卷第二十五 (1/2)

全本小说网 www.qbshu.com，最快更新新修科分六学僧传最新章节！

    新修科分六学僧传卷第二十五

    淛东沙门　昙噩　述

    精进学

    感通科

    唐道宗

    莱州即墨之孙氏子。少从青州道藏寺道奘法师。受智度十地地持成实毗昙等论。晚住游德寺。寺宗所自造也。尝讲大论。而天华旋绕堂户。久而飞去。曾不委地。众叹希有。而宗未尝以为异。徙住慧日寺。英彦同聚。常阐成实。入关住胜光寺。复延於弘义宫法集。群后百辟。咸从听列。自尔周轮无替。武德六年卒于所住。春秋六十一。太宗在秦邸。下教赙物二百段。葬终南山至相之南岩。

    唐道林

    生因州邰阳之李氏。年三十五出家。入太白山僻绝之地。木食涧饮。缮治性元。隋开皇初。诏选材德者七人。牒给公贯剃染。以表更化崇敬之意。有司承诏以林应旨。祖皇躬加勉喻。林固辞不可。乃逃归所居。理前业。事闻。诏逮致。仍辨对。无所辱。於是上尤重之。赐香炉等物。邀住冯翊大兴国寺。俄又逃诸梁山之阳。凿窟而燕坐其中。久之微觉有疾。弟子檀越日围绕候起居。忽闻空响茄吹。且雨异香。大如桃枣。拾而焚之。气极芬烈。众以为瑞。如是三日。神虑明爽。趺坐而逝。武德七年七月也。停龛七日。颜色如生。葬之西山。送者万许。

    林乐於隐约。而道妙随进。其於女人未尝亲面。况复说法取食哉。临终时。或有以同疾来者。林辄先知之。遽使人谢却不容入。然慈悲恤物。蚤虱之属。听其游啮。曾不敢振衣以惊怖焉。

    唐法通

    姓关。京兆鄠人。小年出家。羸弱不胜衣。稍振触辄偃仆。由是同侣侮之。每流涕祷於观音像前曰。通闻菩萨悲悯。所愿必从。乞垂奖诱。免斯轻慢。且诵观音经旦夕不辍。后岁余。归觐母於俗氏。食毕假寐庭树下少焉口流涎沫三升许。母惧遽觉之问何故。通曰方梦有人以筯三驴驮见遗。而使之尽啖。始啖其一而遂觉。惜其二之失也。自尔肌肤坚紧。气貌雄伟。然往来者。初亦不知其有力也。寺僧戡奋尤壮勇。通因窃取其袈裟置柱下。戡见以为鬼神间语通。通笑为举柱出袈裟易甚。戡大骇服。於是四方之以力名者。皆造通。请教。通为拽车牛却行。豆麦略把即粉碎。南山有石臼大可重五百斤。通负归寺用至今露置贮水施禽鸟。隋高祖时。西域进壮士。诏通与角。壮士前搏通。通不为动。已而通稍捉壮士两手。则血溅仆地乞命。通遽释之曰。我戒杀故尔。不然且碎汝骨。炀帝之季。避乱隐南山。未几丁母忧。出襄事乃反。然性资精诚节约。未尝小忤物。时辈推之。武德初。卒於其所居法海寺。春秋五十六。

    唐慧因

    俗姓于氏。吴郡海盐人。晋太常宝之后。祖朴梁散骑常侍。父元显梁中书舍人。并硕学英材。世济其美。因年十二。事开善寺慧熙法师出家。年十五。听建初寺琼法师成实。曾未具戒。其名誉已被远近。然心慕禅悦。乃诣锺山慧晓智瓘请授观法。又造长干辨法师禀三论。久之辨遁世远引。悉以其徒三百余人委之开导。且三十载。陈太建八年。安居之始忽如坐亡。但其肢体柔温如故。经七日而后苏。其徒请问所以。徐曰。试看箱内有何物。侍者随言看之。得帛两束。曰此衬遗耳。因谓始使者引部从丝竹相迎曰。王请法师。继而见有衮冕者肃入曰。阎罗王也。即堂上坐夏讲大品般若。每见地狱众相五苦次第。意已经三月矣。乃复仅尔耶。噫非妄想颠倒何如。仆射徐陵尚书毛喜尤归敬。隋仁寿三年。诏补禅定寺知事上座。频开三论。并制疏文。入国朝。举十六德纲记僧务。因居其一焉。京寺故崇菩萨戒。后进具戒者。其羯磨法无不依。左仆射萧瑀刑部尚书沈叔安并钦仰奉承。于兹二纪。贞观元年二月十三日。卒于大庄严寺。寿八十有九。先是戒弟子法仁。使如法住无令一生空过。至后夜分整容正坐。众闻异香满室而已。及道俗送至城南。又闻天乐音。遂塔而树铭焉。其文则兰陵萧钧所作也。仁亦勤学有名。

