卷第四 (1/2)

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    补续高僧传卷第四

    明吴郡华山寺沙门　明河　撰

    解义篇

    元　浦尚法师传

    浦尚。字希古。檇李人。母梦僧乘白马入门而娠。七岁。母授以孝经。一过即成诵。弗忘好佛书。十二岁。见紫微山惠力海公。白父母。愿从受业。许之。祝发为沙弥。既长。闻景岩福公。住崇德之尝乐。因往参焉。昼夜究华严观。公悦其颕悟曰。异日树教东南者。必尚也。及侍公于杭之高丽。代公教授。众心宾服。佥举为都讲。天历戊辰。领宣政院札。住尝乐。尝乐自福公去。寺废已久。师葺而新之。学徒不远千里而至。至无所容。重纪至元四年。迁皋亭之崇先。益阐其秘。名闻于朝。有旨。赐号慈峰妙辩大师。阅七年退。处御溪别峰兰若。至正十年。行省丞相。尊其道。遣使延之高丽。特授御制金襕袈裟。及张士诚据姑苏。累聘不应。疾亟起。索笔书偈曰。七十三年住世。只为佛祖出气。今朝打个散场。惊得虚空落地。掷笔而逝。二十二年秋九月也。茶毗。会者二万余人。舍利千余颗。颅骨舌本牙齿念珠不坏。焚地三夕。有光射天。人以为师淳行之符云。师状伟器宏。勇于进道。口转佛名不辍。客至剧谈。抵暮无倦色。探深抉秘。非得于语言文字之浅漏者。得师法传持名世者。不下数十人。学古海住崇先。滋泽翁住西湖妙心。二十最着。师晚年自号杂华道人。宗华严。志不忘也。

    善良传

    善良。字子直。号月溪。定海朱氏子。始祝发净居。习律湖心。游杭之大雄。师顽空。觉公言。与觉合俾守讲席。尝喟然叹曰。教文浩瀚。要领难窥。如喑获吐。如瞽获睹。舍我而谁。于是锐精述言。条焉不紊。示焉指掌。曰教观撮要。学台者便之。后游净慈。访礼禅师。示以叩辩禅语杂出瞬息听莹意。师泥名相。为可惑。师乃徐曰。三观之旨。不外乎是。礼谢曰。其归振尔宗。集庆寺成。朝命选主席主上竺者。任可否。师预是选。讲太涅盘经。听者云臻。师悬辩提机。整畅得理。然卒师顽空。上竺不能强也。主禅惠择阳报国药师治平。户履日接。别为堂以处。篝灯星列。既又以舆论领延庆。至元二十六年。寺延毁。茇舍草葺。讲论弥不辍。大德元年入寂。僧腊六十。年七十有九。清容居士桷。居迩南湖。游起信堂。见诵声接几席。取其书读之。茫不能解。泰寓曹先生谓之曰。取子直约说。读之斯解矣。后师来南湖。桷谒之。睹其容和以庄。其说坦以明。始悟曰。曹先生语。不虚矣。

    定演传

    定演。三河王子氏。具宿根。儿时。人教之佛经。应声成诵。为崇国隆安和尚弟子。研精圆顿教旨。隆安付以传明之任。总统清慧。寂照大师志公。师兄也。赞师出世。授之麈尾。勖之曰。正法不可以无传。人天眷眷。望有所归。师唯唯而已。即入五台。居上方寺。探藏海。尤注意於毗尼。净水香光。人不得窥其室。及隆安顺世。崇国席虚。众恳补处。学徒大集。日以杂华为讲课。训释孜孜。曾无厌斁惮烦意。世祖。闻而嘉之。赐号佛性圆融崇教大师。至元丁亥。别赐地大都。乃与门人协力兴建。化块砾为宝坊。幻蒿莱为金界。凡丛林所宜有。以次成之。故崇福有南北寺焉。时昊天宿德雄辩大师。授师辽道宗刺血金书戒本。徒万余。众咸稽首座下。秉受持犯之说。师自莅席以来。显受皇眷。所得赐予。及净檀施奉。凡至岁六月十九日。尽出以饭僧诵经设供。彻底一空。而后已。祝曰。愿国家平安。众生受福。某无与焉。年七十四。无疾而化。上闻。特旨有司赙丧。旧制。近郭禁火化。师即城西净土院茶毗。或以为言。上曰演非常人。近庸何伤。获舍利百余颗。圆洁如珠。塔于鲁郭之野。越二年。仁宗御宇。其大弟子。请於朝曰。先师入涅盘。遗骨舍利。既奉以塔。以先师道行。承列圣宠遇甚厚。非着之文字。无以示永久。在廷之臣。孰宜为之铭。惟陛下择焉。仁宗命翰林赵孟俯为文。谓。师戒行严洁。如净琉璃。然其登大坛临广众。洪音下被。则如大将誓众。无不惕然仰受。非道成德备。其孰能至于斯乎。

