卷第九 (1/2)

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    圆觉道场禅观等法事礼忏文卷第九

    终南山草堂寺沙门　宗密　述

    第十二上

    (弥勒菩萨所问之一。十唱九十二偈。依金鼓忏悔发愿)。

    叹佛

    我今稽首一切智　　三千世界希有尊　　种种妙好皆严饰　　色如琉璃净无垢　　犹如满月处虚空　　妙颇梨网映金躯　　种种光明以严饰　　於生死苦瀑流内　　老病忧愁水所标　　如是苦海难堪忍　　佛日舒光令永竭　　尽此大地诸山岳　　折如微尘能等知　　毛端滴海尚可量　　佛之功德无能数　　一切有情皆共赞　　世尊名称诸功德　　清净相好妙庄严　　不可称量知分齐

    至心归命。礼大方广圆觉经中大光明藏现诸净土毗卢遮那佛。

    弥勒菩萨所问之一。问生死根本

    第一　四　蹑前段经意生起此意之文

    寻教先须通大意　　今分科段注心听　　前说四章理事备　　不知此后更何名　　菩提涅盘无上果　　都由二障故难成　　涅盘之鄣名贪爱　　菩提之鄣名无明　　翻破无明前总了　　荡除贪爱此章经　　但详前后经中意　　此意文中节节呈　　今且略开二大段　　二障门中更广明　　此初弥勒谘陈处　　便是发扬断爱萠

    於是弥勒菩萨白佛言。世尊广为菩萨。开秘密藏。令诸大众。深悟轮回。分别邪正。能施末世一切众生。无畏道眼。於大涅盘。生决定信。无复重随轮转境界起循环见。世尊若诸菩萨及末世众生。欲游如来大寂灭海。云何当断轮回根本。於诸轮回。有几种性。修佛菩提。几等差别。回入尘劳。当设几种教化方便。度诸众生。

    第二　二　述赞问目

    逸多庆谢前疑决　　为众谘求出苦源　　欲证如来大寂灭　　云何当断死生根　　於诸轮回几种性　　进修佛果几多门　　回入尘劳欲教化　　几多方便度迷昏

    尔时世尊。告弥勒菩萨言。善哉善哉。善男子。汝等乃能。为诸众菩萨。及末世众生。请问如来深奥秘密微妙之义。令诸菩萨。洁清慧目及。令一切末世众生。永断轮回。心悟实相。具无生忍。汝今谛听。当为汝说。

    第三　四　赞问许说

    佛闻弥勒谘陈意　　深契时宣赞善哉　　药病相投然始要　　机缘差互却为灾　　前者所谭无不修　　悉从法界海中来　　众生妄想心头事　　次第之问未与开　　此处极深极秘妙　　三贤十圣亦难裁　　始道四生皆是佛　　又言五性总轮回　　向佛心中劝修习　　於清净处说尘埃　　须契机情兼契理　　至心谛受勿疑猜

    推本来中文四

    一指爱为本　　二欲助成因　　三展转更依　　四起诸业报

    善男子。一切众生。从无始际。由有种种恩爱贪欲。故有轮回。若诸世界。一切种性卵生。胎生湿生。化生。皆因淫欲。而正性命。当知轮回。爱为根本。

    第四　三　当第一指爱为本

    众生本性虽闻佛　　妄念元来不觉知　　无始执身为自体　　致令贪爱镇相随　　贪即发瞋广造业　　业缘报应无(音没)休时　　轮转周回三界内　　上生非想亦难离　　当知爱是轮回本　　先除根本莫寻枝　　况复四生皆约染　　定知爱本更无疑

