请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
圆觉道场禅观法事礼忏文卷第五
终南山草堂寺沙门 宗密 述
第六上
(普贤章。九唱二十二偈。忏身三三四)。
叹佛
(华严经第五十。赞述如来出见法门)。
如来应正等觉。以无量法而得出现。非以一缘。非以一事。如来出现而得成就(总相标也)。所谓与大法云。雨大法雨。能灭一切众生烦恼(一也)。能起一切众生善根(二也)。能止一切众生见惑。能成一切智慧法宝(四也)。分别一切众生心乐(五也)。雨大悲一味法水。随其说法无量差别(六也)。先起菩萨诸行智慧次起缘觉诸行智慧。次起声闻诸行智慧。次起其余众生有为善根诸行智慧。一味法雨。随器差别(七也)。
普贤章
九唱二十二偈。征释用心(菩萨疑顿悟渐修。相一违故。佛为通之也)。
至心归命礼 问悟修方便(云云)(后有一礼。同此余。毗卢遮那佛准常)
於是普贤菩萨白佛言。大悲世宝末世众生修大乘者(有正因性。能发心者)。闻此圆觉清净境界(过正缘闻了义)。云何修行。(指上正因正缘具者。用心之门。若未知觉性本圆。妄本如幻。即无此疑。只缘已知法空。却疑修行之义)世尊若彼众生(指闻前段经之人也。为作四重门)知如幻者。身心亦幻。云何以幻还修於幻(一幻幻何修问也)。若诸幻性一切尽灭。则无有心。谁为修行。云何复说修行如幻(二断灭谁修问)。若诸众生本不修行。於生死中常居幻化。曾不了知如幻境界。令妄想心云何解脱(三遮不修之失)。愿为末世一切众生。作何方便。渐次修习。令诸众生永离诸幻(四请修之方便)。
此一段经有两偈赞。
第一 三 正述经文
开示前章已顿悟 从斯已下渐修治 普贤谘问如来者 渐修顿悟似相违 既知生死皆如幻 能知之智亦如斯 云何以幻还修幻(一述幻幻何修问也) 幻灭修行复是谁(二述断灭。谁修问) 若总不修何解脱 悟来何异昔迷时(二遮不修之下修) 愿起慈悲哀末世 由开方便普令知(四请修之方便)
第二 三 别释幻义
(幻者。谓世有幻法。依草木等幻。作人畜。宛似往来动作之相。须臾法谢。还成草木。然诸经教。幻喻偏多。良以五天此术颇众。见闻既审。法理易明。及博此方翻成难晓。今依古师。解华严如幻之文。法喻各开五法。喻中五者。如结一巾幻作一马。一所依巾。二幻师术法。三所幻马。四马有即无。五痴执为马。法中五者。一真性。二心识。三依他起。四我法即空。五迷执我法。下诸幻喻。皆仿此知)。
普贤举幻彰於法 学者须知幻术功(上说幻义有五。今具配之) 幻术(第一义如心识)能将巾作马(第二义如本性) 宛然驰骤眼珍珑(三如依他起法) 幻马是空看似有(四也如本理事) 真巾是有隐成空(五也计执执) 本惟如巾难可信 诸缘似马易相从 幻智若修幻妄体 前马应寻后马迹 举此因由将白佛 真缘理例稍难通
次下如来赞问许说。及正说四段之中。初二段也。
尔时世尊告普贤菩萨言。善哉善哉。善男子。汝等乃能为诸菩萨及末世众生。修习菩萨如幻三昧。方便渐次。令诸众生。得离诸幻(赞问)。汝今谛听。当为汝说(许说也。此后正说有四段之文。今此中有两段也)。
