诸上善人咏 (2/2)

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l protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?。目想西方。一七日燃香供佛。奄然而化。

    石芝宗晓法师(六十一)

    刻意台衡讲日新　　乐邦归志劝多人　　有能横截娑婆去　　方得名为报佛恩

    宗晓法师。嗣月堂惠询法师。洞彻教部。一以弥陀行法化人。甞集大藏经论诸宗祖师方外士大夫所着文颂。凡发挥净土之旨者编成钜帙。名曰乐邦文类。现行于世。又曰乐邦归志。观法师之用心。其生净土尚何言哉。

    慈照宗主(六十二)

    听得鸦鸣万事休　　何期夙障遣江州　　导师顺逆皆方便　　只要众生信解修

    慈照宗主。讳子元。自号万事休。平江昆山茅氏子。投延祥寺志通出家。习诵法华。修止观。一日正定中。闻鸦声悟道。乃慕庐山远公之风。劝人念佛。编白莲忏仪。後往临淀山湖上剏白莲忏堂。与四众同修净业。四十六岁障临江州。於逆顺境未甞动念。随方劝化。有西行集。乾道二年宋孝宗诏至德寿殿演说净土法门。特赐白莲导师慈照宗主。後於铎城倪普建家告诸徒曰。吾化缘已毕。时将行(矣)。言讫合掌而寂。塔舍利于松江之力反市。

    优昙宗主(六十三)

    莲社宗风力挽回　　匡庐山势更崔嵬　　谁知五浊众生界　　又见优昙一朵开

    元优昙宗主。讳普度。江州庐山东林寺白莲宗善法堂主也。着莲宗宝监十卷。元之至大间。奉太子令旨板行天下。於是中兴莲教。其行业始终自有纪录。兹不复述也。

    寂堂师元禅师(六十四)

    密庵会里得单传　　佛制毗尼守愈坚　　自向十州行化徧　　好看陆地出红莲

    师元禅师。姓祝氏。华亭人。甞学禅於密庵杰公。戒律甚严。笃行念佛三昧。感金甲神自天而降。梦红莲华从地而出。由是十州行化。大阐莲宗。普劝一切人念佛往生。感验者不可筭数。剏白莲寺於湖之弁山。又剏延圣院於苏之陈湖碛沙。遂终碛沙焉。

    天目中峯和尚(六十五)

    天目山中独坐时　　王臣膜拜道巍巍　　禅心不离莲华国　　净土诗成阐化机

    中峯和尚。钱唐人。讳明本。得法于天目山高峯和尚。其道德巍巍。如泰山北斗。王臣归命。龙象交参。朝廷屡遣使者降赐金帛。勑号普应国师。和尚惠辨无碍。应接来机之暇。复密修净业。有怀净土诗百篇。春秋六十二。示寂之日。光明异发。塔全身于天目山中。

    玉冈蒙润法师(六十六)

    妙入台宗解行圆　　化仪四教演无边　　限修亡倦成三昧　　不上青莲定白莲

    蒙润法师。字玉冈。得法於古源永清法师。解行俱圆。道德兼重。行道於杭之天竺山中。晚居风篁岭之白莲庵。杜门谢客。精修念佛三昧。临寂之时。化佛来迎。异香满室。

    云屋善住和尚(六十七)

    行门清净玉壶氷　　的是苏台福慧僧　　天上人间俱不愿　　华开见佛是真乘

    云屋和尚。讳善住。苏人也。受业于郡之善庆院。习贤首学於卧佛和尚。性禀高洁。不近声刹。学通华梵。能文善书。方外大夫士无不崇敬。掩关不出。昼夜六时称念阿弥陀佛万声。读诵大乘。礼拜忏悔。坐卧向西。虽病久不易。吴中之修净土者。惟和尚为最。故缁白多取则焉。有安养传及谷响集行世。临终异香满室。倐然而去。

    天如惟则禅师(六十八)

    狮子嵓前得指南　　卧云立雪验来参　　老禅末上生莲界　　念佛休言落二三

    天如惟则禅师。庐陵人。得法于中峯和尚。妙悟玄辨。居于人上。建师子林菩提正宗寺于苏城。有卧云立雪二室。禅师日坐其间。宰官长者清净四众参学之人接武而集。禅师以单提独弄之外。复着净土或问。劝人念佛。发明西方教法。最为切着。春秋六十九。临终灵瑞甚异。塔全身于水西之原。

    旨观主(六十九)

    戒检如霜自立期　　法华三昧暂无亏　　观成识托莲胎去　　看取芝云行业碑

    旨观主者。杭人也。字别宗。戒德甚严。自幼至艾不离天台行法。剏观室于龙山之阳。岁集同志克期修证。杭民翕从。多发菩提之心。修行念佛三昧。旨於行法。虽避兵窜逐亦不暂废。临终无疾。沐浴端坐而化。芝云仁法师行业记备详。

