诸上善人咏 (1/2)

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    诸上善人咏

    吴郡沙门　道衍

    文殊师利菩萨(第一)

    智德巍巍七佛师　　金猊为座六铢衣　　因中曾受迦文记　　报尽还从净土归

    梵语文殊师利。此云妙德。乃过去七佛之师。释迦会中示菩萨形。助扬圣化。居众菩萨之首。又称法王子。观佛三昧经佛记文殊当生极乐世界。文殊发愿经偈云。愿我命终时。灭除诸障碍。面见弥陀佛。往生安乐刹。生彼佛国已。成满诸大愿。阿弥陀如来。现前授我记。文殊为过去七佛之师。本来是佛。然其发广大愿求生极乐者。龙树论云。八十翁之舞。为教儿孙故也。

    普贤菩萨(第二)

    同体悲兴出世间　　愿深如海行如山　　一毛孔里经尘刹　　犹往西方见圣颜

    普贤亦云徧吉。在华严逝多林末会发十大愿。普为法界众生临命终时同生极乐。偈曰。愿我临欲命终时。尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀。即得往生安乐刹。我既往生彼国已。现前成就此大愿。一切圆满尽无余。利乐一切众生界。大心菩萨虽妙悟本明。顿同诸圣。然犹力用未充。未及如来出现普利众生。故依极乐世界亲近弥陀。蒙彼授记。方能化身无数普利一切众生界也。

    普慧菩萨(第三)

    善哉徧吉是伊兄　　尘劫之前觉道成　　悲愿度生无有尽　　苇江会里亦彰名

    普慧。普贤弟也。其行愿有同於兄。长芦赜禅师集万人念佛。建莲花胜会。亲感二大菩萨预会证明。此说具载禅师传云。

    天亲菩萨(第四)

    三昧圆成道外降　　论明唯识世无双　　不惟白日昇兜率　　又欲超生向乐邦

    天亲菩萨。北天竺人也。多造论。有唯识．金刚般若等。虽昇兜率内院亲近弥勒。然着无量寿论。有求生净土偈及五门修法。若人依此力行。超往极乐有何疑乎。

    马鸣菩萨(第五)

    通宗造论贵全成　　系念弥陀甚发明　　五浊众生能起信　　定超乐国证无生

    马鸣菩萨。西天第十二祖也。甞着起信论。发明系念西方。最为切要。菩萨三贤位满。已入初地。如佛记龙树住於初地生净土等也。

    龙树菩萨(第六)

    妙用无方显大中　　论成能破有无宗　　释尊昔日曾悬记　　极乐真归始奏功

    龙树菩萨。第十四祖也。南天竺人。受具後於九旬中诵通三藏。深入法忍。造中观论．智度论．十住毗婆沙等。多赞西方。劝人念佛。有偈云。若人愿作佛。心念阿弥陀。即得为现身。故我归命礼。若人欲疾得。不退转地者。应以恭敬心。执持称名号。若人种善根。疑则华不开。信心清净者。花开即见佛。大乘菩萨尚欲求生。故世尊悬记。具缚凡夫何所恃而不信哉。

    五通菩萨(第七)

    度生无尽积功多　　遥往西方请佛陀　　五十大心随圣像　　丹青从此遍娑婆

    五通菩萨。天竺鷄头摩寺僧也。往安乐世界请阿弥陀佛陈云。娑婆众生。愿生净土。无佛形仪。请垂降许。佛言。汝且前去。寻当现彼。及五通还。圣仪已至。一佛五十菩萨各坐莲华。在树叶下。五通取叶所在。图写流布。後以丹青摸徧于娑婆界也。载在南山律师历代三宝感通录。

    庐山慧远法师(第八)

    不出庐山种白莲　　开坛立社集群贤　　圣容三睹金池上　　知与弥陀大有缘

    东晋慧远法师。俗贾氏。鴈门人。学通儒老。年二十余见道安法师。因听讲般若。豁然开悟曰。九流异仪皆糠粃耳。後入庐山。刺史桓伊创东林居焉。影不出山者三十年。每送客以虎溪为界。时刘遗民．雷次宗等一十八人依远游止。拉一百二十三人为莲社。远於净土六时礼诵。精进不退。十年三睹弥陀圣相于金池上。後十九年七月晦夕於般若台定起。见弥陀佛身满虗空。圆光之中有诸化佛。观音．势至左右侍立。又见水流光明。分十四支流注上下。演说苦空。佛告远曰。我以本愿力。故来安慰汝。汝後七日当生我国。又见佛陀耶舍．慧持．昙顺在佛之侧。前揖远曰。师志在吾先。何来之迟。既而与其徒曰。吾始居此。幸於净土三睹圣相。今复再见。吾往生决矣。七日後果令终。弟子举葬西岭。谢灵运作铭。张野作序。大宋追諡圆悟大师。有杂文十卷号庐山集。行于世。师为莲社之始祖云。

