卷第五 (1/2)

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    补续高僧传卷第五

    明吴郡华山寺沙门　明河　撰

    义解篇

    明　古庭学法师传

    善学。自号古庭。生儒家马氏。传华严之教於宝觉法师简公。凡清凉大疏钞。及圆觉楞严起信诸部。皆能融会甚深微妙之旨。遐迩嗜学之子。敛衽遡瞻。不翅卿云德星。以获一见为快。虽老师宿学。亦推之为人望。别传教公。无言宣公。前后主报恩之席。皆欲摄受师为弟子。师笑曰。吾得法於宝觉。忍背之乎。力拒不听。赋曹溪水四章以见志。寻还东林隐居。掌教者尊师之道。不容肥遁自逸。强主阳山之大慈。师植心平易。不屑沉溺专家。以殊户异轨。为高理之所在。辄翻然从之。每升堂示众曰。吾宗法界还源。非徒事于空言。能於禅定而获证入者。乃为有得耳。既而又曰。吾早通法华。虽累入法华三昧。然长水璇问道於琅琊觉。又从灵光敏。传贤首教。露光天台之人也。古人为法乃尔。吾徒可专守一门乎。君子美其至公无我。一扫近代互相矛盾之陋。　皇明龙兴。师将大弘贤首之教。以续物慧命。虽当俭岁。躬分卫以食众。士民踵集。方思有所建置院僧。以官赋违期。当徙虔州。有司知师专任讲道。欲与辩析之。师曰。吾为主僧。法当坐。敢累他人耶。遂毅然请行。或让师为迂。师曰。宿业已定。不可逭也。行抵池阳马当山。示疾而化。洪武庚戌四月也。春秋六十有四。师形貌尪瘠。退然有不胜衣。戒检精严。护持三业。唯恐有所染污。独居屋漏。法衣不离体。三藏诸文。未尝释手。虽盎无斗储。处之裕如。谦恭自牧。竖子来见。亦无墯容。勤於诱掖。有不领解者。方便比喻。至于反覆数四。必俟其心悟。始罢云。见诸着述者。咸有可观。法华问答若干篇。法华随品赞三十篇。辩正教门关键录若干卷。及诗文。并行于世。宋文宪公曰。濂於诸宗之文。颇尝习读。每病台衡贤首二家。不能相通。欲和会而融贯之。恨鲜有可言斯事者。不知世上乃复有师乎。于是。发不及见之叹。其为贤者追慕。如此。

    东溟日法师传(附智明)

    慧日。号东溟。天台赤城人。躯干修伟。眉长三寸。目光射人。尝从柏子庭和尚习教。解悟甚深。有戒行。人师法之。洪武初。以有道征。　上御奉天殿引见。时丞相御史大夫。暨百僚咸在。而僧伽鱼贯而上。师年最高。白眉朱颜。其班前列。　上亲问劳之。顾众而言曰。迩来学佛者。唯饱食优游。沉霾岁月。如金刚楞伽诸经。皆摄心之要典。何不研穷某义。苟有不通。质诸白眉法师可也。自后数召见。从容问道。字而不名。及建锺山法会。请师敦说戒法。闻者开怿。既而辞归杭。居上天竺。一志安养。冥心合道。不杂余念。洪武十二年七月朔。梦青莲华生方池中。华色敷腴。清芬袭人。既寤。召弟子妙修曰。此生净土之祥也。吾将行矣。至四日。趺坐书颂。合爪而寂。阅世八十九。僧腊七十。师居常面严冷。片言不妄发。对王公大臣。未尝出一软媚语。至於诱进后学。温然如春阳云。