    唐遗俗

    不知何许人。清净寡欲。惟日以法华自课。其数之多。不啻数千过。隋季之乱。雍之醴泉县美泉乡汤六者。邀於其家供养。贞观初。将以疾终。谓友人慧廓曰。比欲以诵经灵验启寤流俗信响之善。今竟尔死。是终无以益於世矣。可埋尸十年然后掘之。则舌根庶几不坏。宜起一塔以垂久远。既死而果埋之。至十一年发墓得舌。遂建砖塔於甘谷南崖云。又丰谷乡史呵檐者。省令史也。谦虚下士。平生不骑乘。动以法华安乐行为标准。勤於持诵。虽行道犹嘿课。其往来出入必由径以其静僻则念虑专也。死葬且十年或发之舌。独在。闻者莫不叹异。

    唐玄秀

    黄州随华寺僧也。平生以诵法华为专业。每感异征。或犹未之信也。属时炎暑。秀素未尝内凉。好事者夜往。邀之至。秀房外见车马仪仗盛甚。其人因辟易退。乃呼其党循四壁观之皆然。仰望空中填塞无际。且共趋秀质其故。秀谢不知。及隋之季终於所居寺。

    唐圆光

    俗姓朴氏。辰韩新罗人。家世业儒。年二十五。杭溟渤北造金陵以究其学。有陈之世。号称文章极盛。故得时从缙绅先生之流。考正经史。会庄严旻公弟子讲。一听染神。回视孔教若秕糠。然。乃奏乞入道诏许之。落发禀具之后。游历横肆。研成实涅盘惟谨。晚修定业於吴之虎丘山。禅侣云臻。遂有终焉之志。或居山下请一出弘演。辞不可勉。为开导四众。惬心自尔。名誉益振海陬。领表。负槖相逐隋氏奄有天下兵入扬都。光被虏将加刑戮。主将遥见火及塔寺。就视之则光缚置塔下初无火也。异而释其缚。开皇九年。来京师。因举唱摄论众盈座席。俄而其国之王金氏频上表。愿於归本国。诏慰劳遣之。既至老幼。欣快如佛下生。衣服药食并其后宫至营。不使佐助。欲以专福也。入内得乘舆侍以弟子。贞观四年。疾经七日端坐。终于所住皇隆寺。寿九十有九。丧给羽仪以王礼。葬於郊外。弟子圆安嗣其徽猷。徧揽之余。复戾止京寺。特进萧瑀。奏请住其所。造蓝田之津梁寺。其述光平生尤详云。

    唐明净

    高密人。少出家。即研定学。燕坐海畔之蒙山。数十载后。南游会稽天台诸山。尝分卫村中。回途值群虎向之张口。净以其饥遽抄饭徧内其口。且对之啖所余饭自若。因谓虎曰。所媿饭少不足以相济也。明日亦如之。同侣叹异焉。久之反居蒙山之麓。会亢旱巫觋祭祀。皆不验。净请扫洒一室。独处其中。当致雨七日而雨沾洽。贞观三年。京师自冬至夏。凡六阅月不雨。民情忧恼。历试李释方术。岳渎诸祠。走性币俱莫之效。时有侍从潘姓者。尝守密以净旧事白於上。诏至问所欲。净曰无所欲。但给私度僧尼公贯。赐天下新寺额。如此而已。诏许之。仍赐油香。就庄严寺。房入寂。逮七日之旦。净使守卫者。视天西北。曰当有白虹。视之而信。曰雨至矣。顷之骤雨竟一日。既而群下称述上德。而净前所奏请。未及施行。然农作顿兴。苗已入土。而雨不继。则苗萎槁。左仆射房玄龄造净以谒净曰。幽显一理耳。许而不酬。於理如何。上闻诏尽停机务以斋又七日而果雨。是岁有秋。诏酬前所许外别度僧三千。以慰净意。未几还乡里　住义胜寺寺有慧融者。素业禅。能祝水愈疾。诏住京之普光寺二宫。敬重礼遣相踵云。