    慧持法师(第九)

    爱绳掣断志西方　　度量冲深道果香　　远老是兄同结社　　埙篪迭奏韵悠扬

    慧持法师。远公之弟也。度量冲深。风神俊爽。与兄集一百二十三人结莲社。一日辞兄入蜀。远留之不可。叹曰。人生爱聚。汝独乐离也。持曰。若滞情爱聚。本不应出家。今既割爱求道。正以西方为期耳。於是怅然而别。先兄往生矣。

    道珍法师(第十)

    匡庐迁化远尘埃　　崖谷明如列炬开　　五苦才离终见佛　　来迎奚必用金台

    梁道珍法师。天监中憩锡庐山。闻昔远公结社净修之。地心甚慕之。然其初心犹预。异时忽梦海上数十人橹舟前迈。珍问何之。对曰将适弥陀国也。珍曰愿随往得否。曰。以子之意孰敢相拒。但於此一日之修。功超永劫。弥陀一经子未之诵。如何求往也。珍觉後叹媿。若於圣法有差焉。遂专诵此经。後二年。俄堂虗户扃有捧银台而至者曰。法师报尽当昇此台。又曰。师之功行当乘金台。奈何初心犹预。故一此耳。珍谢曰。果能超三界出五苦。则珍也见佛之基有渐。奚必金台耶。珍亡之夕。崖谷光明洞然。若千炬交辉。乡民惊异。及旦即山问之。乃知珍亡往生之验(矣)。

    昙鸾法师(十一)

    弃却仙书受观经　　长生何似学无生　　齐声念佛看迁化　　白日空中奏乐迎

    後魏昙鸾法师。鴈门人。少游五台。因感灵异遂求出俗。三乘教典俱能涉览。性嗜方术。闻江南陶隐居有长生法。千里就之。陶即授以仙经十卷。鸾喜以谓神仙可必致也。後还洛下。遇三藏菩提流支。问曰。佛道有长生乎。支叹曰。长生不死。吾佛道也。道家何有焉。遂以十六观经授之曰。汝可诵此。依而行之。则舍秽土取净邦。寿命无量。获一切胜妙功德也。鸾深信其言。遂焚仙经而专观经。虽寒暑疾病不懈。一日正持诵次。忽一梵僧入室曰。吾龙树也。所居净土以汝有净土之心。故来见汝。鸾曰何以教我。树曰。已去不可及。未来未可追。现在今何在。白驹难与回。言讫而失。鸾以所见胜异。死期至(矣)。即集众教诫。令高声唱阿弥陀佛。鸾乃西向瞑目而终。一众同闻管弦丝竹之声自西而来。良久乃已。

    南岳思大禅师(十二)

    禅坐衡山迹尚存　　弥陀形梦道弥尊　　休言不化众生去　　三世如来一口吞

    後周慧思禅师。武津人也。姓李氏。顶有肉髻。一夕梦梵僧劝出俗。思乃辞亲入道。及受具戒。日习坐一食。诵法华等经至满千遍。闻北齐慧文禅师有徒数百。其道盛行。乃往求法经。三七日获宿智通。得法华三昧。时居南岳行方等忏法。发愿往生。梦中感弥陀说法。於是陈主屡致慰劳。因为大禅师。将欲顺世。谓门人曰。汝当不惜身命。常修法华般若念佛三昧方等忏法。无常迅速。宜各勉之。师泊然而逝。异香满室。颜色如生。思存日。或劝之曰。何不下山化度众生去。师曰。三世诸佛被我一口吞却。何处更有众生可化。师之机用如此。其禀法弟子甚众。惟天台智者大师弘阐教观大其家光云。

    慧命禅师(十三)

    南岳齐心礼佛龛　　愿於净土作同参　　一朝合掌如蝉蜕　　谁道俱年八十三

    慧命禅师。深通教法。长习禅观。与南岳思禅师俱行方等忏法。悉愿往生。当命终时。跏趺面西。唱佛来也。合掌而蜕。俱年八十三。时人见天神幢旛。唱言善哉来迎而去。

    静霭禅师(十四)

    抽膓拔肺愿无边　　为法之心铁石坚　　舍此秽形生净土　　一花开向觉王前

    静霭禅师。性刚果。惟习禅理。因武帝灭佛。霭恨无力护法。告弟子曰。吾无益於世。当舍此身。自割手足布於石上。挂膓胃於树枝。割心捧之而卒。仍述偈以示众曰。舍此秽形。愿生净土。一念花开。弥陀佛所。

    僧厓禅师(十五)

    访道多年悟大乘　　烧燃五指岂难能　　临终天雨花无数　　西上联翩六百僧

    僧厓禅师。住益州多宝寺。其道大行。甞於城西烧上下五指供养净土三圣。道俗十万余人拥之。人问痛否。答曰心既无痛指何痛也。乃谓弟子曰。我灭度後。汝当善事病人及丑陋者。凡斯徒辈。多是大心菩萨权化。自非悟平等理何能一切恭敬。厓往生时。或见天花如雨。身被斑衲。携锡杖。与六百僧乘空西没。