善男子。一切众生种种幻化。皆生如来圆觉妙心。犹如空华从空而有(一标。幻从觉生。以为义本)。幻花虽灭。空性不坏。众生幻心。还依幻灭。诸幻尽灭。觉心尽不动(二幻尽觉满已释前疑)。
此段经有四唱礼赞。
第三 二 且略销文
佛言汝等能征问 今说当须审谛听 无始无明(偈云。无始幻无明)诸幻化(洞了幻化故) 皆依圆觉妙心生(皆生如来圆觉妙心) 幻智对治幻妄想(众生幻心。还依幻灭) 二幻皆除觉转明(诸幻尽灭。觉心不动) 譬彼空华空里灭(犹妙幻华。从空而有。幻华虽灭) 虚空岂可亦相倾(空性不坏)
此后征释。初幻从觉生之疑难。
第四 二 疑幻化杂秽
无明从净觉中起(二句)。故总相略通(六句)。
妄染如何起净中 此言难晓更通□ 推寻方法惟心义 展转相资有八重(一小乘段说一心。二相见俱存为一心。三摄相归见为一心。四摄所埽王为一心。五摄七埽八为一心。六摄藏识归如来藏为一心。七泥染净唯是一心。八总该万有为一心) 真心常住常清净 无始元来凡圣同 为具随缘不变德 灵明不碍见樊笼(释展转八重之意也)
第五 三 别相依流具通
众生心是真如佛 与佛常同法界家 迷之故号如来藏 杂妄便名阿赖识 法尔能生分别性 见诸根境转芬葩 不知此等从心变 执为我法展群邪 我身即起贪痴恚 心心造业觅奢华 业熟受身如影响 循环生死永无渥
上二唱皆释幻化生觉心了。
第六 三 别释依幻智灭幻心
心智灭已。而觉心不动。
已说依真生妄染(结幻从觉生也) 次论友妄却归真(标幻尽觉满也。次下释文有四重。皆是幻法。一根。二本无明贪瞋痴。三切业。四所受报也) 了悟本心翻不觉(一也) 发起菩提妙觉因 因是三心悲智愿 用翻三毒爱痴瞋(二也) 勤修六度除诸业 六度圆成业自论(三也) 业已伦亡不受报 尽超鬼畜狱天人(四也。故云诸幻尽灭也。诸谓四也) 始觉其符於本觉 是为无上法王身(觉心不动也)
此下第三展转离幻。正示用心。於中二。一法二喻。
善男子。一切菩萨及末世众生。应当远离一切幻化虚妄境界。由坚执持远离心故。心如幻者。亦复远离。远离为幻。亦复远离。离远离幻。亦复远离(此下密显真觉)。得无所离。即除诸幻。
第七 二 法说
上答悟修违妨难 从慈委示用心门 应当远离诸尘境 能离之心亦勿存 展转妄情离细念 心无寄托绝尘痕 得无所离除诸幻 念尽方能合本源
譬如钻火两木相因火出。木尽灰飞烟灭。以幻修幻。亦复如是。诸幻虽尽。不入断灭。
第八 二 喻说
除幻重重文义隐 更将钻火喻彰明 诸木本来含火性 功力钻研火即生 火从木出还烧木 知因情显却除情 烧木尽时火自灭 破情空处智还其
善男子。知幻即离。不作方便。离幻即觉。亦无渐次。一切菩萨及末世众生。依此修行。如是乃能永离诸幻。
第九 二 当第四幻觉不俱也
为除执着言除幻 幻法全空非不除 知幻本无即是离 岂须方便作功夫 欲治梦病诚非法 勤扫空华定是愚 觉在剎那无渐次 真名离幻永无余
南无大慈大悲(云云)(十二礼) 普为四恩三有及法界众生。
此下忏十恶罪 至心忏悔