    栖岩益和尚传

    栖岩益和尚。郑州刘氏子也。方在娠。其母梦适野而得金印。野有人曰。亟以献佛无留也。即望见塔庙甚盛。因怀印以往。既寤而师生。父母异之。甫齓俾出依镇阳天宁朏公。父母南归。以幼复携从焉。十五六衣裓。北征学於燕中宝集寺。又学华严圆顿教于真定净公。学唯识于大梁孝严温公。岁月逾滋。心义洞了。温每竖义。鸣鼓升堂。义锋四起。师惟竖一指。当其所至。雾解氷销。莫不卷舌低眉眉。以就听位。寻退修壁观於明月山。大比丘全公辈。谓今尘剎俱空。法无所住。灯昏夜永。孰测迷津。乃共即山中。请师出世。师感受其言。出居许州大洪济寺。开唯识宗旨。购疏记三十余部。凡一千三百余卷。师以次敷宣义。声振远近。倾耳位下者。恒千余人。自河以南。愿学者皆趋焉。其始至也。残屋与僧。各不四五。既而敝者新。无者有。庄严殊甚。如天宫殿。信度檀田。出入衍溢。皆师德化所致。师戒律精严。终身坏衣粗食。然四指以炼心。讲唯识四十余年。凡三十余周。河洛之间。设席以待者。遑遑如不及。上之王公贵人。下之樵儿牧叟。无不敬礼信向。四方欲究穷了义者。皆以师为归。亦孰知师所谓了义者。不徒在言说间也。赐号佛性圆明普照大师。以延佑二年四月示寂。年七十有三。僧腊五十有五。全身塔於城南。

    善入

    善入。傅姓。世居定海。大蓬因法师。见而异之。淳佑十一年。从半山彬公受具戒。游诸方。辨解究诣。客东掖山。着教家四书。据会执约。不以文字溺泥。指画勤恳。从者乐其易简。初佛光法师。居上竺。提其徒悉使出门下。于时有善良者。与师相讲习。各植立不肯和附。师与良议曰。吾师大蓬。兄能嗣之。愿再拜以伺。良后嗣圆觉顽空。而师卒能昌大蓬。始典谒南明。后首教坐。主赭山东皋。世忠。其说以角立为大病。支离为末流。泛不溢词。约不厓绝。禅人士子。咸倾仰之。兴仆复侵。安众靡懈。至大中。诏宣政院。慎采选勿阿意贪幸。集议者曰。南湖缺席。舍师孰能。遂以昔日所传授者。深省。密启空假破。建一性明静。而互议交毁。讫忘於言。大蓬果有闻于世。崇本担志。师于是有成焉。大者如是。其见于修植。施于人事。不复着也。锡号慧观弘教法师。而自号曰秋虚。延佑中。示寂。为僧六十三期。年七十有八。师讷若不能言。聆其坐讲。则汪洋罔极。秉行洁清。癯容俨修。粹然古德。有足兴起焉。

    秦州普觉法师传

    英辩。姓赵氏。七岁从师具戒。二十五。依柏林潭公习教。为慈恩宗主。所至以传持为务。师为性。真纯如美玉含璞。虽不加雕绘。而人自爱重之。至於悍卒。武夫亦能敬。其人谓。无佛之世。足为佛也。每得钱弊。悉以创佛祠。食守道之侣。故君子高其风。而从化者众。年六十有八。以延佑元年六月。终於景福寺焕异景。于易箦之夕。标奇迹。於火葬之余。塔於普觉寺之后。

    京都崇恩福元讲主传

    德谦。宁州定平杨氏子。幼从僧读佛书。稍长。用游秦洛汴汝。谘访先德。学苾刍之道。发於是乎落矣。遂逾河而北。谒见诸大法师。所闻凡六经四论一律。皆辞宏旨奥。穷三藏之蕴。而诸老并以识法解义。驰声四远。师皆亲熏而炙之。跻其堂而嗜其胾。故年未逾立。已有盛名於时。后至京师。受华严圆顿之宗。於万安坛主拣公之门。拣以师博学多能。甚器重之。初以诏居万宁寺。迁大崇恩。两住大剎。前后一纪。道德简于宸衷。流声溢于海隅。未尝以宠遇显荣为之志。而改其素。尝语人曰。畦衣之士抗尘世表。苟不媿於朝闻夕死可矣。尚何慕於外哉。自是屏绝人事。括囊一室。以乐其道。延佑四年正月。终於隐所。世寿五十一。僧腊四十三。宰臣以闻。敕有司备仪卫。集京畿诸寺旛盖鼓乐以送之。火后获舍利。建塔於城南。