    天台智者大师(十六)

    一心三观妙难思　　净土犹能论十疑　　坐卧面西终不易　　香台宝树有归期

    陈朝智者大师者。讳智顗。荆州华容人。俗陈氏。生时灵瑞不一。幼有奇相。肤不受垢。七岁入果愿寺。闻僧诵法华普门品。即随诵之。忽自忆记七卷之文。宛如宿习。十五礼佛像誓志出家。十八於果愿依僧绪薙落。二十进具。天嘉元年谒光州大苏山慧思禅师。思一见谓曰。昔灵鹫同听法华。今复来(矣)。即示以普贤道场。说四安乐行。师入观三七日。宿通潜发。惟自明了。以所悟白思。思曰。汝所证非吾莫识。此法华三昧旋陀罗尼。纵令义学之师千万。不能穷汝之辩。汝可传灯。莫作最後断佛种人。大建元年辞思往金陵阐化。凡说法不立文字。以妙辩才无有碍尽。七年遣徒众之天台佛泷峯。陈宣帝创修禅居之。割租充众费。至隋炀帝请师授菩萨戒。赐号智者。师常披一坏衲往来天台二十余年。以五时八教判释如来一代所说。及示一心三观圆顿之旨。建寺造像写经度僧不可胜数。笃志西方。劝人进修。着十疑论。历代诸师於净土述作虽多。究其要妙无越此书。师临终时焚香命笔作观心偈。令弟子唱十六观名。诫众曰。四十八愿庄严净土。香台宝树易到无人。火车相现一念改悔者尚得往生。行道力终不唐捐。梵音声终不诳人。言已趺坐而化。寿六十。异蹟甚多。广如本传。

    道喻禅师(十七)

    栴檀三寸造如来　　徧满虗空亦异哉　　要是佛随心所现　　棘林中有觉花开

    隋道喻禅师出家於开觉寺。深信净土。念阿弥陀佛。造栴檀像长三寸。後忽死。经七日而苏曰。我往西方见阿弥陀佛言曰。汝造我像。因何太小。喻白言。心大即大。心小即小。言讫其像徧满虗空告言。汝且还本国。香汤沐浴。明星出时。我来迎汝。至期果感化佛来迎。光明照室。即便命终。开皇八年也。

    洪法师(十八)

    毗尼法相已坚持　　况是西方念日驰　　内院不生生净土　　此心能有几人知

    洪法师者。并州人。一生净业。手不执钱宝。临命终时。见兜率陀天童男童女来迎。洪曰。我期西方。不生天上。令徒众念佛。口云西方佛来迎也。言讫而逝。当仁寿四年。

    登法师(十九)

    高据猊床讲涅盘　　听徒围绕尽生欢　　劝称佛号生安养　　遍界香云信可观

    登法师者。深明教典。於并州兴国寺讲涅盘经。道俗来听。若长若幼皆令口念阿弥陀佛名号。劝共往生。至开皇十二年将徂之夕。异香迎接。及殡之时。光明香云遍诸聚洛。

    道绰禅师(二十)

    观经讲罢坐匡床　　善导相资行益彰　　豫感佛言临灭度　　白毫三道照东方

    道绰禅师居西河时。日讲观经薰修三昧。自穿槵珠劝人念佛。甞令善导入定。观得生安养否。佛言其道绰亡日当放白毫远照东方。此光现时来生我国。果绰亡日。三道白毫照于房内。梵音声终不诳人也。明矣。

    善导和尚(二十一)

    念佛长安化盛行　　一声出口一光明　　写经画壁难思议　　无尽资粮助往生

    唐善导。不知何许人。贞观中见西河绰禅师九品道场讲说观经。导大喜曰。此真入佛之要津。修余行业迂僻难成。惟此观门速超生死。於是常勤精进。每入佛室念佛。胡跪合掌非力竭不休。虽苦寒日又须流汗。续至京师普化四众三十余年。念佛者不计其数。诸有布施用写弥陀经十万余卷。画净土变相三百余壁。和尚甞自念佛一声。则有一道光明从其口出。十至于百光亦如此。後谓人曰。此身可厌。诸苦变易。乃登高柳向西祝曰。愿佛接我。菩萨助我。令我不失正念。不生退堕。言已投身自绝。世传少康即和尚後身。

    法照禅师(二十二)