    唐法喜

    襄阳李氏子也。七岁出家。依颢禅师。住禅定寺。奉侍积久。恭恪自持。而颢专修定业。将终之前一夕。所居房壁无故而崩。颢曰。依报已乖。吾其去矣。遂端坐而瞑。喜时尚为沙弥。因入荆州青溪寺服劳清众。夜则然薪诵经。虽兼诸部而所宗。惟法华每於食顷辄暗尽一卷。余则常在三昧。稍涉昏散则复温习。仁寿间。诏仍隶禅定寺监护佛牙舍利。久之誓转法华经一千部。以追严先师颢公灵爽。晨霄系心满八百部。而益以加厉。寺僧有见白牛驾宝车入喜房者。随踪迹之无有也。且勤於周赡疾苦。处身屎尿中不问。武德四年。右仆射萧瑀建津梁寺於蓝田迎居之施者填委。晚营骊山南阜以老焉。贞观六年。染微恙十月十二日。告弟子曰。无常已至。慎勿嚣扰。时时唱云。三界虚妄。但是一心。俄林北有音乐车马声。喜闻而咄曰。久舍果报。如何更生乐处耶。乃入定须臾声止。香气充室。夜五鼓矣。端坐而卒。寿六十一。

    初喜於贞观之元。其所在处。每致火焰之瑞。又尝游山预定葬地。及是凿龛以藏。明日且行。而夜大雪。所积余尺许。而所被仅二里。行至中道其神凭弟子语曰。吾欲施尸众生。如何埋我而违本愿乎。故但露置龛中不成葬而颜色久不变坏。宋公[王*禺]睹而嗟异焉。后偶举衲衣。视之则皆枯骸。所全者独头顶尔。是非其本愿然欤。

    唐智兴

    洛州宋氏子。谦约自持仍厉操行。诵习诸经要偈心口相师不辍。昏晓。住禅定寺。世所谓大庄严寺也。依首律师讲。会同侣征难。词锋惊挺。大业五年。冬任寺之维那职。扣钟之法。奉佩勤至。僧三果者有兄从驾南幸江都道亡。无讣。於是其妻梦之曰。吾行达彭城不幸病死。生於地狱。受苦叵言。赖於今月旦日禅定寺僧智兴鸣钟响振地狱。同受苦者。一时解脱。而生乐处。图报其恩。可具绢十疋奉之。以陈吾意妻寤为人言之。曾莫之信。俄复梦及。巫觋降语皆然。乃如数奉绢兴以非己功德。并转施大众。或问兴鸣锺致感之由。曰余见付法藏传罽腻咤王剑轮停事及增一阿含钟声功德。遵此力行不敢怠尔。其击之始则祝曰。愿诸圣贤同入道场。纾发三下。所以展恭敬也。逮乎长打则祝曰。愿诸恶趣闻我钟声。俱离苦楚。必尽三通。所以畅慈悲也。严寒之夕。极冻之晨。皮裂肉皴。犹露手执椎。掌内凝血。无所辞惮。如斯而已。其他又何术哉。贞观六年三月。遘疾。预如终日。舍资具食召众陈别。春秋四十五。葬杜城弟子善因讲四分律诵法华经以荐冥福。

    唐道昂

    魏郡人。未详氏族。从灵裕法师出家。於寒陵山寺。习华严地论。时以阐化。而志生安养。一日忽登报应寺之高座。手秉香炉。为四众受菩萨戒。举目见天人合沓。管弦繁会。有声曰。兜率陀天下迎。昂曰。天道轮回。不断生死。本祈心净土。如何此诚不遂耶。言讫天人即灭。乃见香华伎乐从西方来旋还顶上。昂呼大众曰。善自进修。慎勿相负。香炉忽脱手而坠。竟端坐终於高座之上。春秋六十九矣。时贞观七年八月也。灵龛归葬寒陵之山。初昂畜一犬。聋而黠。每减所食子之。反昂终。犬亦失所在。又尝夜讲。堂宇暗冥。昂舒掌发光明睹毫发。或诘所从来。答曰。此在人恒有尔。何怪至是。将殡视其足文。成普光堂字。噫异矣　又相州沙门灵智者。亦裕公弟子也。於昂寔兄弟蚤年。屡於裕公轮下为都讲有声障邺间。晚遽屏绝章疏。专修定业。贞观八年。终春秋七十五。