    妙文讲主传

    妙文。蔚州孙氏子。九岁为僧。十有八畦服游学。跋涉云朔燕赵之墟。具戒。抵京师。依大德明公。学圆顿之道。尽得其旨。陆沉于众中。积年三十有二。以众劝请之殷。乃始赤服升猊。就传弘之列。其涵养冲挹。无欲速成名。不躁进求达类。如此。住持蓟之云泉。勤俭节用。老者怀其德。少者严其教。故众睦而寺治。比再稔廪有余粟。岁荒以赈饥民。蓟人称焉。世祖闻其道。召见之。顾谓侍臣曰。福德僧也。诏居宝集。时禅学寖微。教乘益盛。性相二宗。皆以大乘并驱。海内相学之流。囿於名数。滞於殊途。蔽情执之见。惑圆顿之旨。师独大弘方等。振起圆机。使守株于文字者。有以荡涤情尘。融通寂照。是以龙象蹴踏。竞附一乘之驾。年逾八十。倦於勤。以院事任诸弟子。退居逸老。一专念佛三昧。延佑六年坐脱。年八十三。告终之日。诫众高唱佛名。遽起加趺。结三昧印。泊然寂矣。

    慧印传

    慧印。关西张氏子。自幼信佛乘出家。后从河东普救月公。学圆觉了义。又从河南白马寺大慧国师。学华严圆极之教。后学唯识论于栖岩益公。二十二受大戒。有葛氏者。设百僧会。师为第一座。宜说法。已作狮吼声。既而又从秀公。讲四分律。从心崖和公。学因明等论。又从大通验公。讲华严疏。于二十年间。游戏教海。无不叩之门。无不穷之理。出世独为栖岩烧香。盖以唯识为归也。后入太行山。修唯心识定七年。得根尘虚静。至治二年。英宗游台。拉师与俱至南顶。命师祈嘉瑞。师即禅定。帝。见白光如水。弥满空际。大士御圆相现光中。喜甚。因命太子诸贵人。从师受菩萨戒。敕赐司徒一品。师固辞乃止。至元三年。示寂。阅世六十有七。

    晋安寺幼堂法主传(附弟金)

    宝严。字士威。幼堂其号也。成纪康氏子。少以迈往之气不乐俗。与其弟金。剃染从师。求出世之道。每逢名德启讲。必往参听。尝谓。学而不思。思而不学。君子所忧。虽通其说。而不通其宗。是学而不思也。岂称达者哉。况文字之学。守株象迹。惑於多岐。焉能涉同归之海□圆顿之奥乎。听其说固辩矣。观其所得则未也。於是。既问而学之。以博其趣。而益致其思焉。是其所以造诣。盖得之系表。故其讲说。深有宗通理味。后嗣真觉国师。传贤首宗教。以师承既高。见解益明。其方寸之地。湛如止水。莹如明镜。虽以天资之高。而听器之美。抑亦师友玉琢兰熏。而致及真觉。以诏居大白马。师与金从焉。又从至台山。真觉殁。诏以师继其位。后以太后诏。居大普安寺。以至治二年七月圆寂。年五十有一。葬东封谷。金亦有高行。前居佑国。后迁普安。皆补师处也。事师犹父。始终无间然。难矣。

    五台普宁弘教大师传

    了性。号大林。姓武氏。少好学聪睿之性。殆天授之礼耆德安公。为师而落发焉。既登具。历诸讲庠。探颐经论。遇真觉圆师。启悟初心。而周游南北几万里。穷览幽胜。所至必谘访其人。询至道之要。其所师而学者。如柏林潭公。关辅怀公。南阳兹公。皆以义学着称。及归复见真觉於垄坻。愈见墙仞之高。堂室之奥。乃曰。佛法司南。其在兹乎。真觉殁。北游燕蓟。晦迹魏阙之下。悠然如处江海之上。与世若相忘焉。然以怀璧之美。被褐而莫掩。名既喧於众口。声遂闻于九重。会万宁初落。诏师居之。至大中。大后创寺台山。曰普宁。以兹擅天下之胜。住持之寄。非海内硕望。莫能胜之。故以命师。师居十有余年而殁。师为人刚毅。颇负气节。不能俯仰随世。虽居官寺。未尝一至城府。造权贵之门。或谓师少和气。师曰。予以一介苾刍。天子不以人之微。处之大寺。惟竭诚匪懈。图以报国而已。夫何求哉。必有臧仓毁鬲之言。盖亦营营青蝇。止于棘樊耳。顾予命之不遭。道之不行。纳履而去之。何往而不得於道乎。时国家尊宠西僧。其徒甚盛。出入骑从。拟迹王公。其人赤毳峨冠。岸然而自居。诸名德辈。莫不为之致礼。或磬折而前。抠衣接足。丐其按顶。谓之摄受。师独长揖而已。或谓师傲。师曰。吾敢慢於人耶。吾闻君子爱人以礼。何可苟屈其节。而巽于床。自取卑辱乎。且吾於道。何求于彼。彼以其势自大而倨。吾苟为之屈。非谄则佞也焉。有君子而为佞谄之行哉。识者壮师之气。以谓如佛印元公之遇高丽王子。可谓识大体而得乎礼矣。殁时至治元年九月。塔舍利于竹林之墟。