夫论忏悔者。本是改往修来。灭恶兴善。人生居世。谁人无过。学人失念尚起烦恼。罗汉结习动身口意。岂况凡夫而当无过。但智者先觉。觉即申忏悔。愚者覆藏。遂滋蔓。所以积习长夜。晓悟无期。若能惭悔发露。忏悔者岂唯灭罪而已。亦复增长无量功德。竖立如来炎妙果。若欲行此法者。先当外肃形仪。瞻奉尊像。内起情意。敬重法门。慊切至到。生二种心。何等为二。一者自念我此形命难可当保。一朝散坏。不知此身何时可复。若复不值诸佛贤圣。忽遭逢恶友。造诸罪业。应当堕落深坑险起。二者自念我此生中。虽得值遇如来正法。为佛弟子。弟子之法绍迷圣种。净身口意善法。自居而念。我等公然作恶。而后复藏。言他不知。谓彼不见隐匿。在心仿然无愧此宝。天下愚惑之甚。今现有十方诸佛。诸大菩萨。诸天神仙。何曾不以清净天眼。见於我等所作罪恶。又复幽显灵。祇善恶童子。注记罪福。纤毫无差。夫论作恶之人。命终之后。牛头狱卒录其精神。在阎罗王所。办核是非。当尔之时。一切怨对。皆未证据。各言汝先屠戮我身。炮煮蒸炙。或言剥夺我财物。离我眷属。我於今者始得。汝便於是现前证据。何得敢[言*事]。唯应甘心分受宿殃。如经所明。地狱之中。不枉治人。若其平生所作众罪。心自忘失者。是其生时。造恶之处。一切诸相。皆现在前。各言汝昔在於我边。作如是罪人。今何得[言*事]。故知作罪无逃避处。於是阎王切齿呵责。将付地狱。历劫穷年。无由求出。此事不远。不开他人。正是我身。当受此苦。虽父子至视。一旦到至。无代受者。众等相与及其形健体无众疾。各自努力。与性命竞。大怖时至。悔无所止。是故弟子等。稽首十方尽虚空界一切诸佛(尊法圣僧)。唯愿十方三宝。本尊卢舍那佛。忏悔主普贤菩萨。由证明我忏悔。忏悔烦恼鄣竟。今当次忏业彰鄣。夫业能庄饰世趣。所以六道果报不同。形类各别。须知皆业力所作。而凡夫之人。多於此中。好起疑惑。何以故。由见现在之人惑。有行善之者。触向轗轲。为恶之者。是事谐偶。是故愚者谓言善恶无分。不知业报有其三种。一者现报。二者生报。三者后报。现报者。今生造罪修福。现身即受苦乐之报。生报者。今身造业。来生受报。后报者。过去多生已造之业。乃至今身犹来受报直至来生。或第二生第三生。乃至百千万亿生中。方受其报。又或一此生造业。来生未受。至第二第三生乃至百千万生方受。皆名后报。今生修善。及有灾患者。此是前生。或多劫多生所造恶业之种。时至发现。今生善力。善力微弱。不能排遣。故有轗轲。非开今善。而西招今苦。凌有命生造罪。反受福庆者。亦是前生。多生决定善业发现。今生虽恶不能鄣碍。非开今罪。而招今福。明明佛勑须自审详。无以鄙情自生疑惑。已说业力因缘。次应正忏。然造业人有僧有俗。今且通明道俗。后即别忏。出家先通忏者。然业有善恶。不动三种。今唯忏恶业恶业自有七支。身三口四。今当次第一一忏悔。然身业三种。一事显相粗。制则易防。犯则过重。事既从粗至细。忏示自重之轻。今於此时。先忏身业三过。三过之中。先忏杀罪。
