佛法金汤编卷第三 (1/2)

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    会稽沙门　心泰　编

    天台沙门　真清　阅

    宋(南朝)

    都建业。起武帝庚申。尽顺帝戊午。凡八主。五十九年。

    武帝

    帝讳裕。姓刘。字德舆。彭城县绥里人。帝微时游京口竹林寺。独卧讲堂前。有五色龙章。众僧见之以白帝。帝喜曰。上人无妄言。帝为宋公时。以京口故宅为普照寺。永初元年设斋内殿。沙门道照陈词。至百年迅速苦乐俄顷。帝善之。别施嚫资三万。【标】帝尝手写戒经口诵梵本。造灵根．法王等四寺。又建东山寺(帝纪．统纪．稽古略)。

    文帝

    帝讳义隆。高祖第三子。元嘉五年帝造禅灵寺。常供【标】千僧。八年。帝问求那跋摩曰。朕欲斋戒不杀。迫於狥物。不获于志。跋摩对曰。帝王所修各异。匹夫身贱名劣。言令不威。若不克己将何以济。帝王以四海为家。兆民为子。出一嘉言士民咸悦。布一善政人神以和。则风雨应时百谷滋茂。如此持斋。德亦大矣。宁在辍半日之餐。全一禽之命。然后为弘济耶。帝叹曰。俗迷远理。僧滞近教。如师之言。可论天人之际矣(弘明集)。九年。竺道生还都。止清园寺。帝深嘉叹之。因幸大庄严寺设大会。帝亲同四众地坐。及斋。众以过午不食。帝曰日才午矣。生曰。白日丽天。何得非中。举钵便食。帝悦(宋史)。天竺求那跋陀罗(此云功德贤)至金陵。帝遣使郊迎。命居祇洹寺。累延入内供养。何尚之及诸王公并师事之(本传)。

    孝武帝

    帝讳骏。字休龙。文帝子。【标】孝建元年文帝讳日。帝於中兴寺建八关斋戒。中食竟。从臣远敏孙等更进鱼肉。帝怒并与免官。二年。诏沙门道猷为新安镇寺法主。甚允时望。大明二年。帝诏法师昙宗忏罪。帝因曰。朕何罪而劳卿为忏。宗曰。舜称予违尔弼。禹曰万方有罪在予一人。陛下履道思冲。宁得独异。帝大悦。【标】七年。沙门慧益欲焚身钟山。至云龙门辞帝。帝出门迎。益以佛法凭嘱。焚身之日道俗满山。帝亦临幸。益手自执烛以焚。口诵药王品。火及眼。声乃绝。帝夜梦益振锡而至。复嘱以佛法。帝明日为设会度僧。焚身之处建药王寺(僧传)。

    明帝

    帝讳彧。字休。景文帝第十一子。泰始三年诏於建阳门置兴皇寺。勑沙门道猛为纲领。帝曰。人能弘道。道藉人弘。今得法师。非直道益苍生。亦乃有光世望。【标】遂勑猛讲成实论。公卿毕集。帝亲临听。诏曰。猛法师风道多济。朕所宾友。可给钱三万及吏与车。又诏僧瑾为天下僧正。赐法伎一部。月给钱三万及车与吏力(释监)。四年。帝造湘宫寺成。大开讲席。勑法瑗为法主。帝临讲筵。公卿会坐。观者荣之(僧传)。帝尝问志公云。牛首山有何神圣。志曰。文殊领一万菩萨。夏居五台。冬居牛首。又辟支佛入定於此。由是称其寺曰佛窟(辟支佛塔记)。帝造丈八金像。旦常蔬食。日诵般若。感得舍利。造弘普寺(六帖)。