    五会缘兴感五云　　佛声遥使帝宫闻　　当年不受文殊教　　历劫何由获妙薰

    法照禅师。大历四年於衡州胡东寺启五会念佛道场。感五色祥云覆其寺。云中有楼阁。睹阿弥陀佛及二菩萨。其身高大满虗空中。後往五台。见竹林寺．照入寺之讲堂。见文殊在西普贤在东。为众说法。照遂作礼曰。末代凡夫知识浅陋。佛性心地无由显现。未审何等法门最为其要。文殊曰。汝所请问。今正是时。诸修行门。无如念佛。我於过去因念佛故。得一切种智。照又问云。当云何念。文殊曰。此世界西有阿弥陀佛。愿力难思。汝当系念。毋令间断。命终时决定往生。说已为照摩顶而退。遂来并州广劝人念佛。德宗於宫中常闻东北方有念佛之声。遣使寻覔。至于大康。见照劝化之盛。回奏。勑迎入内教宫人念佛又及五会。

    少康法师(二十三)

    自是弥陀大导师　　一钱一念诱群儿　　化行新定如杳益　　多少迷流上宝池

    少康法师。缙云仙都人。贞元初至洛下白马寺。见殿内文字屡放光明。探取之乃善导和尚西方化导文。康曰。若於净土有缘。当使此文再放光明。言未已光复闪烁。康曰。劫石可磨。我愿无易。遂至长安善导影堂。礼荐之余倐见遗像昇于空中谓曰。汝依吾事。利乐有情。藉汝之功。同生安养。又路逢一僧云。汝欲化人。当往新定。即今严州也。康至。彼人无识者。乃以钱诱小儿曰。阿弥陀佛是汝本师。若念一声与汝一钱。後经月余。俟钱者多。康曰。可念十声与一钱。如是一年无少长贵贱。念佛之人盈于道路。於乌龙山建净土道场。筑坛三级。集众午夜行道。康高声唱佛。众共和之。师一唱佛声。众见一佛出口。若贯珠焉。康曰。汝见佛者。决定往生。又有竟不见者。康临终时放光数道奄然而化。

    慈恩窥基法师(二十四)

    宗阐慈恩道不偏　　三车随後是虗传　　弥陀通赞垂方便　　报满终期托九莲

    窥基法师。姓尉迟。代郡人敬德之犹子也。少頴异倜傥。经书疏记过目成诵。三藏法师玄弉丐其出家。遂为僧入道。从弉受瑜伽唯识宗旨。着论凡百部。号百本论师。甞有弥陀通赞。示西方要义。劝人念佛修净土。有谓基性豪侈。以酒肉妇女三车常随其後。目之曰三车法师。赞宁僧统修僧史。极非此说。慈恩一宗至今有焉。

    怀玉禅师(二十五)

    涌泉真境属天台　　长坐松龛绝往来　　课诵圣经三十万　　迎归直得紫金台

    怀玉法师。台州人也。执持律法。名节峭然。布□□食。长坐不卧。日念弥陀佛名五万声。通诵弥陀经三十万卷。一日忽见西方圣众数如恒沙。内有一人擎一银台从窓而入。玉曰。我欲得金台往生。於是而隐。玉倍复精进。後闻空中有声云。师头上有光晕。请跏趺结印。时佛满室。遂说偈含咲而终。

    英法师(二十六)

    卷帙随身不暂抛　　寻文证义只徒劳　　当来欲得无生忍　　不若回心系念高

    英法师居东都讲华严经四十遍。因入绰禅师道场。深入三昧。乃叹曰。自恨多年空寻文疏。劳身心耳。盍期念佛不可思议。遂竭力净业。终归安养。

    衍法师(二十七)

    道绰垂慈讲观经　　等闲心月忽开明　　五年专念弥陀佛　　即得黄金地上行

    衍法师。遇西河绰禅师讲观经。始知观心念佛法门。遂捐文字。建立道场。日礼千拜。专念阿弥陀佛名号。五年功成。报归净土。

    僧惟岸(二十八)

    目瞻二圣果然殊　　复记慈容写作图　　童子愿随归净土　　像前香沐即跏趺

    惟岸。并州人也。专修妙观。出定。观音．势至二菩萨现于空中久而不灭。岸顶礼叹泣曰。幸由肉眼得见圣容。所恨後生无传焉。忽有二人自称画工。未展臂间圣相克就。而已二人不见。岸曰。吾之西行乃其时也。吾徒有从我者。当明言之。有小童子云。愿随师往。岸曰必能从我。可归告父母。父母闻而笑骂之。遂归寺香浴。于弥陀像前跏趺而去。岸即焚香像前。索笔书偈亦逝(矣)。

    僧惟恭(二十九)

    酒徒愽侣日相交　　行拟灵岿众尽嘲　　不入泥梨非自力　　只缘大觉愿王高

    惟恭。山家荆州法性寺。慢上吞下。亲狎非类。或时暂暇则讲诵经文。期生安养。然而酒徒愽侣日盈其室。寺僧灵岿其行肖之。荆人戏而嘲曰。灵岿作尽业。惟恭蹑其迹。地狱千万重。莫厌排头入。恭闻之曰。我既造业。焉能讳也。然赖西方教主。愍我愆尤。拔我涂炭。乾宁二年恭病死。人未知。岿出寺百步。路逢年少子弟六七人。衣彩执乐。若龟兹部。问其何来。年少曰来自西尔。惟恭上人所居何处。岿即指之。少年於怀中出一金瓶。瓶中取一莲华。其合如拳。渐渐开敷。其大如盂叶。叶之下迭出光明。望寺而驰。岿乃大惊。不得回顾。次日岿还寺。闻钟声。又见寺僧咸集门下。则曰惟恭夕且死(矣)。死之夕。寺僧有梦莲华光相以临其室。久而去。岿因感悟。遂守名节。亦成高迈云。