    西斋梵琦禅师(七十)

    默坐西斋观佛境　　缘师实证面无慙　　声香味触常三昧　　多少禅流只解谈

    西斋禅师。讳梵琦。字楚石。自幼知有西方教。清晨十念求生净土。未甞一日暂废。说法海盐天宁。脱退筑室西偏。设小床于室中。日修观佛三昧。甞撰三十二相颂．八十种好颂．四十八愿偈．十六观赞．化生赞。折善导和尚观念偈及怀净土诗七言长律一百十。标名者一百八。韵者一。复以娑婆苦西方乐为题。拟渔家。傲三十二。总为一帙。名曰西斋净土集。师临终。书偈曰。真性圆明。无生无灭。木马夜鸣。西方日出。

    二沙弥(七十一)

    同心念佛固为嘉　　慧眼开时路不差　　菩萨来迎齐往化　　地摇六种雨天花

    沙弥二人。并州开元寺居。失其名氏。同志念佛。经五六年。当舍寿之时。俄然心眼开明。同见菩萨来接。地即震动。天花雨空。俱坐脱去。

    尼大明(七十二)

    净服严身饰外仪　　口含沈水念阿弥　　阎浮报尽超莲土　　香气来迎也太奇

    大明。居西河。遇绰禅师。讲无量寿经。明即发愿往生。凡念佛时。先着净衣。口含沈水。及终之时。大众见光明满室。有沈水香气。众甚奇之。念佛果因。昭灼若此。可不信欤。

    尼净真(七十三)

    颛修净业自无嗔　　十万金刚诵亦勤　　两见莲华童子戏　　定知上品去栖身

    净真。长安人。积善寺。衲衣乞食一生无嗔。诵金刚般若十万卷。庄严净土。显庆五年染疾。告弟子曰。吾於五日内十度见阿弥陀佛。两度见极乐世界。莲华上童子嬉戏。吾得上品。故无疑(矣)。言已而终。

    尼悟性(七十四)

    自入庐山不染尘　　精修愿往即归真　　巡看池内莲华上　　多是同盟念佛人

    悟性。洛阳人。於衡州遇照闍黎。教以发愿念佛。大历六年入庐山。忽染疾。闻空中乐音。谓人曰。我得中品上生。何以知然。畴昔神游极乐。见同会念佛人尽有莲华也。遂合掌而逝。身皆金色。时年二十四。

    乌场国王(七十五)

    万机之暇念如来　　奏乐斋僧日几回　　因悟无常终不免　　愿将龙椅抟莲台

    乌场国王。好佛法。万机之暇。谓侍臣曰。朕为国主。虽享福乐。不免无常。闻西方净土可以栖神。朕当发愿。求生彼土也。於是六时念佛行道。每日奏乐供佛飰僧。王与夫人躬行其膳三十余年。临崩。神色怡和。亲感化佛菩萨来迎。祥瑞不一。载在往生传。

    宋世子(七十六)

    父子三人喜共修　　莲华已出宝池头　　儿归报母须生信　　他日同乘般若舟

    宋魏世子。父子三人俱修西方。唯妻不修。女年十四死。後七日更生。启母曰。儿见西方。父兄三人已有莲华。後当化生。惟母独无。儿今暂归相报。言讫而化。母依儿言。日念西方。亦生安养。

    刘遗民(七十七)

    浊世簪缨不受抅　　相依远老住匡庐　　六时三昧行无间　　一品莲台看即除

    东晋刘遗民者。讳程之。字仲思。彭城人。才藻绝群。不委气于时俗。虽威福当前。其意泊如也。丞相桓玄．大尉刘裕等咸嘉其贤。欲荐于朝。縻以爵禄。程之辞。乃入匡阜。谒远法师。远曰。官禄巍巍。何以不为。程之曰。君臣相疑。疣赘相亏。晋室无磐石之固。物情有累卵之危。吾何为哉。远然其言。时程之与雷次宗等同依于远。远曰。诸君之来。岂宜忘净土之游乎。於是谢灵运为远凿池种莲。拉一百二十三人共结莲社。行念佛三昧。远俾程之为莲社誓文。程之居十五年。精修净业。甞於定中见佛光明。地皆金色。将往生之年。又见阿弥陀佛。身紫金色。毫光发照。垂手下接。以临其室。程之悲泣自陈曰。安得如来为我摩顶。以衣覆我。佛乃为摩其顶。引袈裟以覆之。又一日。想念佛时。见自身入七宝大池。莲华青白相间。其水湛湛。照人眉目。佛指水曰。八功德水。汝可饮之。程之掬食。甘美盈口。异香发於毛孔。是日对佛祝香罢。与众话别。面西端坐而去。年五十九。桓玄等高之。议以遗民为号云。

    张杭学士(七十八)