    第五　九　广分别恩爱贪欲差别之相

    上且标宗定本末　　相生行相说犹粗　　今却依经为次第　　细论枝叶及根株　　爱是自然常染着　　贪因爱境发希须　　粗细相资方洞业　　根苗相异体无殊　　有时情爱非贪取　　幽奇岩壑路崎岖(如好游山水者。到胜境念念爱之。若与之令任。即不肯取。明非贪也)　　有物贪多非意爱　　秤量苦药竞分铢(若口之药人皆不爱。若买人即贪斤两之多)　　恩爱缠眠难弃舍　　从无始际与身俱　　积恩成爱唯滋蔓(须得他息渐渐成爱)　　因爱行恩非所图(爱重前人便欲与物非别所图也)　　有爱非恩他美女　　有恩非爱或相辜(既辜其恩。即明非爱是其人也)　　亦爱亦思慈父母　　或多爱慧两情符(亦是恩爱俱也)　　尘劳八万皆由爱　　世界三千每共居　　恩爱生忧因爱怖　　若离於爱二俱无　　纳想为胎流爱种　　发生吸引业同途(佛顶云。流爱为种。纳想为胎。吸引同业故爱身也)　　有爱即生爱尽灭　　千生万死爱为株　　欲脱轮回生死苦　　先除贪爱次诸余　　修心断爱尘劳散　　代树除根枝叶枯　　树木留根空去叶　　他日生条渐渐粗　　修行存爱虽精苦　　还从上界入冥途

    由有诸欲。助发爱性。是故能令生死相续。欲因爱生。命因欲有。众生爱命。还依欲本。爱欲为因。爱命为果。

    第六　三　二欲(欲者五欲)助成因三展转更依

    爱之性相如前说　　从兹生起次应听　　由有五尘发爱性　　贪欲便从爱性生　　身命复从贪欲有　　护命还滋爱本情　　始终展转相依约　　致使死生不暂停　　爱欲为因爱命果　　果因相续不相倾　　如是循环於六道　　轮回因此得其名

    第七　四　蹑前标举造业受报之意

    前说轮回最初本　　次说轮回生起因　　如今正说轮回相　　造业受於六道身　　只缘爱住常流注　　念念攀缘五种尘　　尘境违情或顺意　　世途违顺岂能均　　境顺爱情即贪着　　境违於爱即生瞋　　贪瞋皆造众多业　　违顺供能助起因　　善恶兼於不动等　　此三行相次应陈　　经且先明恶业报　　至心听取用心遵

    从此已下第四起诸业报。

    由於欲境起诸违顺。境背爱心而生增嫉。造种种业。

    第八　十四　打骂

    违顺虽皆发恶业　　就违情起恶偏强　　由斯经且从违说　　例於顺境自然彰　　今云境背於心者　　此类多端不易详　　或被欺陵相逼夺　　或遭谤骂恶传扬　　临临迁达相遮鄣　　荡荡功能被遏藏　　数戴谋成荣美事　　一朝把势便捻将　　且论谤骂侍扬者　　此事人间最是常　　从有身未便自爱　　长须人道是贤良　　忽闻张李相评薄　　说我是非及短长　　乖阻爱心瞋即发　　何曾覆蹑且思量　　挥霍石来将凡报　　三言五语渐喧张　　一名丑恶更相说　　岂觉终成彼此伤　　恶名已为十恶数　　况於奉耀转猖狂　　私里亲邻和不得　　公庭枷棒岂偏当　　根本所争全小事　　只瞋私地被评量　　直为我人两不伏　　便成尔许大狓狓猖　　钱财用尽从贫苦　　业报当来又被殃　　仍不知非皆唱屈　　终身畜恨赖耶藏　　大众纵闻如此说　　皆云我且不强梁　　不知只是论粗细　　对境何曾免不藏　　设能惜体权时忍　　私念潜流岂肯忘　　元来表里者方便　　未雠只是未相当　　结业由心不在事　　但生意念即为妨　　闻怨家□心私喜　　受报当来便夭亡　　一心一境皆如此　　万境千心岂易防　　举此一条为类例　　日兹对境有何常　　发语动身皆是业　　即知业种数无疆　　曾见诸经如此说　　大须防慎色声香