    怀感法师(三十)

    已知善导是良师　　净土求生信不疑　　欲启後人还造论　　临终合掌向西驰

    怀感法师。居长安千福寺。因善导和尚所劝。若能专念阿弥陀佛。当自有证。遂建三七日道场。未有其应。自恨罪深。欲绝食毕命。善导止而不许。三年专至。乃得见佛金相玉毫。始证三昧。造往生决疑论七卷。普化四众修此法门。临终佛迎。合掌而逝。

    智廉上人(三十一)

    身心廉洁道为依　　有口何曾论是非　　无灭无生端的别　　莲华国里是真归

    上人讳智廉。性纯确。是非不挂唇吻。遍参尊宿。於道汲汲。然一意西方净土。年八十二岁。无病书偈曰。雁过长空。影沉寒水。无灭无生。莲华国里。次日黎明告众曰。我已见阿弥陀佛。身长八尺。金相玉毫。海众围绕而说法言。诸上善人者。当起大信心。修诸善法。来生我国。说已即隐。我既见佛。往生必矣。言讫回身向西右脇而逝。

    藏禅师(三十二)

    六念精勤道已成　　果然末後睹光明　　诸天奏乐皆虗往　　化佛来迎即启行

    藏禅师。汾州人。早岁出游四方。徧礼塔庙。至老不受道俗礼拜。心诚行苦。不忘净土。命终之日。诸天奏乐次第来迎。请皆不赴。及西方化佛来迎。辞众而去。

    僧昙监(三十三)

    定里弥陀为洗心　　缾中莲现感诚深　　励声称号巡廓去　　应上香台听法音

    昙鉴。江陵人也。常愿身昇极乐。面见阿弥陀佛。虽修一毫之善。亦回向庄严净土。一日定中。佛以水洒其面曰。涤汝尘垢。清汝心念。又於瓶中出一莲华与之。出定与寺僧叙别。夜深巡廓。励声念佛。及旦依常问讯。趺坐而寂。

    大行禅师(三十四)

    松食荷衣不外求　　法华三昧更精修　　瑠璃地现开心眼　　三世如来笑点头

    大行禅师。齐州人。入泰山草衣木食。修法华三昧。感普贤现身教师念佛。经三七日。夜将半。忽见瑠璃地。心眼开明。覩十方佛。遂右脇而终。异香数日不散。

    道昂法师(三十五)

    法花讲罢道圆成　　音乐从空直下迎　　天趣有生还有死　　何如净土证无生

    道昂法师。於相州讲法华经。闻众乐音从空而来报云。此兜率宫故下相迎。昂曰。天道生死根本。从来不愿。所期西方。若音乐旋转自西来迎。吾当往(矣)。言讫香炉坠手。於高座上端坐而去。

    集维那(三十六)

    梁上传言岂热谩　　求生净土本无难　　临终念佛随超生　　点铁成金一粒丹

    集维那者。苏人。於万寿禅寺纲维多众。染患垂革。以衣盂之资二次请众念佛。命终後。居众寮放参时至。闻梁上云。集维那生净土(矣)。堂众惊骸。疑集无净业何以得生。斯须梁上复云。临终两度请大众念佛。故得往生。观集维那事。世人临终请人念佛。实为要道也。出宝珠集。

    宪章法师(三十七)

    教观该通德业优　　人称虎子更无俦　　法堂设坐跏趺去　　不取金台誓不休

    宪章法师。讳仲悯。三衢人。少年即通大小部。教苑中以虎子称之。後主浮石。甞大其言曰。吾座无五百众则不讲大部。不能如其言。故一生惟讲小部。洎章之终。急归本业寺。集大众于法堂。登师子座。方跏趺忽见西方银台自空至。乃唱曰。吾平生解第一义。誓取金台往生。何为不然。瞑目而终。

    僧志通(三十八)

    净土精修仰昔贤　　事仪如法教遵圆　　莲华开合灵禽集　　即是西方境现前

    志通。凤翔人。见智者大师净土仪式。深自庆幸。於是不敢西唾。不背西坐。如法修进。後见白鹤孔雀成行西下。又见莲花光明开合于前。通曰。净土现(矣)。乃起礼佛而终。荼毗时。五色祥云覆其棺上。

    僧法智(三十九)