弟子比丘(某甲)等。与法界一切众生。从无量劫来。至于今日。杀害之罪。无量无边。遇境即为何论罪福。贪瞋猛盛。不避恩冤痴毒漫心。宁知进退倚官狭势。枉杀无辜。恃己威雄。滥害贤善。贪婪受嘱。酷虚内徒。气壮心凶。槌埋钝弱。四时八节。亲族团圆。祭礼鬼神。婚男嫁女。飞鹰走狗。布网张罗。枯竭陂池。焚烧山野。煎煮蚕茧。打扑蚊虻。厌祷符书。堕落胎孕。恣情相杀。无惭无愧。自作教他。见作随喜。破性命缘。断大慈种。所杀之者。皆结大冤。世生世生更相杀害。如是等罪。无量无边。以此因缘。当堕地狱。百劫千劫难计出期。受苦万端。卒陈宁尽。畜生饿鬼。长劫长时。后得人身。受二种余报。一者短命。二者多病(此下每述二报。亦皆是华严之文)。无明所覆。不识业因。今遇道场。方始觉悟。归向释迦世尊一切贤圣。烧香散华。说杀生罪。发露忏悔。不敢覆藏。以是因缘。令我与法界众生杀生重罪。毕竟清净。
忏悔已。至心归命礼本尊释迦牟尼佛(业归鄣报鄣形於身口其相粗显。但归命化身佛。依教悔。责其鄣。即除发愿翻此。故例此文)。
次忏偷盗之罪。
又弟子等。与法界众。生从无量劫来。至于今日。偷盗之罪。无量无边。贪意不除。规谋千种。凡心难满。欺诈百端。剥夺僧尼。侵凌常住。夜行昼伏。凿壁穿墙。却富攻贫。詃良为贱。轻秤小斗。常带偷心。举动绝为。恒怀贼意。如是等罪。无量无边。以此因缘。当堕地狱。百劫千劫难计出期。受苦万端卒难陈说畜生饿鬼。长劫长时。后得人身。受二种余报。一者贫穷。二者失财。不得自在。无明所覆。不识业因。今遇道场。方始觉悟。归向释迦世尊一切贤圣。烧香散华。祝偷盗罪。发露忏悔。不敢覆藏。以是因缘。令我与法界众生。偷盗重罪毕竟清净。
忏悔已。至心归命礼本师释迦牟尼佛。
次忏淫欲之罪。
又弟子等。从无量劫来。至于今日。耽荒女色。不拣亲疎。淫盛转迷。宁论好丑。爱着色境。被缚如绳。贪嗜声尘。被惛如醉。僧伽蓝处纵意行非。清净招提公然结业。不羞不耻。何异畜生。无惭无愧。状如禽兽。戏场宴会。纵盗贪心。齐廗法莚。瞻视面目。耳随。声碍说法不闻。眼逐色迷尊容不睹。偷佛华果寄作人情。俗既如然。僧亦或尔。[寝-丬+(攸-ㄆ)]食俱辍。骨瘦形销。形虽是人。行如狂犳。如是等罪。无量无边。以是因缘。当堕地狱。男抱铜柱。女卧铁床。忧苦万端。卒陈难尽。畜生饿鬼。长劫长时。后得人身。犹有二种余报。一者妻不贞良。二者不得随意眷属。无明所覆。不识业因。今遇道场。方始觉悟。归向释迦世尊一切贤圣。烧香散华。说淫欲罪。发露忏悔。不敢覆藏。以是因缘。今我与法界众生。淫欲重罪。毕竟清净。
忏悔已。至心归命本师释迦牟尼佛。
上来已忏身业之中。杀盗淫等三种罪竟。今当次忏口业四过。就四过中。妄语之罪。苗轻根重。为害偏多。是业道罪。及违制罪。破菩萨戒。犯波罗夷。若性若遮。悉皆结重(然谦己赞扬。随於世俗之言。设便事不称实。但不损前人。亦不结罪也)。是故须发猛利之心。先忏诳妄之语。