    第九　十九　净讼

    次论迁达遭遮鄣　　此类人间亦数般　　今且指陈一节事　　诸余体例例详看　　往年难苦身名就　　选得卑闲远地官　　官满才充前债负　　归乡未免旧饥寒　　悬悬八载方参选　　营辨行装几许难　　却往彼州求解状　　周回迢递到长安　　长安寂寞无亲识　　谚云地窄是天宽　　茫茫柱玉资粮乏　　凛凛风霜衣服单　　房价已愁随月索　　文尽更被主司谩　　忍寒剥脱将求嘱　　始得平流注一官　　岂料他人贪稳便　　权豪夺我口中[(歹*又)/食]　　恐吾苦屈论资历　　却被先谋分外弹　　意在事成排遣出　　头头捻我苦摧残　　此近闲司皆不得　　一年之事已阑珊　　丈夫志气谁能忍　　百计雠他岂等难　　舍遇相当知血脉　　搜求事迹手中攒　　抵家罪状兼官典　　一场争命巳光判　　投匦只禁三匹绢　　勑令台院勘铃团　　赖遇御史心平直　　复遇清明好杂端　　三五日中推得实　　徒流远眨甚酸寒　　不料他家权势大　　一年之内准前安　　连党唱吾为狡恶　　苟求碎事损朝官　　本州刺史伊亲故　　寻求别事横相于　　数旬枷禁频笞揵　　父母发肤岂得完　　破尽由园空命在　　亦须徒步入长安　　千计千谋先杀你　　我身死到亦高判　　设令无计行锋刃　　亦雇奸人中药丸　　或即事成俱受死　　或即头头下手难　　众人观披一群汉　　更互愚痴自毁残　　进退俱为苦恼事　　人间此例有千端　　劝诸智者凡为作　　且等身安勿等闲　　记取上来翻覆势　　细详利益在何间　　尔许年来百计校　　心腹焦苦损容颜　　念念谋他皆结业　　镬汤却满上刀山　　何如忍却一朝贫　　安贫乐道自清闲　　纵有轻欺从与受　　乡邻慕德却相攀　　设令财帛遭陵夺　　他自当来万倍还　　如此生生安福寿　　三途苦事岂相关

    第十　十四　淫欲

    次论境顺心情者　　此境招愆倍更多　　真要开章次第说　　分明辨取顺情魔　　从无始际偏耽着　　只是淫心更莫过　　莫言我自无斯事　　事迹虽殊罪等科　　但属邪淫所计校　　总须没在阿波波　　前云业道由心结　　构获淫心是业河　　王法尚无於漏网　　真司岂得輙蹉[跳-兆+也]　　众人须领前文意　　但觉情生即自呵　　必使心根绝此念　　乍从不用念弥陀　　自妻不犯於非道　　更有诸余即是讹　　王候也任多妻妾　　卿相三员岂合过　　一妇一夫相匹偶　　顺於天地合阳和　　僧尼自有明明律　　违即愆尤四倍多　　一污他心成业报　　二亏戒体背伽婆　　三即毕身鄣圣道　　四者天龙悉共呵　　五千大鬼常遮截　　遮贼公然负释迦　　当知色欲多殃福　　俱损居家及出家　　直到亡身亡国邑　　岂唯失利失荣华　　昔时姐已诚堪叹　　近代扬妃亦可嗟　　有德周文因妾衅　　无良安禄便乘瑕　　僧尼不顾灾兼祸　　篇聚俱伤性与遮　　行当中私无实德　　威仪外现是虚华　　尘中当续轮回本　　直境偏推圣道牙　　俗网已隳归佛法　　缁衣岂料属魔邪　　未曾显发如来藏　　只是资熏阿赖邪　　解者即时痛割断　　不须待到阿咤咤　　畅情只是须臾顷　　受苦须经亿劫波　　后段偈中方具说　　应知爱欲罪垣沙