    不拘细律徇凡情　　一念回心即往生　　金色祥光中夜发　　鷄鸣人起讶天明

    法智。居天台山中。念佛为业。性多率略。不拘律仪。於国清寺兜率台昼夜念佛。时人多不信。忽一日徧辞道俗。我欲往生。令亲识设斋。终时金光照野。野鷄惊鸣。江上舟人谓言天晓。

    僧雄俊(四十)

    戒德全亏念不迷　　阎王曾判入泥犁　　须知佛力难思议　　大火坑成白藕池

    雄俊。城都人。善讲说。无戒行。所得施利用之非法。又曾还俗入军营中。後逃难再复僧相。大历年间忽死。见阎罗王判入地狱。俊高声曰。雄俊若入地狱。三世诸佛即成妄语。观经云。下品下生者造五逆罪。临终十念尚得往生。俊虽造罪不作五逆。况平日念佛罔知其数。言已再苏。俄顷跏趺乘华台西往。

    僧自觉(四十一)

    净土慈尊坐宝莲　　大悲引见岂无缘　　幸舒金手来摩顶　　决定西昂愿弗悛

    自觉。真州人。发愿往生。一日似梦之间。大悲观音接见阿弥陀佛。遂举念化钱铸造大悲圣像。高四十九尺。造寺居之。一夕忽有金色祥光二道。阿弥陀佛自光中乘云而至。垂金手按摩觉首曰。汝守愿弗悛。利物为先。宝池生处。孰不如然。後十年七月望日。一人在云间现半身。若毗沙门天王。谓觉曰。安养之期。於斯至(矣)。乃於大悲像前端坐而去。

    永明智觉禅师(四十二)

    化旺南屏孰与伦　　诵经万善妙严身　　径登上品莲台去　　直得阎王敬礼勤

    宋智觉禅师。讳延寿。丹阳人。姓王氏。後迁余杭。总角之岁诵法华经。五行俱下。甞为北郭税务专知官。见鱼虾輙买放生。侵盗官钱。并为放生。事发坐死。俾赴市曹。钱王使人视之。若悲惧即杀之。否则舍之。而彼澹然无异色。乃舍之。投翠岩寺出家。参韶国师。发明心要。初往天台智者岩。九旬习定。有鸟如尺鷃。巢于衣裓中。甞於国清行法华忏。夜见神人持戟而入。师呵之。对曰。久积净业。方到此中。又中夜旋绕次。见普贤前供养莲花忽然在手。因思夙有二愿。一愿终身常诵法华。二愿毕生广利群品。忆此二愿。复乐禅寂。进退迟疑。莫能自决。遂上智者禅院作二阄。一曰一心禅定。一曰诵经万善庄严净土。冥心自期曰。於此二途。有一切行。必成者。须七返拈着为证。遂精祷佛祖。信手拈之。七度并得诵经万善庄严净土阄。由此一意专修。每日昼夜行一百八件佛事。初住雪窦。晚诏住永明寺。徒众二千。学者参问。指心为宗。以悟为决。有宗镜录一百卷行世。有四偈劝禅人兼修净土。及撰神栖安养赋。开宝八年二月二十六日。晨起焚香告众。跏趺而逝。後杭州一僧死入冥界。见阎罗王殿供养一画[巾*((ㄇ@人)/登)]。王晨昏顶礼。僧问主吏曰。此何人也。王日奉之。曰此杭州永明寿禅师也。世人未有不经王按而得生者。此禅师径往西方至上品上生。王故敬奉。其僧再苏。遂往杭州永明寻礼遗像。乃具言之。塔建于大慈山。

    四明法智法师(四十三)

    三昧薰修岂有涯　　妙宗演出自名家　　要期毕命生安养　　不是焚身学外邪

    法智法师。讳知礼。字约言。金姓。四明人。从宝云通师传天台教观。出世承天。继住延庆。道化炽行。学徒如林。力行法华．般舟三昧。期生安养。甞与十僧结社。约忏修三载。自焚其身。决取净土。杨文公亿以书劝请住世。传法度人。师答以书。极谈法要。必欲如愿。公再四劝留。始改其辙。天台一宗。万世之下以师为准的。着指要．妙宗二钞。金光诸记。讲座谈尘曾无虗日。後於岁旦结光明忏七日为往生之期。至五日趺座而去。实天圣六年也。赵清献公拚铭其塔。

    慈云遵式法师(四十四)

    燃指陈词徧吉前　　力行三昧自长年　　临终请像为明证　　直占西方上品莲

    慈云法师。名遵式。字知白。台州人。叶姓。二十受具。学律於守初。继入国清。於普贤像前烬一指。誓传天台教观。雍熈初谒宝云通师。北面受业。未几智解秀出。智者大师讳日燃顶终朝。誓力行四修三昧。淳化初众请居宝云。讲说无间。灵异之迹具于本传。师惟以净土劝人。制大小本弥陀忏法。晨朝十念法。往生坐禅观法。念佛方法。十六观颂。念佛三昧诗。其他着述不复缀焉。寿六十九。明道元年十月十八日。令徒弟请弥陀像以证其终。葬于月桂峯下。