弟子等。从无量劫来。至于今日。妄语之罪。无量无边。口为祸媒。舌称斗本。善恶出於三生。褒贬由其一言。大害则灭族倾都。小愆则危身致命。性不真实。言发多虚。欺诳亲明。罔冒父母。或为医道。事事欺谩。药内加诸方中延缩。或开尽卜决。浪说吉凶。巧诈万端。曾无一实。符箓章醮。虚道招魂。酒脯呼神。假言赎魄。如是等罪。无量无边。以是因缘。当堕地狱。百劫千劫。难计出期。受苦万端。卒难陈尽。畜生饿鬼。长劫长时。后得人身。复有二种余报。一者多被诽谤。二者为他所诳。无明所覆。不识业因。今遇道场。方始觉悟。归向释迦世尊一切贤圣。烧香散华。说妄语罪。发露忏悔。不敢覆藏。以是因缘。令我与法界众生。妄语重罪毕竟清净。
忏悔已。至心归命礼本师释迦牟尼佛。
次忏绮语之罪。
又弟子等。从无量劫来。至于今日。行非贞谨。性好浮疎。恒以诡词惑於实事。言多绮艳。真伪难明。语则嚣虚。是非莫辨。风前起咏。志在矜夸。月下题篇。唯论声色。盗情调诡。岂觉非仪。纵意喧争。宁知夫德规图财食。故转他心希冀恩情。回换人志。致令质直之士意逐语迷。敦厚之夫耳随言惑。如是等罪。无量无边。以是因缘。当堕地狱。百劫千劫。难计出期。受苦万端。卒陈难尽。畜生饿鬼。长劫长时。若生人中。得二种果报。一者言无人信。二者语不明了。无明所覆。不识业因。今遇道场。方始觉悟。归向释迦牟尼佛一切贤圣。烧香散华。说绮语罪。发露忏悔。不敢覆藏。以是因缘。令我与法界众生。绮语重罪。毕竟清净。
忏悔已。至心归命礼本师释迦牟尼佛。
次忏两舌之罪。
又弟子等。从无量劫来。至于今日。心多计校。语不可凭。性好交[加/言]。无所准的。传他言语。破坏两头。斗合词章。乖离彼此。彼有善言。不向此说。此有好语。翻作恶陈。伯叔姑姨因兹结恨。兄弟姊妹从此成疎。骨内分离。亲朋间坼。相憎如水火。相见似冤家。皆因两舌人斗揲。得如此一头两舌。难与往还。人面兽心。岂堪交密。将三寸舌。恼一切人。过等虚空。罪盈天地。以是因缘。当堕地狱。百劫千劫。难计出期。受苦万端。卒陈难尽。畜生饿鬼。长劫长时。若生人中。得二种果报。一者眷属乖离。二者杂族弊恶。无明所覆。不识业因。今遇道场。方始觉悟。归向释迦世尊一切贤圣。烧香散华。说两舌罪。发露忏悔。不敢覆藏。以是因缘。令我与法界众生。两舌重罪毕竟。清净。
忏悔已。至心归命礼本师释迦牟尼佛。
次忏恶口之罪。
又弟子等。无量劫来。至于今日。为人急躁。性不调和。口吐百非。心怀三毒。发言常臭。出语不香。岂碍尊卑。何物礼节。轻骂三宝。诳谤六亲。父母教招。胮声努气。兄弟劝诲。邪眼捩睛。咒赖姑章。抵触夫壻。嫌呵姊妹。打骂妇儿。毁骇交游。牵翁引母。滥喝奴婢。打皆鞭胸。出语粗疎。令人懊恼。发言碜毒。闻者怨增。积恶性成。何时可上。如是等罪无量无边。以是因缘。当堕地狱。百劫千劫。难计出期。受苦万端。卒陈难尽。畜生饿鬼。长劫长时。若生人中。得二种果报。一者常闻恶声。二者言多诤诏。无明所覆。不识业因。今遇道场。方始觉悔。归向释迦世尊一切贤圣。烧香散华。说恶口罪。发露忏悔。不敢覆藏。以是因缘。令我与法界众生。恶口重罪毕竟。清净。
忏悔已。至心归命礼本师释迦牟尼佛。
至心发愿