    南无大慈大悲(云云)(下十二礼准前)。

    至心忏悔

    然忏悔之法。非小因缘。过去诸佛菩萨未有不因忏悔而成道者。诸大乘经。且说此义。即金光明经。金鼓忏悔。大华严经。天鼓忏悔。今且略说金鼓法门。便藉以妙幢菩萨之妙词。申我等徒众之恳意。今先述金鼓缘起。后依菩萨被陈金鼓缘起者。彼经梦见忏悔品云。尔时妙幢菩萨。亲於佛前。闻妙法已。欢喜踊跃。一心思惟。还至本处。於夜梦中。见大金鼓。光明晃耀。犹如日轮。於此光中。得见十方诸佛。於宝树下。坐琉璃座。无量百千大众围绕。而为说法。见一婆罗门。以捊击金鼓。出大音声。声中演说微妙伽陀。明忏悔法。妙幢闻已。皆悉忆持。系念而住。至天晓。已与无量百千大众围绕。持诸供具。出王舍城。诣鹫峰山。至世尊所。礼佛足已。布设香华。右达三匝。退坐一面。合掌恭敬。瞻仰尊颜。白佛言。世尊。我於梦中见一婆罗门。次手执捊击妙金鼓。出大音声。声中演说微妙伽陀。明忏悔法。我皆忆持。唯愿世尊。降大慈悲。听我所说。即於佛前。而说颂曰。

    我於昨夜中　　梦见大金鼓　　其形极殊妙　　因徧有金光　　犹如盛日轮　　光明皆普曜　　光满十方界　　咸见於诸佛　　在於宝树下　　各处琉璃座　　无量百千众　　恭敬而围绕　　有一婆罗门　　以捊击天鼓　　於其鼓声内　　说此妙伽陀

    金光明鼓出音声　　徧至三千大千界　　能灭三途极重罪　　及以人中诸苦厄　　由此金鼓声威力　　永灭一切烦恼鄣　　断除怖畏令安稳　　譬如自在牟尼尊　　若有众生处恶趣　　大火猛焰周徧身　　若得闻是妙鼓音　　即时离苦归依佛　　皆得成就宿命智　　能忆过去百千生　　悉皆正念牟尼尊　　得闻如来甚深教　　由闻金鼓胜妙音　　常得亲近於诸佛　　悉能舍离诸恶业　　纯修清净诸善品　　一切天人有情类　　殷重至诚祈愿者　　得闻金鼓妙音声　　能令祈求皆满足

    上来已依经文。说金鼓因缘事竟　今当依菩萨求哀白佛如梦忏悔。

    现在十方界　　常住两足尊　　愿以大悲心　　哀愍忆念我　　众生无归依　　亦无有救护　　为如是等类　　能作大归依　　我今所作罪　　极重诸恶业　　今对十力前　　至心皆忏悔　　我昔不信佛　　亦不敬尊亲　　不务修众善　　常造诸恶业　　或自恃尊高　　种族及财位　　盛年行放逸　　常造诸恶业　　心恒起邪念　　口陈於恶言　　不见於过罪　　常造诸恶业　　恒作愚夫行　　无明暗覆心　　随顺不善友　　常造诸恶业　　或因诸戏乐　　或复怀忧恼　　为贪瞋所缠　　故我造恶业　　虽不乐众过　　由有怖畏故　　及不得自在　　故我造恶业　　或为躁动心　　或因瞋恚恨　　及以饥渴恼　　故我造恶业　　由饮食衣服　　及贪爱女人　　烦恼火所烧　　故我造恶业　　於佛法僧众　　不生恭敬心　　作如是众罪　　我今悉忏悔　　於独觉菩萨　　亦无恭敬心　　作如此众罪　　我今悉忏悔　　由愚痴骄慢　　及以贪瞋力　　作如此众罪　　我今悉忏悔