    智明。字月溪。杭汤镇杨氏子。从南山圆照才法师受学。后於城东结庵。杜绝诸缘。一心莲业。戒行孤洁。甚为缁白皈从。年七十二。书偈而化。

    能义传

    能义。字无言。别号损庵。四明象山高氏子。颕悟聪敏。年十三出家智门寺。精行业。稍长。见复原报公於径山。公默识之。授以楞严。讲诵通贯。旋主藏于雪窦。恍然有得。作偈。有扫空文字五千卷。流出胸襟一盖天。复原深嘉许之。洪武中。住余杭普宁。岿剎竿而皈。四众久而退席。隐居径山之蒙堂。永乐丙戌。　太宗皇帝。命僧录司。遴选精通楞严经旨者。以师应　诏。师为说以进。　上览之。心甚契合。乙未。纂修永乐大典。命师总释典之纲。极承　眷顾。既而灵谷定岩戒公。延师为上座。模范后学。定岩示寂。灵谷席虚。　仁宗皇帝在青宫。儗师补其处。令入朝。　上见师道容。喜甚。除僧录左觉义。赐锦衣一袭貉裘暖帽靴袜。并钞二百锭。遣中官送回南京。於锺山第一禅林。举唱宗乘。缁素悦服。未几复入朝。升左讲经。寓庆寿寺疾作。上闻赐医药。中使相望于道。集众说偈曰。已住阎浮七十年。　皇恩如海浩无边。如今撒手西归也。万里无云月正圆。掷笔而逝。　上览偈为之感叹。　赐谕祭。命工部作龛。茶毗于平则门外。上有五色云现。拾骨得舍利数十颗。弟子请回锺山。　仁宗践位。复遣祭命。以灵骨舍利归径山。建塔於寂照祖垄之傍。师梵貌清整。人见而意消。善韵语。应制和　御韵。送大宝法王。有云有时论到无言处。心融神会尧眉开。颇为人传诵云。

    清天传

    一清天者。江右庐陵人也。别号洁祖。为欧阳族。自幼颕悟。深厌尘俗。依多宝正宗忠公受业焉。宣德改元。右街云海法师为落发。入大天界。见弘慈普应禅师。命侍香掌藏钥。进第一座。正统初。得古剎废址于都城西山之麓。慨然有兴复之志。繇是。罄鬻衣资。募众缘。度工庀材。虽片瓦只椽。皆自手之。事闻于　上。赐额弘庆禅寺。师为开山第一代。即今黑塔是也。师拔萃超群。卓然如孤鹤之在鸡群。初主水月。次迁南通法至。既又开山弘庆。自此道风浩荡。朝野知名。丙寅右街善世两庵宗师。荐师于春官。大宗伯胡公。及诸巨卿名公。莫不推赏。遂有双径之行。觉山冯宁。印施华严大经。并函绣幡。金台诸檀。如沈福诚杜弘真辈。皆欣然发心。铸铁佛三躯。及诸供具。随师而往。以明年丁卯入院。远近钦仰。罔不嘉奖劝助。师所履之事大有径庭。翰林张公益谓。师根性坚利。志力勤笃。遂能因师之教。悟玄义于杂华。视师之行。绝三业于满分。盖寔录也。

    洪莲传

    洪莲。字独芳。山西太原吴氏子。赋性严敏。孩提时已若成人。出家饶益寺。二十具戒。见休云。蒙印可。授以信衣。入天龙洞结足。刺十指血书。写五大部经。又于名仙洞。立曼怛啰座。设焰口食。赈济幽类者三年。　晋王闻之。延致问道。奉衣馔。请住鸿佑寺。自是声德遐播。永乐中。奉　旨。笺注大明三藏法数。较勘藏经。又　命入香殿。与进法主。问答楞严大旨。又　命於海印寺。较写三藏。前后从事。皆得　圣心。继承　仁宣二庙恩眷。除僧录司右讲经。正统七年。转左讲经。以年老。上谢事之请。遂免师朝参。职事如故。至景泰七年七月四日。端坐书偈而逝。　上闻悲悼。命礼官致祭。赠净梵翊教禅师。寿九十一。僧腊七十一。茶毗得舍利百颗。　勑归西山万佛寺。造塔安厝。师资貌魁特。襟度豁如。议论磊落。一出于正。解行兼全。以身任道。故得列圣。礼遇殷至。景泰四年。日本僧入贡。其僧。本国大禅伯也。少所与可。独服膺于师。偕来者。各有所问。言人人殊。师应答如流。皆得所请。叹未曾有而退。其辩才服人。又如此。聊述应迹粗槩。以备传。其潜德密行。与证悟所及。可想见于语言之外也。

