卷之五 (1/2)

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    宗统编年卷之五

    第十三世祖

    迦毗摩罗尊者。华氏国人也。初为外道。有徒三千。通诸异论。后於马鸣尊者得法。造无我论一百偈。此论至处。无魔不摧。

    显王乙未四十三年。

    第十三世祖迦毗摩罗尊者嗣宗统(五十八年)。

    丙申四十四年。

    祖住世传法。

    丁酉四十五年。

    戊戌四十六年。

    己亥四十七年。

    庚子四十八年。

    慎靓王(讳定显王子在位六年谥法未详)。

    慎靓王辛丑元年壬寅二年。

    癸卯三年。

    甲辰四年。

    乙巳五年。

    丙午六年。

    赧王(讳延慎靓王子在位五十九年按谥法丧国心恤曰赧)。

    赧王丁未元年。

    戊申二年。

    己酉三年。

    庚戌四年。

    辛亥五年。

    壬子六年。

    癸丑七年。

    甲寅八年。

    乙卯九年。

    丙辰十年。

    丁巳十一年。

    戊午十二年。

    己未十三年。

    庚申十四年。

    辛酉十五年。

    壬戌十六年。

    癸亥十七年。

    甲子十八年。

    乙丑十九年。

    丙寅二十年。

    丁卯二十一年。

    戊辰二十二年。

    己巳二十三年。

    庚午二十四年。

    辛未二十五年。

    壬申二十六年。

    癸酉二十七年。

    甲戌二十八年。

    乙亥二十九年。

    丙子三十年。

    丁丑三十一年。

    戊寅三十二年。

    己卯三十三年。

    庚辰三十四年。

    辛巳三十五年。

    壬午三十六年。

    癸未三十七年。

    甲申三十八年。

    乙酉三十九年。

    丙戌四十年。

    丁亥四十一年。

    戊子四十二年。

    己丑四十三年。

    庚寅四十四年。

    辛卯四十五年。

    壬辰四十六年(景德传灯录作四十一年者误)。

    祖付嘱龙树大法　示寂。

    祖领徒至西印度。彼有太子名云自在。仰尊者名请於宫中供养。祖曰。如来有教。沙门不得亲近国王大臣有势之家。太子曰。今我国城之北。有大山焉。山有一石窟。可禅寂於此否。祖曰。诺。即入彼山。行数里。逢一大蟒。祖直前不顾。盘绕祖身。祖因与授三归依。蟒听讫而去。祖将至石窟。复有一老人素服而出。合掌问讯。祖曰。汝何所止。答曰。我昔尝为比邱。多乐寂静。有初学比邱。数来请益。而我烦於应答。起嗔恨想。命终堕为蟒身。住是窟中。今已千载。适遇尊者护闻戒法。故来谢尔。祖问曰。此山更有何人居止。曰。此去十里。有大树荫覆五百大龙。其树王名龙树。常为龙众说法。我亦听受耳。祖遂与徒众诣彼。龙树出迎曰。深山孤寂。龙蟒所居。大德至尊。何枉神足。祖曰。我非至尊。来访贤者。龙树默念曰。此师能决定性。明道眼否。是大圣继真乘否。祖曰。汝虽心语。我已意知。但办出家。何虑吾之不圣。龙树闻已。悔谢。祖即与度脱。及五百龙众。俱授具戒。复告之曰。今以如来大法眼藏。付嘱於汝。谛听偈言。非隐非显法。说是真实际。悟此隐显法。非愚亦非智。付法已。即见神变。化火焚身。龙树收五色舍利建塔。

    第十四世祖

    龙树尊者。亦名龙胜。豪贵家生。少能诵四韦陀典。善知众艺。才辩神明。因作妖术败。出家。诵尽阎浮经论。自谓一切智人。大龙愍之。接入龙宫。广阅法藏。遂为龙众所归。遇摩罗尊者付法。所化国王外道无数。造大智度论。中论。十二门论等。数十部(性宗祖述於此)。

    癸巳四十七年。

    第十四世祖龙树尊者嗣宗统(五十七年)。

    甲午四十八年。

    祖住世传法。

    祖入龙宫阅藏传华严经下本归　发明(华严经。乃法报佛。及法身大士所说。非化佛。及应化圣贤所说。故不入前时教之列)○(龙宫阅藏。在未付法前。附书于此)。

    祖入龙宫看藏。见华严经有三本。上本十三世界微尘数偈。一四天下微尘数品。中本四十九万八千八百偈。一千二百品。下本十万偈。四十八品。上本非佛不能知。中本惟住地菩萨乃能知之。遂记下本回归西土。传至东震。仅八十卷。三十九品。乃前分三万六千偈。尚有六万四千偈。九品在西土。云栖宏曰。宋儒有言。读一部华严经。不如看一艮卦。此说高明者。自知其谬。庸劣者遂信不疑。开邪见门。塞圆乘路。言不可不慎也。假令说读一部易经。不如看一艮卦。然且不可。况佛法耶。况佛法之华严耶。华严具无量门。诸大乘经。犹是华严无量门中之一门耳。华严天王也。诸大乘经侯封也。诸小乘经。侯封之附庸也。余可知矣。