    忏悔已。至心归命礼。

    弟子众等。以依经文。披陈无始已来诸罪障竟。今当还约此后经文。申我等心发大誓愿(在两重忏悔。及赞佛文后也)。

    我之所有众善业　　愿得速成无上尊　　广说正法利群生　　悉令解脱於众苦　　降伏大力魔军众　　常转无上妙法轮　　久住劫数难思议　　充足众生甘露味　　犹如过去诸最胜　　六波罗蜜悉皆圆　　灭诸贪欲及瞋痴　　降伏烦恼除众苦　　愿我常得宿命知　　能忆过去百千生　　亦常忆念牟尼尊　　得闻诸佛甚深法　　愿我以斯诸善业　　奉事无边最胜尊　　远离一切不善因　　恒得修行真妙法　　一切世界诸众生　　悉皆离苦得安乐　　所有诸根不具足　　令彼身相皆圆满　　若有众生遭病苦　　身形羸瘦无所依　　咸令病苦得消除　　诸根色力皆充满　　若犯王法当刑戮　　众苦逼迫生忧愁　　彼受如斯极苦时　　无有归依皆救护　　若受鞭杖枷锁系　　种种苦具切其身　　无量百千忧恼时　　逼迫身心无暂乐　　皆令得免於系缚　　及以鞭杖若楚缘　　将临刑者得命全　　众苦皆令永除尽　　若有众生饥渴逼　　令得种种死胜味　　盲能得视聋者闻　　跛者能行痖能语　　贫穷众生获法藏　　仓库盈溢无所乏　　皆能得受上妙药　　无一众生受苦恼　　一切人天皆乐见　　容仪温雅甚端严　　悉皆现受无量乐　　受用丰饶福德具　　随彼众生念伎乐　　众妙音声皆现前　　念水即现清凉池　　金色莲华沉其上　　随彼众生心所念　　饮食衣服及状敷　　金银珍宝妙琉璃　　璎珞庄严皆具足　　勿令众生闻恶响　　亦复不见有相违　　所受容貌悉端严　　各各慈心相爱乐　　世间资生诸乐具　　随心念时皆满足　　所有资财无吝惜　　分布施与诸众生　　烧香末香及涂香　　众妙杂华非一色　　每日三时从树堕　　随心受用生欢喜

    发愿已。至心归命礼三宝。

    ○白众等听说此时无常偈

    一生欲过须知觉　　努力修善作来因　　命似水流难回复　　无常急急到君身　　妻儿恩爱终须别　　眷属唯是暂时亲　　只见荒田千岁冢　　谁家得有百年人

    既觉无常相　　应调放逸心　　放逸诸恶根　　故佛说偈曰

    若人投丘岩　　或有不失命　　堕放逸地者　　不有不受苦　　若人行放逸　　一助有所作　　如是於昼夜　　终无有乐报　　世间出世间　　一切诸乐法　　放逸能破坏　　是故应舍离

    (出正法念处经第三十)

    第十三上

    (弥勒二五唱九十九偈金鼓忏悔发愿劝请随喜回向)。

    叹佛

    如来顶上。有三十二宝庄严大人相。其中大人相。名光照一切十方。普放无量大光明网。一切妙宝。以为庄严。发周徧柔耎密致。一一咸放摩尼宝光。充满一切无边世界悉现佛身色相圆满。是为一。乃至有大人相。名普照一切法界庄严云。最处於中。渐次隆起。阎浮檀金因陀罗网。以为庄严。放清净光云。充满法界。念念常现一切世界诸佛菩萨道场会。是三十二。如来顶上。有如是三十二种大人相。以为严好。