    风流儒雅岂庸常　　巨笔如椽孰可当　　呪诵大悲成十万　　临终随愿往西方

    张杭。平生信佛。誓课大悲神呪十万遍。愿生西方。年六十。忽寝疾。惟念阿弥陀佛。谓家人曰。西方净土元只在堂屋西间。阿弥陀佛坐莲华上。翁儿在莲华池金沙池上礼佛嬉戏。言已良久奄然而化。翁儿其孙。方三岁而[殇-歹+孑]。

    庚诜居士(七十九)

    林谷闲居乐暮年　　六时礼诵豫栽莲　　人传上行先生去　　留得清名照简编

    梁庚诜。字彦宝。新野人。幼聪警。该通经史。性嗜林泉。有十亩之宅。山池居半。蔬食布衣。不治生业。武帝起兵署为平西府记室。至普通间诏为黄门侍郎。皆不就。晚年遵释教。宅内建道场。六时礼诵。忽於後夜见一道人。自称愿公。容止甚美。呼诜为上行先生。授香而去。後四年。愿公复来云。不可久住。言终而亡。年七十八。举室咸闻空中唱。上行先生已生阿弥陀佛国已。武帝敬之。諡贞节处士。见南史。

    宋满(八十)

    净邦曾未了唯心　　念佛精勤愿亦深　　计数豆满三十石　　临终三圣果亲临

    常州宋满。归诚西方。以豆为数。念佛满三十石。庆赞之际。散与斋人。弥陀．观音．势至化为三人。形容憔悴。自云乞食。答曰弟子愿生西方。更无可疑。师来乞食。深副本心。斋後命终。惟闻天花异香乘空而去。当隋开皇八年九月也。

    黄打铁(八十一)

    念佛时时不绝声　　青莲华已载芳名　　须知一块邠州铁　　不用工夫链不成

    黄打铁。潭州人。本军匠也。打铁为业。常念阿弥陀佛。一日无疾托邻人写颂云。日夜丁丁当当。久链成钢。大平将近。我往西方。即化去。自是湖南人多念佛者。

    汾阳老人(八十二)

    老来事佛虑应消　　法忍山中守寂寥　　一念便能超往去　　不愁十万路迢迢

    汾阳老人。贞观五年於法忍山借一空房止宿。常念阿弥陀佛。临命终时。大光徧照。面西而终。人见其乘莲台而去。

    张馗(八十三)

    贩鸡为业匪良徒　　形影相随报岂无　　不得临终称佛号　　宝池那有觉花敷

    张馗。同州人。贩鸡为业。永徽九年。临终时。见屋南群鸡集。忽一人着绯皂衣驱鸡。唱言啄啄。其鸡四交上啄。两眼出血。叫嘷痛苦在床。至酉时。值善光寺僧来。令铺圣像。念阿弥陀佛。少顷忽闻异香。奄然而去。

    韦文晋观察使(八十四)

    志诣西方建道场　　观心念念暂无忘　　忽然合掌跏趺去　　满室氛氲感异香

    韦文晋。立行孤洁。常建西方道场念佛三昧。佛前发愿。志诣西方。行菩萨道。守护佛法。转正法轮。广度含识。至六月内。面西跏趺。合掌念阿弥陀佛六十声。忽然而化。异香满室。内外皆闻。

    元子平(八十五)

    三月持经性地开　　往生一事绝疑猜　　异香满室催西迈　　麤乐迎兼细乐来

    元子平者。大历九年於润州观音寺发心读诵阿弥陀经。三月忽染患。夜闻空中香气乐音。有人告曰。麤乐已过。细乐续来。君当行(矣)。良久。念佛命终。室中异香。数日不散。

    房翥(八十六)

    劝念弥陀发善荄　　幽冥感格信奇哉　　往生净土为真乐　　差胜持经礼五台

    房翥者。一日暴死至阴府见阎罗王。王曰。据案簿。汝曾劝一老人念佛。已生净土。汝承此福。又令生净土。故召来相见。翥曰。吾甞诵金刚经万卷。巡礼五台。未欲往生。王曰。诵经巡礼固为好事。不如早生净土。翥再恳言。王遂释还。不久念佛而终。

    张善和(八十七)

    世业屠牛报岂轻　　临终十念为倾诚　　慈尊应现诸冤释　　不涉冥途即往生

    张善和者。杀牛为业。命终时见牛数头。作人言曰。汝杀我。善和怕怖。告其妻曰。急请僧来救我。僧至。为言十六观经云。若人临终地狱相现。十称南无阿弥陀佛。即得往生净土。善和云。便入地狱也。不暇取香炉。以手擎香。向西念佛。未满十声。乃云。我见阿弥陀佛从西来迎。言讫而去。

    柳宗元刺史(八十八)