愿我等承此忏悔杀盗淫罪。断生功德。生生世世不妄菩提之心。常修菩萨行。速入菩萨离垢之地住。自远离一切杀生。不畜刀杖。不怀怨恨。有惭有愧。仁怒是足。於一切有命之者。常生利益慈念之心。尚不恶心。恼诸众生。何况於他而行杀害。性不偷盗。若在家时。於自资财。常知上足。於他慈恕。不欲侵损。若总属他。起他物想。终不於此而生盗心。乃至草叶不与不取。何况其余资生之具。性不邪淫。若在家时。於自妻知足。不求他妻。妄他所护女。亲族媒定。及为法所护。尚不生於贪染之心。何况从事。况於非道。乃至三业。随智慧行。救摄众生。随类普应。
弟子等。从此忏悔口业四过之后。生生世世不妄菩提之心。常修菩萨之行。速入菩萨离垢之地。常不妄语。常作实语时语。乃至梦中亦不忍作覆诳之语。无心欲作。何况故犯。又愿常不两舌。於诸众生。无离间心。无恼害心。不将此语。为破彼故而向彼说。不将彼语。为破此故而向此说 又愿常不喜离间。不作离间语。若实若不实 又愿常不恶口。所谓毒害语。粗獚语苦化语。令他瞋恨语。见前语。鄙恶肤贱语。不可乐闻语。闻者不悦语。瞋忿语。如大烧心语。怨结热恼语。不可爱语。不可乐语。能坏自他身语。如是等语。皆悉舍离。常作润泽语。柔耎语。悦意语。可乐闻语。闻者喜悦语。善入人心语。风雅典则语。多人悦乐语。身心踊悦语 又愿常不绮语。时语实语。义语。法语。顺道理语。巧调伏语。随时筹量决定语。乃至语业。随智慧行。一音说法。随类各解 又愿从此忏悔。违犯戒律。罪障之后。尽此形寿。直至临终。不遇破戒因缘。不逢粗恶徒党。外无六群粗惑。内无三毒现行。戒品净如琉璃。从此发於定慧。
又弟子等。已愿永离业道过患 次愿勤修圣道因缘。是故虔心而说偈言。
愿我忏除业障后 身心清净永无非 菩提心是所依根 托此常修六度行 悲敬二田皆奉施 担无蓄积润悭心 大小二戒悉坚持 愿不因修熏恶习 违情之境能安忍 不将瞋火更烧心 顺理之事即勒行 不纵顽身复懈怠 永离攀缘诸欲境 轻安静虑契真源 常观诸法本来空 动静皆智无所住 所修尽愿波罗蜜 不堕凡夫及二乘 普与众生行愿圆 同入如来平等会
发愿已。至心归命礼本师释迦牟尼佛。
○白众等听说经中无常偈
一切乐无常 要必终归尽 莫受此妄乐 以为自欢娱 无乐亦无常 寿盈必退殃 既知此法已 勒求菩萨道 勒求不放逸 当得不死处 常行放逸者 常趣於死路 若人行放逸 如毒亦如火 行放逸众生 命终必受苦 若人不放逸 所至应敬礼 能至寂灭处 永离诸放逸
(出正法念经第二十三卷)
第七上
(普眼章。一九唱七十二句。忏三恶道)。
叹佛功德
大哉法界。是佛真身。虚矌寂寥。光明徧照。毗卢藏体。凡圣同源。故诸佛光严住持。是众生清净觉地。一心一智慧。力无畏亦然。至於利济群迷。则分身普现千万亿国。一国一释迦。各坐菩提场。一时成佛道。论其设教。虽八万门。统而别之。其唯顿渐。於觉树便论为顿教之初。往仙苑方谭。是渐门之始。渐涧先后。终於法华涅盘。顿不分时。经经决了。今大方广圆觉经者。是顿中之教焉。故从大光明藏现受用身。与十方大士。同平等会。问答了义。是顿中以摄顿机。妙矣哉。实教中佛法僧之至德也。
南无大慈大悲(云云)(礼十二)。
至心归命礼大方广圆觉经中入大光明藏所现本尊毗卢... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读