    第一　十八　述偷盗罪

    上论欲色众多过　　顺境门中是一条　　悭盗贪婪诸事类　　从头例取自昭昭　　违情发恚时希遇　　顺意生贪暮与朝　　由此寻思起业处　　多因[辙-育]贼日滋招　　张某李甲丰财宝　　赵氏王生足富骄　　知彼金银多念起　　见他绫绢爱情烧　　因兹贼意纵横起　　句引同徒递互教　　期欵此时既已集　　平章彼处岂辞遥　　外头纵有三重锁　　里许先谋一丈桥　　钱物任从爱者取　　主人何必苦相敲　　床头财宝般般接　　架上低身旋旋抛　　前去后摧五六个　　肩头背上两三苞　　此回未败仍频与　　亦有贫家被劫烧　　本为诸头穷困急　　牵牛准拟几般销　　钱得三千绢伍匹　　觉知当夜便捎□　　岂肯念伊多债负　　何曾愍彼欠王傜　　两个踏门竖棒索　　惊忙棒与任缠腰　　去后夫妻哀怨哭　　思量贼税五心焦　　直缘毒害过常度　　天地神祇悉不饶　　这贼果然事自败　　推排展转尽窠巢　　仍延华限藏赃物　　拷痛时时始一板　　又引平人云寄附　　追来满狱横喧嚣　　同穷重杖终其命　　两肋犹如韛袋摇　　财主微收唯得半　　所余总被乱淹消　　一场之事虽然了　　累劫之殃未可逃　　如此始终之过患　　悉从贪爱发枝苗　　须知劫盗多般类　　但有侵欺是贼曹　　贼师行刑刀是笔　　官人酷虐答为刀　　穿墙私窃机情巧　　凭案公微捧杖高　　卑吏排头多狡猾　　大官手下纵雄豪　　催粮岂待苗先刈　　纳帛元来茧未缲　　手织绮罗身着布　　刀输米麦口[(歹*又)/食]蒿　　天宫不是无天眼　　地狱终归地下遭　　宜路可中容此事　　天崩地裂鬼神号

    第二　十六　述杀生罪业

    境顺多招淫盗罪　　境违毁骂及相争　　杀害俱从二处起　　故今都作一科明　　诸佛慈悲为本体　　众生毒害是常情　　或贪美味或瞋怒　　即便杀人及畜生　　实犯刑章甘受死　　无辜被杀有究灵　　彭生杜伯公孙胜　　宋后苏娥及窦婴

    此六人皆书史所载。被人枉杀。后冤魂自诉於上帝。而报雠也　彭生者。齐公子也。鲁桓公夫人文姜。是齐襄公妹。桓公与姜朝于齐。襄公通姜。桓责姜。姜告襄。襄怒与桓饮酒。桓出。襄使公子彭生。把桓公升车。彭生多力。遂令拉杀桓於车内。鲁人责齐。齐无词对。归罪彭生而杀之。后襄公猎见大豕。从者见乃彭生。襄射之。豕人立而啼。襄惧堕车伤足。其臣作乱弒襄公　杜伯者。杜国之伯。名恒。入为周大夫。宣王妾女鸠欲通之。伯不许。鸠怒反[赞-贝+日]伯。宣王信。使薛甫与司工锜杀伯。伯死化为人。告王。王告祝。祝便杀锜。锜谢之。锜又为人诉。复杀祝。祝又为人诉。后王游团由。伯乘白马素车。锜左祝右起於道。以朱弓矢射宣王中心。折脊而死　公孙胜者。夫差之臣。王不以罪杀之。投於胥山之下。后越伐吴。吴王败走。道由此山。举步不进。使太宰[壹*丕]试呼胜三呼。应。王惧仰天叹而遂死。不反於吴也　宋公者。汉灵帝皇后也。无宠而居正位。后宫幸姬共谮。初常侍王甫。枉洙激海王悝及妃宋氏。妃即后之姞也。甫恐后怨。乃构言后。狭左道咒咀。信之收玺绶。后以忧死。父及兄弟皆被诛。后帝梦见桓帝怒曰。宋后何罪。听邪佞使绝其命。宋后及悝自诉於天。上帝震怒。罪难救也。梦甚明白。帝既觉。问於羽林左监许水曰。此何祥。其可禳乎。水对。宋后及激海王。并宜改葬。以安冤魂。竟反宋氏之家。复激海之先封。帝弗能用。寻即崩也　苏娥者。汉世何敞除交沚刺史行部到苍梧郡高要县。日暮宿于鹊奔亭。夜半。楼下忽有一女子。自云。妾姓苏。名娥。字始珍。本广信县人。父母及夫皆亡。无兄弟。有杂缯一百二十匹。有婢名致富。孤穷不能自赈。欲往傍县卖缯。就同县人王伯边。赁车牛一乘。直钱万二千[哉-口+豆]。妾笈缯。令婢执辔。前年四月十日到此亭外。日暮行人绝。不敢前去。遂宿留此。致富暴得腹痛。妾遂往亭... -->>

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