    才高不独冠儒宗　　海若雄文扫断空　　一念即超安养国　　潮阳迁客逈难同

    柳宗元。字子厚。柳州刺史。极工於文章。与韩愈并名于时。性嗜佛道。通天台教观。甞撰岳州无姓和尚碑。有云。佛道逾远。异端竞起。惟天台大师为得其说。为永州时龙兴寺修净土院。宗元为之周延四阿。环以廓庑。缋二大士像。缯盖幢幡以成就之。并造记以垂不朽。着东海若一篇。其词痛扫沈空滞寂不假修证之徒。其意一遵西方教法。自非宿昔与佛有大因缘何能信仰如此。其生净土盖无疑矣。

    白居易少傅(八十九)

    暮年开合放婪姬　　归命弥陀宜暂离　　不独姓名垂百世　　已将神识托莲池

    白居易。字乐天。能文词。风流蕴籍。冠于一时。官至太子少傅。暮年侍妾尽遣。居于香山。命工画西方净土[巾*((ㄇ@人)/登)]。日对修念佛三昧。发愿往生。甞有偈曰。余年七十二。不复事吟哦。看经费眼力。作福畏奔波。何以度心眼。一声阿弥陀。行也阿弥陀。坐也阿弥陀。纵饶忙似钻。不废阿弥陀。日暮而迩远。吾生已蹉跎。旦暮清净心。但念阿弥陀。达人应咲我。多却阿弥陀。达人又作麽生。不达又如何。普劝法界众。同念阿弥陀。自号香山居士。

    文潞公(九十)

    匡君治国戋经纶　　胜会同修十万人　　大愿不违生净土　　後来扬马继芳尘

    宋文彦愽。太子大保。封潞国公。甞於京师与净严法师集道俗十万人为净土会。临终安然念佛而薨。

    苏文忠公(九十一)

    天下东坡第一名　　喜从吾道乐余生　　要知当日南迁去　　惟有弥陀作伴行

    苏文忠公。字子瞻。号东坡居士。深信佛乘。归依西方。与辨才参寥诸师为方外友。母夫人程氏死。以簪珥遗物命匠胡锡画阿弥陀佛像。施与钱唐元照律师。令其普劝道俗归诚净土。追荐冥福。复以偈赞曰。佛以大圆觉。充满十方界。我以颠倒想。出没生死中。云何以一念。得往生净土。我造无始业。一念便有余。既从一念生。还从一念灭。生灭灭尽处。则我与佛同。如投水海中。如风中鼓橐。虽有大圣智。亦不能分别。愿我先父母。及一切众生。在处为西方。所遇皆极乐。人人无量寿。无去亦无来。其室王氏死于京师。亦使其子迈等为阿弥陀佛像。奉安于金陵之清凉寺。亦有赞词。公南行日。箧中有一轴。人问曰此何画也。公曰吾西方公据耳。展而观之。乃阿弥陀佛像。甞吊海月大师。有诗云。生死犹如臂屈伸。情锺我辈一酸辛。乐天不是蓬莱客。凭仗西方作主人。观公念念不忘西方。其往生决(矣)。

    杨杰提刑(九十二)

    少林禅味已参甞　　净土玄门复赞扬　　不越阎浮生极乐　　佛前莲蘂吐香光

    杨杰提刑。字次公。无为人。号无为子。官至尚书主客郎。提点两浙刑狱事。尊崇佛法。明悟禅宗。宣扬弥陀教观。接诱方来。公作天台大师十疑论序。王古直指净土决疑集序。法宝僧监弥陀宝阁记。安乐国赞三十章。备陈西方要津。实为万世往生之龟镜也。晚年守郡。画丈六弥陀像。随行观念。寿终化佛来迎。辞世颂曰。生亦无可恋。死亦无可舍。太虗空中。之乎者也。唯将错就错。西方极乐。宣和中。荆王夫人神游净土。见公坐莲华上。

    王古侍郎(九十三)

    次公同志觉无为　　惟有西方日念驰　　净土立言曾直指　　至今留决後人疑

    王古侍郎。字敏仲。与杨次公同志归命西方。甞着直指净土决疑集。次公为序。极伸赞美。朝士大夫有净土之志颇多。然其弘赞净方入正定聚者。惟古与次公而已。讵非大菩萨现宰官身而为说法者欤。

    马玕侍郎(九十四)

    净业传家道大亨　　儿郎女婢亦修行　　房栊气出如青盖　　应有家人梦往生

    马玕侍郎。其先祖少师忠肃公。守杭州日。慈云忏主以安养佛事授之。自是举族遵奉。侍郎乃其孙也。字东王。元丰中有僧广益。授以天台智者十疑论。公大喜曰。吾得所依(矣)。以慈云十念法行之二十五年。崇宁中感疾经夏。盥栉易衣。念佛端坐而逝。有气如青盖。出户腾空而上。家人长幼贵贱皆梦公往生上品。八月中有婢卧疾。亦念佛而终。荆王夫人神游极乐。见公与杨杰衣冠济济坐莲华上。夫人传记甚详。