    唐洪满

    姓梁。安定人。年十五时。未出家。忽患双足挛躄。百药不能已。独念观音经以祈效验。阅三年。偶有僧持澡瓶前立而不言。满问曰。师何从来。曰以檀越帝见召故来耳。满因扣头问曰。弟子宿生何业。今报此挛躄也。僧曰。以汝尝拘缚他人。是以报然。汝但闭目吾为汝疗之。满从言但觉两膝轻爽。各如拔去。六七寸长钉然。即开目致礼以谢。遂失僧所在。於是满行步如常。乃寤。其僧寔观音已。自尔满愈益劝厉誓不娶。以终其身。能禅坐动入三日七日定。开皇初。始剃落。住救度寺大业间。徙居法海。贞观十三年卒。寿八十三。

    唐慧聪

    姓王氏。住益州福化寺。素业讲诵。手不释卷。自云法华经常不轻菩萨不专读诵经典。但行礼拜四众。尚得六根清净。我何为於诸佛世尊而不礼敬哉。即於别院。闭门依经唱礼万五千佛。寺僧尝於壁隙。窥之。见聪方拜西龙天八部皆环立卫侍随其俯仰。数数非一。或入其院。莫不心战而出。恒闻异香蔚然。贞观中卒。院自尔绝人来往迹。而夜则每有礼拜行道弹指声。

    唐昙藏

    姓杨氏。弘农华阴人。年十五。或以其有夭相。二亲即为姻媾。以冀嗣续。非其志也。乃竟遁去。欲遂剃落。而未遇其人。方默念观世音。道值黔而牧二牛者。从问所可宿地。则曰。西行有寺。稍闻钟声。果见寺。而僧徒尤众。且为圆顶无难色。竣事即出门。仅百步回顾无所见。由是知为化境云。黎明西奔陇上寻还京邑。住旌善寺登且戒听习经论。意义有所疑则往山东稽诸宿德。地持十地无拥滞。晚归隶贯光明寺献后崩。召住禅定。国朝造会昌寺。诏为上座。贞观译经诏证义。又诏主兴善寺。藏固让举蓝田化感寺润法师。自代果称旨。东宫有疾。入授戒而瘳。赐帛赐衣。且诏度僧三千。并造普光寺。使隶焉。诏问得遥受戒不。藏以地持论。谓若无戒师。发弘誓愿得菩萨戒。因以论文进。仍以御制忏悔词。令藏宣读。皇后疾。诏入寝殿授戒。赐物丰渥。九年三月十八日。终于会昌寺。春秋六十九。两宫哀恸。葬郊西起塔图形以垂不朽。太子詹事黎阳公于志宁文其碑。

    唐帝示阶者

    辽西柳城靺鞨也。其小年时。偶於何处拾得铜像二寸许。意以为神明。藏之皮袋。卧起与俱。每饮啖辄以祭。虽剩酒残肉不择也。年十八入高丽。谓其为觇国者而捕之以斩。至三刀无所伤。疑其有术问焉。曰无有也。曰然则何以致此。曰吾平生有所事。或者其力欤。因出示之。其背上若微损。察之则宛然三刀痕也。乃释之。使归中国曰。大唐方隆佛法。庶几其可以行志也。遂隶幽州出家。

    唐道逊

    姓张氏。河东虞乡人。夙通群籍。偏以涅盘摄论为宗极。弟道谦。俱为昙延法师弟子。晚住蒲州仁寿寺聚徒御化树业当衢。自蕃。王府宰台省。群僚并迂驾造展谘谒余训或匇遽。不遇者心怀愧悚如有所负逊。以德自持等视贵贱虽复往来曾不将迎大业之乱。道关抵京夜息逆旅中。其家五男子皆群盗逊所乘马殊壮。谋窃之。见马傍有十丈夫状雄伟。擐甲执兵怒立。盗因却走。徐察之无有也。复进而所见如初。至四五乃已。盗惧明日遂以其情白逊求忏悔。国朝起义。而蒲未拔寺僧有素如无礼於逊者。尤欲以城叛。既而城拔被执。将戮以徇。逊涕泣请於执事曰。此僧之过。寔由逊教导不至而然耳。幸以戮逊。执... -->>

本章未完，点击下一页继续阅读