    乙未四十九年。

    丙申五十年。

    丁酉五十一年。

    戊戌五十二年。

    己亥五十三年。

    庚子五十四年。

    辛丑五十五年。

    壬寅五十六年。

    祖至南印度化诸外道。

    祖行化至南印度。彼有外道五千。兴大幻术。王与国人。靡然从之。不知向佛。祖感慨悯之。易其威仪。白衣持旛。每俟王出。则趋其前。或隐或显。如是者七载。王一日忽异之。问曰。汝何者。而前吾行。追之不得。纵之不去。祖曰。吾是智人。知一切法。王曰。汝知诸天。今何所为。祖曰。天今与修罗方战。王曰。何以明之。祖曰。顷则征矣。俄有戈戟手足。自空纷然而下。王遂大敬信。命诸外道皆归礼祖。祖悉化之。令归三宝。

    癸卯五十七年。

    甲辰五十八年。

    乙巳五十九年(是年西周亡)。

    东周君惠公(立七年)。

    惠公丙午元年。

    丁未二年。

    戊申三年。

    己酉四年。

    庚戌五年。

    辛亥六年。

    佛灭后七百年。

    壬子七年(是年周亡战国七雄相次归秦)。

    秦(都咸阳今西安府其先柏翳佐舜有功赐姓嬴后有非子封于秦秦仲始大庄襄并周而有天下国号秦)。

    庄襄王(讳楚孝文王子在位三年按谥法武而不遂曰庄辟地有德曰襄)。

    秦庄襄王癸丑二年(前壬子年改元)。

    甲寅三年。

    始皇帝(讳政实姓吕氏在位及并天下即帝位共三十七年)。

    秦王政乙卯元年丙辰二年。

    丁巳三年。

    戊午四年。

    己未五年。

    庚申六年。

    辛酉七年。

    壬戌八年。

    癸亥九年。

    甲子十年。

    乙丑十一年。

    丙寅十二年。

    丁卯十三年。

    戊辰十四年。

    己巳十五年。

    庚午十六年。

    辛未十七年。

    壬申十八年。

    癸酉十九年。

    甲戌二十年。

    乙亥二十一年。

    丙子二十二年。

    丁丑二十三年。

    戊寅二十四年。

    己卯二十五年。

    庚辰二十六年(是年秦并六国自立为始皇帝)。

    始皇辛巳二十七年。

    壬午二十八年。

    癸未二十九年(沙门室利防等一十八人来自西域帝恶其异俗以付狱俄有金刚神碎狱门而出帝惧。即厚礼遣之)。

    甲申三十年。

    乙酉三十一年。

    丙戌三十二年。

    丁亥三十三年(是年筑长城)。

    戊子三十四年(是年秦烧诗书诸子百家语)。

    宝云潜曰。震旦圣人之徒。其在震旦者。读震旦圣人之书。则不能见震旦圣人之书之真也。西方圣人之徒。其在震旦者。读西方圣人之书。则实能见西方圣人之书之真也。夫震旦中西方圣人之徒。之於西方圣人。地之相去。如此其远也。其风气习俗。不能无殊越也。而震旦中西方圣人之徒。实能见西方圣人之书之真。震旦中震旦圣人之徒。读震旦圣人之书。万不及震旦中西方圣人之徒者。此其故何也。嬴秦氏则震旦之一大界限也。震旦国自秦焚书已前。则犹之大河已北也。自秦焚书已后。则犹之大河已南也。震旦历代圣人之书。非不详且备也。李斯孽作。载籍一空。至汉始除挟书之律。而名书间出。夹杂真伪。后来唐宋诸家。各绎其说。以为震旦圣人之书。而圣人之大经大法。往往云埋雾塞而不可问。而西方圣人之书。自白马驼经已来。虽音言传译。而圣人之旨。未有改也。故震旦中震旦圣人之徒。不能见西方圣人之书之真。而震旦西方圣人之徒。能见西方圣人之书也真也。

    己丑三十五年。

    祖付法於迦那提婆　入月轮三昧示寂。

    南印度人多信福业。祖为说法。递相谓曰。人有福业。世间第一。徒言佛性。谁能睹之。祖曰。欲见佛性。先除我慢。彼曰。佛性大小。祖曰。非大非小。非广非狭。无福无报。不死不生。彼闻理胜。悉回初心。祖於座上。见自在身。如满月轮。一切众惟闻法音。不睹祖相。彼众中有长者子。名迦那提婆。谓众曰。识此相否。众曰。目所未睹。安以知之。提婆曰。此是尊者。见佛性体相。以示我等。盖以无相三昧。形如满月。佛性之义。廓然虚明。言讫。轮相即隐。复居本座。而说偈言。身见圆月相。以表诸佛体。说法无其形。用辨非声色。彼众闻偈。顿悟无生。咸愿出家。以求解脱。祖即为剃发。命诸圣授具。乃付法於迦那提婆。而说偈曰。为明隐显法。方说解脱理。於法心不证。无嗔亦无喜。付法已。入月轮三昧。广见神变。复座凝然入寂。及七日。天雨舍利。尊者复於座。指空语众曰。昔拘那含佛弟子。摩诃迦尊者。有三愿。一为佛时。凡有圣士化度。则天澍雨。及其身。皆为舍利。二大地所生。皆堪为药。疗众生病。三凡有智者。皆得所知微妙。以通宿命。今雨舍利。摩诃迦神力也。言已复寂。迦那提婆与众建塔。閟其全身。