    江公望司谏(九十五)

    直言极谏显当时　　晚向弥陀信不疑　　方便文成还刻石　　池莲准拟占高枝

    江公望司谏。钓台人。智识高朗。崇宁中为谏官。直言为讳。名着一时。酷嗜宗门。参善知识。晚年专修净业。悟入念佛三昧。选念佛方便文刻石流布。指导往生。宣和末。知广济军。一日不疾而终。知其为净土归(矣)。

    冯揖给事(九十六)

    通儒解道复参禅　　归命弥陀意更专　　清泰故乡思不已　　追吟陶令赋归篇

    冯揖。蜀中遂宁府人。字济川。号不动居士。好佛法。场屋中文字多用圆觉经语。明悟理性。钦伏士论。徧参禅林知识。洞达五家宗旨。然笃行弥陀教法。作西方礼文三卷．弥陀忏一集。在乡郡建净土会。甞感香炉中舍利应现。光明照室。舍俸资造大藏经。其功德回向庄严净土。揖於老年怀归西方甚切。追和陶沟潜归去词一篇。见乐邦文类。

    王以宁待制(九十七)

    曾参雪峤了师禅　　始向宗乘见不徧　　系念弥陀生心信　　华池先已绽青莲

    王以宁。官至翰林待制。深慕佛法。僧劝其读起信论。窃有疑焉。是书为大乘人说破有荡空一法不留之书。而末章以系念弥陀求生净土为言。其旨何也。因过雪峯以此疑质于清了禅师。了曰。实际理地不受一尘。万行门中不舍一法。子欲坏世间相。弃有着空。然後证菩提耶。以宁曰。诚有是也。了曰。如是则净土之修於道何损。遂释其疑。修念佛法门。自称阿弥陀佛弟子。号正信庵主。

    王日休上舍(九十八)

    讲道龙舒海内闻　　精修安养建殊勳　　青衣俄引西归後　　人世惟留净土文

    王日休。字虗中。国学进士。龙舒人。号龙舒子。笃行念佛法门。编净土文十卷。孜孜勉人进修。一日讲书罢。如常礼念。至三鼓。忽励声称阿弥陀佛数声。唱言佛来接我。屹然立化。有人梦二青衣引公西行。信非妄(矣)。丞相益国公周必大。睹日休奇迹。制词以赞。载于本传。

    晁悗之待制(九十九)

    洧上从容老法华　　洞明三观入山家　　果然神识拪安养　　寿量光明岂有涯

    晁悗之。官至待制。留心内典。事理洞彻。号老法华。亦曰天台教僧。初从明智法师而生信。晚年专修净土。与灵芝照律师最友善。至於答赵子和问西方净土书。是为真语实语呼。其可不信矣乎。

    陈瓘待制(百)

    蚤从明智论台宗　　一念三千绝异同　　瞻部报终归净土　　四华池上礼金容

    陈瓘。字莹中。号了翁。深得天台宗旨。与明智法师论台宗三千法。其开示净土之义深切着明。又撰四明延庆寺净土院记。备陈西方净土。固知瓘於念佛三昧必能专注。其於往生尚何说焉。

    钟离少师(百一)

    净业工夫已服勤　　三年庐墓不忘亲　　峩冠整服跏趺去　　应作青莲座上人

    钟离少师。讳瑾。字公瑜。会稽人。咸平三年陈尧启榜登第。历官至龙图合待制。累赠少师。忠绩显着。喜佑名臣传载之详(矣)。瑾至孝。母夫人任氏卒亡。遂庐显墓。熏修不辍。服除游宦。日课利益二十事。罔有缺失。寻迁浙西路提刑。被旨修杭州北山下竺为慈云忏主道场。一见慈云究论西方指要。清修弥笃。未几诏知开封府。出则尽瘁国事。入则不寐念佛。忽夜未央。促家人起。乃告以趍朝尚早。瑾曰。昨日母夫人报安养期已至。索薰汤沐盥。振衣峩冠。趺坐而逝。举家见瑾乘青莲花座。仙乐海众迎引西去(矣)。

    王仲回司士(百二)

    性地开明感次公　　系心净域日无空　　临终识托莲胎去　　极乐阎浮信不同

    王仲回。无为郡人。官至光州司士参军。天衣怀禅师住铁佛道场。仲回甞请问佛法。乡里以善人称之。杨次公乞守丹阳待次锦綉溪上。仲回数往适问曰。经典多教念弥陀生净土。祖师则曰。心即是净土。不用更求生西方。其不同何也。答曰。实际理地。无佛亦无众生。无乐苦寿夭。有何净秽之分。以生不生为心耶。然或未出众生之境。乐苦寿夭净秽相形。安可不信教典。念弥陀求生净土哉。此则无念中起念。无生中求生也。维摩经云。虽知诸佛国及与众生空。而常修净土。教化於众生。正谓是也。又曰。如何得念不间断。曰。一信之後。更不再疑。即是不间断也。仲回忻跃。转加精进。豫知死期。与乡旧告别而终。次公曾梦仲回过谢曰。向蒙指示净土。今已得生。特来礼谢。次公翌日召丹徒令陈安止语其梦。安止从此又信净土也。次公传记备详。

