一从归向佛　　所修多少福因缘　　悉将回向大菩提　　普与众生同实际

    回向已。至心归命礼三宝。

    弟子比丘某甲等。与一切众生。至心发愿。

    愿我忏除诸障后　　心开意解洞真源　　常冥寂照自施为　　不使根身当主宰　　长将悲智为心要　　长见恼贪是客尘　　六识行时正慧行　　六尘现处真空观　　十恶业缘勤远离　　十波罗蜜镇修行　　依凭三宝不因循　　度脱四生常勇猛　　妄习起时皆了达　　觉心照处转增明　　菩提力用徧资熏　　菩萨行门无废忘　　且愿道场徒众等　　无诸患难各安宁　　所陈罪障悉消除　　所与行愿皆圆满　　一切见闻随喜者　　愿发菩提大觉心　　皆承今日胜因缘　　世世生生同法会

    发愿已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

    (从此已下。说无常偈。而此礼忏理事广长。於六时中难为克定。今便於第一上。具写六时所用之文。唱者先须熟诵。各依本时用之。后每上别书。云经中无常偈者。此即六时通用。或别一任随宜。今以黄昏为首。〔其〕录六时云)。

    ○白众等听说黄昏无常偈

    (出法句经上卷)

    是日已过　　命亦随减　　如小水鱼　　斯有何乐

    众等当勤精进。如救头燃。当念无常苦空。谨慎勿放逸。

    ○各念无常偈

    (此即每上必须用文)

    诸行无常　　是生灭法　　生灭灭已　　寂灭为乐

    如来证涅盘　　永离於生死　　若能至心听　　常得无量乐

    ○又黄昏偈

    西方日已暮　　尘劳犹未除　　老病死时至　　相者不久居　　念念催年促　　犹如小水鱼　　劝诸礼佛众　　修学至无余

    ○初夜无常偈

    (出阿兰若集禅经中)

    烦恼深无底　　生死海无边　　渡苦船未立　　云何乐睡眠　　睡眠当觉悟　　摄心恒在禅　　勇猛勤精进　　菩提道自然

    ○又偈云

    人间四相无惭住　　念念犹如石火光　　不知二鼠侵藤细　　纵[謈-言+日]三业竞分张　　恃己威碓持力势　　凌他钝弱起豪强　　不知身没命终后　　百千万劫受灾殃　　速须亲近善知识　　日夜息虑念无常　　设未得超生死海　　且须来世有桥梁

    ○又偈云

    人生悤悤营众务　　不觉年命日夜去　　如风中灯灭难期　　六道茫茫无定趣　　未得解脱超苦海　　云何安然不惊惧　　各闻强徤有力时　　自策自厉求常住

    ○中夜偈

    (出智度论)

    汝起勿抱具尸卧　　种种不净假名身　　三百碎骨相连纵　　漏体何曾有斤真　　如得重病箭入体　　诸苦痛集安可眠

    ○又偈云

    (出阿含经)

    比丘汝起起　　以何着睡眠　　睡眠有何利　　病时岂可眠　　利刺刺身时　　云何得睡眠　　汝本舍家时　　出离之所愿　　当如其本愿　　日日求增进

    ○后夜偈云

    神光迁流转　　乞至五更初　　无常念念至　　恒与生死随　　劝诸行道者　　修学至无余

    ○寅朝偈

    欲求寂灭乐　　当学沙门法　　衣食计身命　　精粗随众等　　诸众等寅朝　　清净记六念

    ○午时偈云

    人生不精进　　喻若树无根　　采华值日中　　能得几时鲜　　华亦不久鲜　　色亦非常好　　人命如剎那　　须臾难可保　　是故观众生　　勤修无上道

    ○又有六时通用

    世皆不牢固　　如水沫泡焰　　汝等感应当　　疾生厌离心

    启白贤圣

    仰白本尊徧照佛　　大光明藏诸如来　　本师应现释迦尊　　文殊普贤诸上首　　十方大士并徒属　　平等会中诸上人　　此界天龙众类神　　获得他心道眼者　　普愿不舍慈悲力　　证明我等二人众　　为修圆觉总持门(某时)

    至心同礼忏

    所生功德　　总用庄严　　三界众生　　当愿天仙　　不堕悟着　　乐而非常　　国主清平　　识真乘而　　是胜群寮　　常居禄位

    皆忻圆顿教门。人民永保安宁。咸修觉照之道。师僧父母福庆洋洋。信施檀那万行圆满。三涂俱时离苦。八难并悉消除。镬汤变为清净池。铁床变作莲华座。息悲痛之响。同念佛之音。人人有返本之心。各各习还源之照。常发今愿当愿。俱不退心。观行令成。同平等会(念毗卢遮那佛。杂华严都了即解座)。

    处世界如虚空　　如莲华不着水　　心清净超於彼　　稽首礼无上尊

    七　旋绕念诵

    (既忏悔发愿竟。应当一心正身威仪。右绕法座。烧香散华。安详徐步。念三宝微妙功德口〔种〕)。

    南无十方佛　　南无十方法　　南无十方僧　　南无毗卢遮那佛　　南无释迦牟尼佛　　南无大方广圆觉经(三声)　　南无修多罗了义经　　南无秘密王三昧经　　南无如来决定境界经　　南无如来藏自性差别经　　南无文殊师利菩萨　　南无普贤菩萨　　南无普眼菩萨　　南无金刚藏菩萨　　南无弥勒菩萨　　南无清净慧菩萨　　南无威德自在菩萨　　南无辨音菩萨　　南无净诸业障菩萨　　南无普觉菩萨　　南无圆觉菩萨　　南无贤善首菩萨　　南无十方首菩萨　　南无徧法界菩萨摩诃萨

    (下二尊重念四声)。

    次即诵经。觉了诵经音声性空。身心如云从影。举足下足心无所得。不住行步之相。幻影即空。即云真法性。故我此影现十方。充满法界。无不普现。旋绕诸佛。如是绕三匝。乃至七七七百匝无定数。当自斟酌。行道欲竟。还如前称阿弥陀佛名字。南无阿弥陀佛。烧香正念行道终。即归依三宝。一心正念。口自唱言。

    自归依佛　当愿众生　体解大道　发无上意　　自归依法　当愿众生　深入经藏　智慧如海　　自归依僧　当愿众生　统理大众　一切无碍

    上来礼忏功德。无限胜因。尽将回施法界众生。和南一切贤圣。

    八　正坐思惟

    思惟。上来七门。事行方便。一一如文见法。不得滞文迷意。须令全理之事了了当情。便入观行。以为久长所缘之境也。第一启请了。必须礼诸佛经法菩萨贤圣。依本为定。若第二上已去乃至散道场时。二十五上。虽即依次用之。就中若时节闲暇宽慢。要延引月日者。即每金刚藏章了处。清净慧章了处。辨音章了处。圆觉章了处。皆礼五十三佛。或前卷中所列诸佛。添成二十八上。若中间忽临时有小障难。或觉大众疲倦。要从略者。即依寻常众。用六时礼忏文也。过一上两上后。还本次礼忏不得越次。至於忏悔。并须各依本次。不得参差失於义意血脉。

    圆觉道场修证广忏文卷第二