    弘济法师传(附示瞽庵)

    弘济。字同舟。一字天岸。余姚姚氏子。投同里宝积寺舜田满公出家。满公师之从父也。师骏发绝伦。或授法华经。辄能记忆。年十六受度。为大僧。持四分律。顷步之间。不敢违越绳尺。已而叹曰。戒固不可缓。精教乘以资行解。其又可后乎。於是往鄞。依半山全公。读天台之书。久之悉通其说。尝修法华金光明净土期忏。聚精会神。存诚不一彷佛。於观定中。睹尊者畀以犀角如意。自是谈辩日增。河悬泉涌。而了无留碍。未几。泰定改元。开法于万寿圆觉寺。浙河左右杰伟之士。奔走其室。惟恐后之。议者谓。倡佛海之道。以播芳猷。实自师始。

    示瞽庵。脱白於一山元公。一山度四弟子。取法华开示悟入为名。师当第二。名显示。号瞽庵。出台之宁海卢氏之子。古貌长身。寡言笑清。俭自持。一榻二十年。潇然如在逆旅。习教观。从师於万寿。师见其天资峻利。有一泻千里之势。乃曰。子盖从吾师游乎。他日大显南岳一宗。吾於子有望矣。示。遂事佛海。至正初。出世隆寿教寺。大唱台衡为海内名浮屠。寔师启之也。盐官海岸崩。民朝夕揣惴。恐为鱼鳖。行省脱欢公忧之甚。请师亲履其地。建水陆大会七昼夜。师冥心观想。取海沙祝之。帅其徒徧掷其处。凡足迹所及。岸为弗崩。人咸异之。天历改元。升主显慈集庆二寺。皆杭之名剎。师处之泊然。至正七年。师八十矣。钱塘诸名山。以耆旧凋谢。唯师一人岿然。如鲁灵光。又以大普福起之。师坚卧不应。门人进曰。和尚自为计固善矣。其如斯道何。师强赴之。居亡何竟。拂衣旋故丘。开镜清阁。而深蛰焉。因览诸家所注首楞严。繁简失当。方将折衷其说。为之疏解。俄疾作。召至四众。以唯心净土。惓惓为勉。其中或未解师意。师厉声曰。死生难。死生难。遽索觚书偈而寂。寿八十六。腊七一十。寂后七日。法属以陶器奉蜕质。葬于里之峨眉山松花坞。师之所自卜也。师梵貌魁硕。言吐清丽。诸书一过目。终身不忘。平生以流通教法。为第一义。苟有召者。未尝不应。屡感天雨华之祥。然于佛乘文事。俱不偏废。出处语默。则未始离乎止观。所着书。有四教仪纪正。天岸外集。并行于世。示瞽庵。寿六十九而化。则入我　明矣。二师。孜孜为教。其弘阐开化。一本山家诸师之论。罔敢违越。可谓知尊者翼道之功。而号善继善述者矣。

    大用才法师传

    必才。字大用。台临海屈氏子。父哲明大经。为科目之儒。母赵氏。嗜善崇佛惟谨。师生甫能言。辄记孝经一卷。七岁善属句。脱口而就。谐协有思致。祝发受具戒。出游武林。谒湛堂澄公。公见其颜貌峻拔。出语皆中肯綮。即以法器期之。时润玉冈为第一座。师折节事之。虽流金之暑。折胶之寒。足不踰户限者十年。凡台家部味之玄。教观之要。一经指授。意释心融。无不臻其阃奥。玉冈叹曰。此子。非灵山会上业已习之。乌能至此哉。玉冈出主海盐德胜。师分座焉。暨玉冈迁演福。宣政院请师。继其教席。当是时。湛堂声称。喧播中外。众意。师必愿与之子。及升座瓣香嗣玉冈。君子谓其知义。至正二年。迁杭之兴福。未几。升主演福。丞相康里公。屡至香币。咨决心要。寺久圮。师为次第新之。建万佛阁。其崇以尺许一百三十有奇。师之为人。凝重简默。观行精励。孜孜修进。无斯须懈怠。每夏终制解。同业者。皆囊衣自便。师独掩关谢客。益加磨淬。人不堪其清苦。而处之忻忻也。一日忽觉。头目岑然。即谓众曰。吾缘尽矣。乃危... -->>

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