    昭庆省常法师(四十五)

    心比西湖水更清　　造修慕远悟无生　　缙绅贤士同成社　　千古犹存净行名

    省常法师者。住钱唐南昭庆院。克志净业。廼自刺指血和墨书花严净行品。每书一字三拜三围绕三称佛名。刊板印成千卷。分施千人。又以栴檀香雕毗卢舍那佛。像成跪地合掌发愿云。我与一千大众结净行社。始从今日发菩提心。穷未来际行菩萨行。愿尽此报身。生安养国。王文正公且为社首。翰林承旨宋白撰碑。翰林学士苏易简作净行品序。状元孙何题社客于碑阴。社友八十。比丘一千。同修念佛三昧。庐山莲社同其高风焉。

    灵芝元照律师(四十六)

    洞彻毗尼更立言　　广慈得法领芝园　　故乡清泰思归切　　妙观才成即返辕

    元照律师。字湛然。余杭人。少依祥符东藏惠监师学毗尼。及见神悟谦公讲天台教观。愽究群宗。以律为本。常披布伽梨杖锡持鉢乞食于市。四主群席。晚居灵芝三十年。众常数百。着十六观经及弥陀经疏外。有芝园等集。自号安忍子。临命终时。讽普贤行愿品趺坐而去。

    龙井元净法师(四十七)

    天竺山中解外魔　　晚居龙井友东坡　　净修七日无他障　　即往莲邦礼佛陀

    元净法师。字元象。杭人。姓徐氏。十二出家。就学於慈云。传天台教观。住上天竺。广聚学徒。教庠之盛冠两浙。元丰间有利山门施资之厚者。倚权而夺之。众亦随散。逾年。其人以散闻。朝廷复令师住。众又集焉。三年谢去。居南山之龙井。在朝名士如赵清献公拚。苏文忠公轼及其弟辙。未莃泰观等咸为方外友。将终之时。入方园奄宴坐。谢宾客。招参寥子告之曰。吾净业将成。若七日无障。吾愿遂已。七日出偈告众。右脇而化。号辨才法师。

    孤山智圆法师(四十八)

    以文鸣道是僧豪　　独坐孤山行更高　　但得众生开慧目　　圣经笺疏肯辞劳

    智圆法师。自号中庸子。从奉先源清师传天台氏学。居西湖孤山。与林和靖为邻友。笺注文字。虽病不癈。於弥陀教法尤克意焉。遂造弥陀经疏并西资钞。以劝发将来。及亡。以陶器二合而[疗-(日/小)+土]之。立石志名字年月。不用谒有位求铭。以虗美我。此师预戒门人也。葬後十五年。积雨山颓。开视陶器。肉身不坏。爪发俱长。乃更袭新衣。屑众香散其上。复[疗-(日/小)+土]之。崇宁二年赐諡法慧大师。

    天衣义怀禅师(四十九)

    五迁名刹萃英贤　　净土兼修不碍禅　　竪起拳头推枕化　　宝花池上绽青莲

    义怀禅师。温州乐清人也。父以渔为业。怀稚时坐船尾随。父渔得鱼即付怀。怀不忍串之。私投江中。父怒捶骂。乐而无悔。遂辞亲出家。依景德寺僧。天圣中试经得度。禀法于翠峰显禅师。凡五住道场。晚居池州栖山庵。化人念佛。有劝修净土说。示寂之夕。其徒智才问。卵塔已毕。如何是毕竟事。怀竪拳示之。推枕而逝。

    圆照宗本禅师(五十)

    延和殿里阐宗乘　　人主称为福慧僧　　报尽西归登上品　　非惟名字续传灯

    禅师讳宗本。常州人。性质直。少缘饰。貌豊碛。言无枝叶。蚤服勤苦。参怀禅师。言下契悟。初住苏之瑞光。杭州太守陈公襄以净慈恳请之曰。借师三年。为此邦植福。不敢久占。本遂赴之。未几禅宗辟相国寺六十有四院。诏本住慧林。召对延和殿。既退。上自送之。谓左右曰。真福慧僧也。老居灵岩。闭户密修净业。曦律师甞神游净土。见一莲座。问彼土之人曰。此何人之座。曰大宋国僧宗本之座。元符二年十二月甲子。沐浴告众右脇若熟睡然。撼之已去。门弟子塔全身于灵嵓。

    黄龙悟新禅师(五十一)

    三关已透继黄龙　　系念西方复用功　　可谓有禅兼净土　　於兔戴角更威雄

    悟新禅师。少以气节盖众。好面折人。初谒栖贤秀铁面不契。次参黄龙宗觉禅师。大悟玄旨。自号死心叟。榜其居曰死心室。继住黄龙。丛席大振。犹专意净业。有劝念佛文。其说明简切要。读之令人发哀起信。固知其为深得净土之旨者也。

    大通善本禅师(五十二)