    胡闉宣义(百三)

    自恨平生被理迷　　弥陀净土不思惟　　无边罪灭有超往　　只在临终念少时

    胡闉宣义。字达夫。平生虽信佛乘。以理障故。不曾修行。至命终时。其子告清照律师曰。大人感疾。请师垂访。师往见之曰。惠亭平日与达夫相善。未曾语及末後一着大事。快须念佛生净土。若不求生净土。阴境现前未知何往。达夫曰。心净则佛土净也。师曰。宣义时中曾有杂念染污否。既处世间宁免杂念。师曰。若如是。又安能心净土净也。一称洪名。灭八十亿劫生死重罪。犹如赤日销霜露耳。当知阿弥陀佛发愿度生。光明神力不可思议。达夫大省。遂念佛名。亦请僧助念。俄顷安然而殂。年八十四。所谓一念回光。立即翻为正因。此人也。

    王阗(百四)

    一心西土显金身　　最是无功认得亲　　此说非惟能自信　　录成犹足劝他人

    王阗。自号无功叟。深信佛乘。愽究藏典。极谙净土修证之道。甞着净土自信录。最为明白切要。录成发愿。若人或见或闻或依或赖。不动娑婆即归乐国。以阗之用心若此。其不往生耶。

    孙如珪(百五)

    蚤辞尘鞅老龙门　　净念西方共子孙　　三十余人来结社　　未应庐阜独名存

    孙如珪。富春人。子应辰。犹子应祥。俱习儒业。观父之志。兼修净业。遂率同辈三十余人结社。名龙门社。常有言劝人曰。三界无安。犹如火宅。九莲超往。自有法门。又曰。莫待老来方学道。要知忙里好偷闲。东阳吴克己有龙门莲社诗。载于乐邦文类。

    李秉御药(百六)

    志在幽闲慕释宗　　终朝系念与儿同　　临行手结弥陀印　　赢得金莲满室中

    李秉御药。性好闲静。志在于佛。壮年参自得禅师有省。後得净土教法。其子元美乘父之志。偕林师文师数十贤士効庐山遗则。结净业会于传法寺。御药忽染疾不起。梦中感阿弥陀佛现相。又见金华满室。凌晨二子掖起趺坐。书偈置笔结印而去。

    金[奭-人+大](百七)

    弃纲投竿不茹荤　　精勤念佛彻宵分　　临终三圣亲迎引　　天乐鸣空远近闻

    金[奭-人+大]。会稽人。以渔为业。一日猛省。遂改业持戒。日课阿弥陀佛万声。无有间断。後无疾苦。语家人云。我见西方三圣在门前。我今归净土也。索香炉安坐而化。乡村远近闻天乐妙音。时政和六年。

    张纶总管(百八)

    妻子同修不暂闲　　大兴莲社拟庐山　　幸逢圣主亲挥翰　　从此芳名播世间

    张纶。高宗时为均州防御使。充两浙西路副都总管。性好佛乘。晚年辟宅东偏为道场。凿池种莲。傚惠远结社之遗意。日率妻子课佛万声。礼诵罔懈春秋年月。就精舍建会。信道者云集。唱佛之声如潮汐之腾江也。高宗宠之。大书莲社二字为赐。有记文存焉。

    阎邦荣承务(百九)

    诵呪功成仅廿年　　等闲拂袖即归元　　青衣咲揖弥陀引　　始信慈尊不食言

    阎邦荣承务。池州人。偶一僧劝修西方教。持往生呪。邦荣一闻即信受。每旦向西诵一千徧。如此者二十年。临终之夕。家人梦二青衣笑揖侍立其侧。阿弥陀佛放大光明接引。及旦邦荣向西瞑目跏趺。至於日西矍然起曰。我去也。便拂袖行数步。舒手结印微咲而立。妻惊扶之。已去(矣)。

    王哀朝散(百十)

    白莲社结拟匡庐　　不问尊卑与智愚　　自利利人功莫大　　宝池争看一华敷

    王哀。嘉禾人。居钱唐西湖。甞结莲社。不问贤愚尊卑贵贱僧俗。但发心愿西归者。普请入社。有劝修文一篇。自利利佗行愿无尽。後果不疾面西化。哀官至左朝散大夫。

    吴子章(百十一)