    凤头祖师传

    道孚。字信庵。江浦刘氏子。善习表於儿戏。利根发于童心。七岁入学堂。先生授以书。不肯读。读又不肯竟。曰。此书非我所喜。先生亦非我师。乃依灵谷庆叟。为弟子。落发衣缁。昕夕礼观音。发聪智。通唯识涅盘诸大乘经论。群言所涉。一览无遗。精旨妙义。囊括而川注。滔滔然莫能窥其涯涘。复礼天童观翁。时观公道望高天下。　宣庙在潜。每承顾问。宣德岁丙午。召至京师。馆於庆寿丈室。师执侍惟谨。　上嘉之。赐西服茜衣。师牢让不服。寻游江浙。受满分戒。入五台。睹圣相摄身光中。奇幻百出。转念之顷。倐忽不见。叹曰。古人所云。一翳在眼。空华乱坠。因自号知幻子。　英庙闻师名。召见大悦。呼为凤头和尚。盖以师头前锐起也。寻授僧录讲经。未几告退。结茆于山中。扁曰松樾。屏息诸缘。不妄交接。唯苦心真寔之士。得以相依。餐服遐异。悠然自适。若将终身焉。先是。司礼阮公简。得京西马鞍山废寺。欲兴之。思得大知识主宗风。与议。非师不可。修词致恳。至于再四。不许。后掘地获断碑。阮持碑。泣请曰。碑虽不完。犹可读。惟师寓目焉。师读之。始知此寺乃辽普贤大师所建。四众受戒之所。师喟然曰。释迦如来。三千余年遗教。几乎泯绝。吾为佛弟子。讵忍视其废而不兴耶。乃幡然而起。於是铲荒夷险。郁起层构。散己赀以鸠工。择干僧以董役。匠成于心。受规於手。日不笠而雨不屐。趋风望景者。翼如而至。百年癈剎。复兴於顷刻。廊庑龙象。焕然一新。始末具载大学士杨公士奇所撰碑记。黔宁昭靖王。复以宣武门府第。施为梵剎。　赐额承恩。为师往来憩息之处。师善书。笔法遒徤。尝於文华殿。大书扁额。　上俛案视之。称善。赠之诗。有高僧书法胜中书之句。又尝施食於内庭。开法于秘殿。　上皆亲御视闻。无不击节叹赏。当是时。耆旧凋丧。独师法闻四方。学子趋参。唯恐或后。僧中之杰出者。一人而已。以是奇德妙行。足以驾苦海之慈航。跻迷途于觉岸也。景泰丙子夏六月十日。集众升堂。说偈曰。昔本不生。今亦不灭。云散长空。碧天皓月。遂端坐而逝。计闻。　上震悼。遣宫谕祭命。公矦以下。咸从吊临。茶毗获舍利。建塔于寺之南原。世寿五十有五。僧腊四十有九。年度弟子数万。得戒四众百亿。门弟子千余辈。皆缚禅秉律。阐化一方。着述。有定制戒本戒牒。并偈颂诗章若干卷。传于丛林。胡忠安公荧。称师学之博。行之修。功之盛。能光大法门云。

    万松千松百松传

    慧林。字万松。杭之仁和人。生禀异质。稍长耽玩佛书。授以世典。弃佛观。父母察其志如是。遂舍为法轮寺僧。见诸僧所习卑鄙。师不乐。愀然叹曰。此岂可了生死大事耶。雅闻天目平舒老人道行。往依之。一日宴坐林间。闻猿鸟声。豁然有悟。是时。伏牛空幻叟。寓广德禅林。乃诣叟。自陈所见。遂嗣空幻之门。历游诸方。归杭隐径山。绝迹於城府。师持身约。守律严。素通三藏。尤精於法华圆觉楞严等诸经。善于开诱。析义宣旨。如慈父母之训其子。必至领解而后已。道日益崇。修日益起。而四方从学者。日益以众。嘉靖丁巳。忽谓众曰。时至矣。绝谷。日啜涧水数杯者。月余而化。得年七十有六。