    祥符荫曰。祖证实相般若。才辩无碍。故於座上。见满月轮。使一切众。唯闻法音而不睹相。复住月轮三昧。凝然入寂。盖定慧等持。达佛体性者矣。

    祥符荫曰。别传之道。不立文字。非弃文字也。昔尹焞问朱晦庵曰。易。乾坤二卦。斯可矣。晦庵曰。圣人设六十四卦。三百八十四爻。后世尚不能了。坤乾二卦。岂能尽也。既而曰。子以为何人分上事。对曰。圣人分上事。曰。若是圣人分上事。乾坤二卦亦不须。况六十四卦乎。是知道非语言文字。详明辨别。孰从即会其真而领其全乎。马鸣龙树诸祖。岂非传佛心印。而悟正法眼藏者乎。各着论辩。摧邪显正。非不能忘言也。救世之心切也。今之昧昧固陋者。谬扯不立文字之名。以盖己之粗鄙。而且不识语言文字为何等。槩以一言蔽之曰文字禅。噫。文字禅岂易言哉。是犹贫儿佣丐。欲博一餐之利且无从。而诧笑大富长者之挥金济众为虚费。则亦不自知其量也已。

    第十五世祖

    迦那提婆尊者。南天竺国人也。姓毗舍罗。初求福业。兼乐辩论。后谒龙树祖。将及门。祖知是智人。先遣侍者。以满钵水置於座前。尊者睹之。即以一针投之而进。欣然契会。祖即为说法。不起於座。见月轮相。语具龙树祖章。

    秦始皇庚寅三十六年。

    第十五世祖迦那提婆尊者嗣宗统(五十一年)。

    辛卯三十七年。

    祖住世传法。

    二世(讳胡亥始皇子在位三年)。

    二世壬辰元年。

    癸巳二年。

    甲午三年(是年二世为赵高所杀)。

    汉(都长安姓刘氏)。

    高帝(讳邦字季以布衣起兵破秦灭楚而成帝业在位十二年)。

    汉高帝乙未元年丙申二年(十月五星聚东井)。

    丁酉三年。

    戊戌四年。

    己亥五年。

    庚子六年。

    辛丑七年。

    壬寅八年。

    癸卯九年。

    甲辰十年。

    祖折伏外道。

    祖至巴莲弗城。闻诸外道欲障佛法。计之既久。祖乃执长旛。入彼众中。彼问祖曰。汝何不前。祖曰。汝何不后。彼曰。汝似贱人。祖曰。汝似良人。彼曰。汝解何法。祖曰。汝百不解。彼曰。我欲得佛。祖曰。我灼然得佛。彼曰。汝不合得。祖曰。元道我得。汝实不得。彼曰。汝既不得。云何言得。祖曰。汝有我故。所以不得。我无我我。故自当得。彼辞既屈。乃问祖曰。汝名何等。祖曰。我名迦那提婆。彼既夙闻祖名。乃悔过致谢。时众中犹互兴问难。祖折以无碍之辩。由是归伏。

    乙巳十一年。

    丙午十二年。

    惠帝(讳盈高帝子在位七年)。

    惠帝丁未元年。

    戊申二年。

    己酉三年。

    庚戌四年。

    辛亥五年。

    壬子六年。

    癸丑七年。

    少帝(吕高后临朝称制共八年)。

    少帝甲寅元年。

    乙卯二年(是年少帝废)。

    高后丙辰三年。

    丁巳四年。

    戊午五年。

    己未六年。

    庚申七年。

    辛酉八年。

    文帝(讳恒高帝中子在位二十三年慈惠爱人曰文)。

    文帝壬戌元年。

    癸亥二年。

    甲子三年。

    乙丑四年。

    丙寅五年。

    丁卯六年。

    戊辰七年。

    己巳八年。

    庚午九年。

    辛未十年。

    壬申十一年。

    癸酉十二年。

    甲戌十三年。

    乙亥十四年。

    丙子十五年。

    丁丑十六年。

    戊寅后元元年。

    己卯二年。

    庚辰三年。

    祖付罗睺罗多正法　示寂。

    祖至迦毗罗国。彼有长者。曰梵摩净德。一日园树生耳如菌。味甚美。唯长者与第二子罗睺罗多。取而食之。取已随长。尽而复生。自余亲属。皆不能见。祖知其宿因。遂至其家。长者乃问其故。祖曰。汝家昔曾供养一比邱。然此比邱。道眼未明。以虚沾信施。故报为木菌。惟汝与... -->>

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