    俨临于众屼如山　　道誉扬扬蔼世间　　不是虗承圆照後　　须知接武向西迁

    善本禅师。姓董氏。汉仲舒之後。其先家大康仲舒村。後迁于頴。遂为頴人。博通内外书。操履清修。参圆照本公坐定公。特顾之本。默契其旨。一时辈流俱列其下。後住净慈。继圆照之席。众辏如云。时号大小本。神．孝闻其名。诏住上都法云寺。赐号大通禅师。所至凡见佛菩萨立像不敢坐。齐馔以鱼胾名者不食。其防心离过。专志净业。盖有所从来。示寂之际。光明甚炽。

    长芦宗赜禅师(五十三)

    宗说俱通世共闻　　莲华胜会策全勋　　後人欲报劬劳德　　修行须遵劝孝文

    宗赜禅师者。号慈觉。住真州长芦寺。禅理洞悟。愿力弥深。然笃勤化物。乃遵庐阜之规。建莲华胜会。劝修念佛三昧。其法日念阿弥陀佛或百声千声万声。回向往生净土。各於日下以十字记之。有莲华胜会录。赜一夕梦一男子乌巾白衣。年甚少。风貌清美。揖告赜曰。欲入公弥陀会。乞书一名。赜乃取录。秉笔问曰公何名。白衣者曰名普惠。赜书已。又曰家兄亦曾上名。赜曰令兄何名。曰家兄名普贤。白衣者遂隐。赜觉而询诸耆宿。皆云华严经离世间品有二大菩萨名。赜以为佛子行佛事。必有圣贤幽赞。故录以二大菩萨为首。有苇江集。内有劝孝文一百二十篇。多教人劝父母修净土为出世间之孝。灵芝照公称为近代大乘师。信然。

    真歇清了禅师(五十四)

    洞下诸师务密修　　往生端的是良筹　　称扬净土重重说　　莽荡狂徒见合羞

    真歇禅师。讳清了。左绵雍氏。嗣丹霞淳公。博究群典。行解相应。洞下一宗至师大振。历主名刹。因慕南海补怛洛伽山孤绝之处。遂卓庵隐焉。名曰孤绝。继住宝陀寺。革律为禅。务於密修。有净土说以劝四众。极为切要。大皇后韦氏建宋先显孝禅寺於杭之高亭山。诏师开山。未几示寂。塔于山中。

    慈受怀深禅师(五十五)

    落落禅林第一流　　如何净土又精修　　只缘深会无生旨　　东去西来总自由

    怀深禅师。得法於长芦信公。学究三乘。毗尼尤谨。日以净土为怀。宣和初住惠林。每苦口语人曰。修行捷径莫越净方。常建西方道场。集众念佛。郡民翕然从化。真末世之良导也。

    白莲咸教主(五十六)

    东掖山中阐化权　　洞明三观行应圆　　衣盂散尽还安养　　动地香风起白莲

    咸教主。住台州东掖山白莲寺。传天台教观。常修法华三昧。系心极乐。元佑七年七月十一日召大众。出衣盂以散之曰。吾二十三日当还净土。至日於方丈门外坐脱。杨次公赞其真。有云。遗书封了跏趺坐。不住白莲生白莲。

    晦庵惠明法师(五十七)

    惠光轮下悟台宗　　晚托菁山友叶公　　日诵法华期往化　　宝池金地乐无穷

    晦庵法师。杭之盐官人。於上竺慧光僧录轮下听讲。二十年间洞达一家教观之旨。有声于教庠。晚年引退。投菁山常照。与叶公为友。共话无生。为净土之计。日课法华诸大乘经。弥陀圣号日计万数。一日示疾召徒属曰。吾平生学大乘。求净土。今幸至此。必遂我愿。泊然而去。常照大众毕集。闻天乐沸空。自西来迎。盘桓顶上。道俗莫不惊异。荼毗获五色舍利不筭。岂非平生净法薰链所致耶。

    樝庵有严法师(五十八)

    行若氷霜系念专　　金池奏乐忽来前　　迷人不信生安养　　看取临行自饯篇

    有严法师。号樝庵。戒检如氷霜。善文好辨。专志净业。一夕见在金池上。执乐者数人举音以迓其来。乃作自饯一篇。不数日而化也。

    桐江择瑛法师(五十九)

    杰出桐江畅本怀　　日加净业复清齐　　现前十愿能成就　　即是当来不退阶

    择瑛法师。富春人。传天台教观。行业过人。化道大炽。专注西方。有往生净土十愿及横竪二出辨。具载乐邦文类。

    喻弥陀(六十)

    亲睹慈容慧眼开　　笔端三昧果奇哉　　光明相好重重现　　赢得嘉名徧九垓

    喻弥陀。讳思净。钱唐人。舍妻孥为如来徒。自号净土子。早侍瑛法师讲法华。及授净土教法。常念弥陀。及[门@免][email prote... -->>

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