    医中积德岂能论　　云屋亲传念佛门　　珍重难兄复难弟　　青莲双绽本同根

    元吴子章者。苏人也。世业医。以利生之心为务。与兄子才同参云屋和尚。授念佛法门。精进系念。寒暑不废。至於举家持戒。依法修行。子章临终无疾。倐然念佛而化。时至正间也。

    何昙迹(百十二)

    昔年持戒已专精　　净业工夫一旦成　　瞻部报终亲见佛　　幡华缭绕满空迎

    何昙迹。年十八持菩萨戒。事含禅师修净土。一夜四鼓即起念诵。师惊问。答曰。见佛金黄色相。幡华满空。自西而来。倐然逝(矣)。

    韦提希夫人(百十三)

    峨峨爱业岂能平　　哀恳如来意已诚　　二八观门亲得授　　侍姬五百共西行

    韦提希夫人。释迦如来在世之日。夫人白言。世尊教我观於清净业处。尔时世尊放眉间光。其光金色。徧照十方无量世界。一切国土皆於中现。韦提希白佛言。世尊。我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。唯愿世尊教我思惟。教我正受。世尊为说十六观门。当时夫人与五百侍女闻佛所说。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。佛咸记一时往生极乐。

    隋皇后(百十四)

    净土求生誓在怀　　虽居帝室厌裙钗　　异香一夕从空至　　即证西方不退阶

    隋文帝后。虽居王宫。深厌女质。常念阿弥陀佛求生西方。至临终时。异香满室。从空而至。文帝恠之。问闍提斯那是何祥瑞。答曰。西方有佛。号阿弥陀。皇后业高神求生彼国。故有斯瑞。於戏。世间乐莫越王宫。而后厌之求生西方。草野穷民鄙夫贱妇众苦炽然。交煎而不思回光返省者。其愚之甚(矣)。

    上党姚婆(百十五)

    发愿修行岁月多　　空中接引睹弥陀　　暂留云驭无他恋　　此去应当别范婆

    姚婆。上党人。贞观间因范婆劝念阿弥陀佛。临终见佛来迎。乃告曰。未与范婆别。请佛暂驻。佛处虗空俟范婆至。手执香炉而逝。

    荆王夫人(百十六)

    越国恩封世念灰　　不贪五欲事如来　　神游极乐元非妄　　池上莲华已[癸-天+虫]开

    荆王夫人。恩封越国。姓王氏。厌五欲而倾心净土。躬率内外富贵之人同修三昧。夫人精悋端素。至於给侍嬖使之人无有异念。惟一庶媵懈怠。夫人训之曰。我尽室皆勤。惟尔懈怠不从人言。幻惑在会。恐失道心。不可在吾左右也。其媵悚悟。精进思惟。净念相继。一日谓同事曰。吾其行(矣)。异香满室。无疾而终。明日同事之妾告夫人言。夜梦化去妾。托致起居。夫人训责我勤修西方。令获往生。夫人曰。使我又梦乃可信尔。是夜夫人果梦其妾来谢。夫人曰。西方可至乎。妾曰第从其行。夫人随之。见二池塘。白莲大小间错。荣瘁不同。夫人问曰。何以如此。曰。此世间人发念修西方者即成一华。唯其勤怠。故华有荣瘁也。因见杨杰．马玕俱在华上。夫人曰。我当生何许。妾导夫人前迈。将数里。妾请夫人延望。惟见一坛金碧光明。妾曰。此夫人往化之地。乃上品上生也。既觉。访杨杰．马玕。杰已死而玕无恙。夫人始生之日。秉炉然香望。观音阁而立。子孙左右促夫人受献寿之仪。则已立化(矣)。荆王。哲宗叔也。

    姚行婆(百十七)

    行婆心只在西方　　观想澄凝不暂忘　　已感弥陀亲摄受　　日轮中现紫金光

    姚行婆者。钱唐人。老年惟念阿弥陀佛。无顷刻忘。一日日落西岭。行婆面坐想念。俄日轮中现佛像。妙相毕具。临终之时。化佛来迎而往。

    广平夫人(百十八)

    不传鈆华即靘糚　　起居食息尽西方　　志刚力果逾男子　　直上金台礼觉皇

    广平夫人。姓冯氏。名法信政。和门司赠少师讳珣之女。适镇洮军承宣使陈思恭。夫人多病。体力尪孱。及归陈氏。病日以剧。数呼医而药不能疗。时兹受深禅师为王城法施主。夫人径造其室。求己病之方。兹受怜之。教以持斋念佛。夫人谛信不疑。即屏荤血。却膏粉。专念西方。起居食息皆西方也。病遂愈。十年後。未疾语侍人曰。吾已神游净土。面礼三圣。海众佛子稽首庆我来生。其国境界胜妙。唯证方知。难语汝曹也。明日右脇吉祥而逝。室中闻妙香。数日不散。其念佛者不独往生。现世病苦亦拔。佛之神力可思议耶。