    何尚之

    元嘉十二年。文帝谓侍中尚之曰。范泰．谢灵运常言。六经本在济俗。若求性灵真要。则必以佛理为指南。近见颜延之折达性论。宗炳难黑白论。并明达至理开奖人意。若率土皆淳此化。则朕坐致太平矣。尚之曰。度江已来。王导．周顗．庾亮．谢安．戴逵．许询．王蒙．郗超．谢尚．王坦之。臣高祖兄弟(何充兄弟)。莫不禀志归依。夫百家之乡。十人持五戒则十人淳谨。千室之邑。百人修十善则百人和睦。人能行一善则去一恶。去一恶则息一刑。一刑息於家。万刑息於国。此明旨所谓坐致太平者也。【标】故图澄适赵。二石减暴。灵塔放光。苻犍损虐。神道助化。昭然可观。至於土木之功。虽若巨费。然值福报恩不可顿绝。羊玄保进曰。此谈盖天人之际。岂臣所宜预。窃谓秦楚强兵。孙吴吞并。将无取於此也。尚之曰。夫礼隐逸则战士息。贵仁德则兵气销。以孙吴为志。动期吞并。则将无取乎尧舜之道。岂特释教而已哉。帝说曰。释门之有卿。犹孔门之有季路。恶言不入於耳也(宋史)。

    王玄谟

    玄谟。字彦德。太原祁人也。举兵伐魏。以玄谟为宁朔将军。受辅国将军。萧斌节度。玄谟失律。斌将斩之。沈庆之固谏曰。佛狸(魏太武)威震天下。岂玄谟所能当。且杀战将徒自弱耳。乃止。【标】初玄谟将见杀。梦人告曰。诵观音经千徧可免。仍口授其经曰。观世音。南无佛。与佛有因。与佛有缘。佛法相缘。常乐我净。朝念观世音。暮念观世音。念念从心起。念念不离心。既觉。诵之不辍。忽唱停刑。后官至开府。年八十二卒(南史并统纪)。

    范泰　晔

    泰。字伯伦。顺阳人。博览篇籍。好为文章。暮年事佛甚精。於宅西建祇洹精舍。子晔。字蔚宗。撰东汉书。【标】其西域论。略曰。佛道神化。兴自身毒。而西汉方志莫有称焉。张骞但着地多暑湿。乘象而战。班超惟列其奉浮屠。不杀伐。而精文善法导达之功靡所传述。予闻之后说也。其国则殷乎中土。玉烛和气。灵圣之所降集。贤懿之所挺生。神迹诡异则理绝人区。感验明显则事出天外。而骞超无闻者。岂其道闭往运数开叔叶乎(汉书)。

    周颙

    颙。字彦伦。汝南人。晋光禄顗十世孙。明帝颇好玄理。以颙有辞义。引入内殿亲近宿。直帝所为惨毒之事。颙不敢显谏。輙诵经中因缘罪福之事。帝亦为之小止。颙音辞辩丽。长於佛理。着三宗论。音空假义。太子问颙卿精进何如胤。颙曰。三途八难共所未免。然各有累。太子曰。累伊何。颙曰。周妻何[向-口+夕]。颙尝建山茨寺於钟山。命慧约居之。今草堂寺是也(南史)。颙尝遗书於胤。略曰。变之大者莫过死生。生之重者无踰性命。性命於彼甚切。滋味在我可轻。丈人於血味之类虽不身践。至於雁鲤宁不取备於屠门。而驺虞虽饥非自死之草不食。胤由此绝去血味(弘明集)。

    谢灵运

    灵运。安西将军瑍之子。奕之曾孙。灵运少好学。博览群书。文章之美与颜延之为江左第一。袭封康乐公。出为永嘉太守。灵运祖父并葬始宁(今上虞东山寺)。自永嘉还始宁。有始宁别墅诸诗。【标】灵运负材傲物。至庐山见远公。肃然心服。乃即寺筑台译涅盘经三十六卷。凿池种莲。远公与诸贤同修净业。灵运求入社。远公以其心杂。止之。【标】尝撰佛赞曰。惟此大觉。因心则灵。垢尽智照。教极慧明。三达非我。一援群生。理阻心行。道绝形声。菩萨赞曰。若人仰宗。发性遗虑。以定养慧。和理斯附。爰初四等。终然十住。涉求至矣。在外皆去。缘觉声闻合赞曰。厌苦情多。兼物志少。如彼化城。权可得宝。诱以涅盘。救尔生老。肇元三车。翻成一道。【标】无量寿佛颂和从弟惠连曰。法藏长王宫。怀道出国城。愿言四十八。弘誓拯群生。净土一何妙... -->>

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