    明得。号月亭。以绍万松禅师法。又号千松。乌程周氏子。幼歧嶷不凡。尝随父赴西资佛会。指画像问曰。是非僧耶。父曰然。遂求出家。依庆善庵祝发。初习瑜伽佛事。知非而弃之。谒海百川求出世。法机不契。遍参名宿。备历艰辛。益发愤厉志。诣武林上竺哀吁大士。求值明师。乃遇万松於中竺。问以来意。以礼普门对。万松。竖一指曰。汝去见了观音来。师方下顿有所省。再拜。求了生死之诀。万松授以摄心念佛法。因留侍左右。朝夕参承。凡十载。一日阅楞严。至清净本然云何忽生山河大地。豁然契入。又入径山。结茆凌霄峰绝顶。独坐三年。四方禅侣。接踵而来。师随机响应。无不迎刃而解迁传衣庵。讲楞严。既游天台。彼中缁素。邪正淆混。师为讲华严等经。化外道以千计。讲甫毕。堂内宝花遍生。今扁为涌莲堂云。比归。司宼韫庵吴公。时为杭守。延师演法於灵隐。佥宪东溟管君。以天池请。仪部观颐沈君。延主圆证寺。五台陆公。复延讲华严於秀水之东禅。师乐其雅僻。乃相与葺法云堂以居。遂为师示寂之所矣。师为人。修干玉立。性度。高简伉直。以道自重。遇公卿。未尝降礼。作卑谄态。群小或憎诟之。百折不回。保护正法。毅然不为身谋。其寓天池日。有豪贵挟妓游僧寮。师会众逐之。无所顾惮。世方崇事真武。师以彼不过玄武之神主。治一隅耳。何至奔走天下若狂也。我薄伽梵。为天人师。何不易彼事此耶。往往改像设而更庙貌。性喜汲引后学。而视外道如雠。同衣有过。讥弹不少借。以故招忌者之口。非有诸缙绅。为之金汤。几不免矣。以万历十六年归寂。寿仅五十有八。师与五台公。有法喜深缘。而为铭王村之塔曰。惟师以苦行得见地。以强毅任永法。余获交师三十年。所受教益非一。期晚年相与修东林故事。而师先化去。谁为余作莲邦指南车耶。塔。后迁於径山。

    真觉。号百松。苏之昆山人。姓王氏。已蓄妻矣。偶逐方僧游杭。遂入锅子山祝发。居月余。往吴门受具戒。其时。议锋已不可当。未几。谒千松於湖州。听讲位下以敏出。为听众所抑。首座道元怜之。为言于千松。录置下座。后出世。遂为千松拈香而嗣焉。嘉靖甲子。受天台之请。远近向风。趋赴如不及。所讲楞严若干座。法华若干座。妙宗钞若干座。惟法华玄义。一座而已。所得檀施。辄缘手尽。真寔居士云。妙峰师梵相奇古。身不踰中人。而言论风采。如大火轮。不可撄触。於是。江南有二法师。师与东禅月亭得师。师出东禅之门。东禅不专贤首。而师独精天台。遂有同异。然其妙辩纵横。凌厉千众。俱东南无畏光明幢也。

    [樊-大+鹿]亭住法师传

    祖住。字幻依。[樊-大+鹿]亭其别号也。生丹徒杨氏。沉密不贪。世缘十七。从剃染。十九领具戒。通晓诸经大义。走少室依大章。入伏牛依高安。凡经十二夏。次至都下。谒松秀二师。至南京。谒无极老人。为西堂。犍槌之暇。即入作务。昼夜不休。寻演华严钞於京口万寿寺。缁白听者。日以千数。老人率其徒观焉。既而谓众曰。吾殆不如也。虽然有不如我者一。吾向者。彼上人为我西堂。今西堂有彼上人者否。自是道价郁跂丛林倾挹。师智崇礼卑。如常不轻。提奖唱诱。孜孜不倦。前后登法座者。以十指数。能使所至立成宝坊。然而三衣之外。一衲周身。齑粥仅延。犹存五观。其诸衬施。不以挂眼。且奉律精严。纤过无犯。以万历之甲申。入吴山之莲华峰。登支道林讲座。山林隐秀。有终焉意。未几迁化。茶毗。敛灵骨。塔於本山。

    素庵法师传(附兀斋．幻斋二比丘)

    素庵法师。讳某。生於襄阳锺氏。壮岁弃儒。遍访知识。至南阳留山寺。礼泯庵休公落发。瓢然一钵。历伏牛清凉受具。依... -->>

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