    朱氏如一(百十九)

    綉佛书经不惮劬　　劝人念佛复为图　　临终西面倐然去　　好是人间列丈夫

    朱氏如一。归于薛氏之门。年二十余。即告其夫。清净自居。道装素服。萧然林下。明窓净几。綉妙法华经七轴。一句一字凡唱礼者三。及綉弥陀三圣像。极为奇妙。诸大乘经诵若建[令*并]。甞锓木为图。劝人念佛。所化之数盈二十万。年三十七示微疾。医进丹砂。如一曰。吾往生决(矣)。丹砂何为。遂不服。右脇而终。橘州昙禅师作如一传。

    黄长史女(百二十)

    心膓铁石行氷霜　　口念洪名遂立亡　　道果既成应有验　　灰盆莲蘂吐红光

    黄长史女。四明人。蚤嫁乐氏。丧其夫。誓不再适。居夫舍。修安养之业。临终时手结弥陀印。口称名号。履地而行。屼然立化。火後徇俗筛灰于地以验生处。及开盆。灰中生莲华一朵。观者如堵。僧皓鳞目击。乃为作赞。至今存焉。

    李氏十四娘(百二十一)

    孀居念佛已多年　　身死何妨大火然　　舍利光明那有数　　齿牙如雪舌如莲

    李氏十四娘。上虞县永豊乡西潜村人。适胡氏。人称长婆。性刚烈。绍兴初夫死。不再嫁。惟念阿弥陀佛及经。见僧则礼。余人不接。临终七日前。见僧戴绯繖来告曰。汝今月十五夜子时死。问曰师何人。曰我是汝念者。至期光明满屋。奄然而尽。火化後牙如雪。舌如红莲花。其明验如此。

    陶氏十六娘(百二十二)

    贞守闺门德可嘉　　白衣人送白莲华　　诵经念佛方三稔　　灵瑞昭然道岂賖

    陶氏十六娘。常熟徐村人。年二十六。寡居无子。愿生净土。再不事人。常念观音普门品。忽梦一白衣人椀中盛水。养白莲华一朵。与食之。觉後颇异。一日又梦僧。令装小阁朝西诵弥陀经。念弥陀佛。如僧言甫及三年。见佛光明。经函上有火团如弹子大。初恐烧其经。以手扑之。乃得舍利一颗。其现生感应若此。临终化佛来迎。有何疑乎。

    诸上善人咏(终)

    独庵禅师净业之暇。取佛世至于今。天竺．震旦修行念佛三昧获往生而有徵验者。悉纪其盛绩而赞咏之。凡一百二十一首。欲以古圣贤之风。广被於无穷也。华严末会。普贤大士说十大愿王。统摄一切行愿。一切菩萨靡不由之而趣佛果。然依之而修学者。法尔皆生极乐世界。见弥陀世尊。得受记莂。徧十方界广度众生。然则净土者。圆顿行人之都会者欤。百丈建立丛林。为天下後世法。凡禅僧送终。无问其道之明昧。皆修十念之法。以助往生。然则净土者又天下禅僧之渊薮也。吾徒之学佛法。了生死。明心复本者。其有舍此而得道者乎。宜乎诸佛共赞而诸教共谈也。是诗之作。会诸上善人於一处。古今圣贤之道如指诸掌。俾一切人见贤思齐。悉登不退转地。比世之嘲风咏月劳神苦思取媚於一时者。草木荣华之飘风。鸟兽好音之过耳。奚足尚哉。辛酉岁七月初吉法空道人大佑敬白。

    兹睹独庵禅师所编净土简要录(并)赋诸上善人咏。披诵再四。不忍释手。观禅师之用心。直欲使十方恒河沙数世界一切众生同趣极乐国土。厥功厥德难思难议。讵言说所能赞美者哉。故募缘镂板印施流通。伏愿在在处处善男信女若见若闻依是修学。此报命终生于净土。盖无疑矣。

    洪武十六年龙集癸亥二月八日前燕山圣安禅寺住持比丘　性深　谨识

    念佛愿文

    宋杨次公笃志净业不辍念佛。甞作文劝人云。大愿圣人从净土来。来实无来。深心凡夫从净土去。去实无去。彼不来此。此不往彼。而其圣凡会遇。两得交际。弥陀光明如大圆月。遍照法界念佛众生。摄取不舍。诸佛心内众生。尘尘极乐。众生心中净土。念念弥陀。若能发心念彼佛号。即得往生。河沙诸佛有同舌之赞。十方菩萨有同往之心。佛言不信。何言可信。不生净土。何土可生。自弃己灵谁之咎。公临终时见金台从空而至。即说偈而逝。

    偈曰。生亦无可恋。死亦无可舍。太虗空中。之乎者也。将错就错。西方极乐。