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僧果增
法号秀冈。是闽中方氏子也。髫年出家。性有聪慧。学不加思。待众以恭。事师有礼。一日师见。问曰。前日你病。大众说将死。你意下如何。答曰。本来无生。岂有死耶。师曰。既知无生。从何处来。(果增)扬声念佛。师曰。从何处而去。(增)叉手当胸。默然良久。师曰。其中事若何。即答偈曰。本来清净体如然。随机应现善方圆。回光返照超今古。真妙融通离语言。师曰。如是如是。宜自至淳。遂嘱一偈。当机直指示秀冈。体露真常不覆藏。吾今嘱汝宜珍重。时至须当效祖传。
僧德圆
法号明镜。是福清县石氏子也。预诚往参求乞真要。师曰。我佛大慈平等。敷演三乘五教。随机济度。末后拈花示众。教外别传。涅盘妙心。实相无相。付典摩诃迦叶。递代相传。至达磨大师而来东土。直指人心。见性成佛。汝自回光返照。明自本心。见自本性。非色非空。非中非外。洞彻十方。融通三际。百千三昧恒沙妙用。不离当处。(德圆)有省。即说偈。本来清净不思议。随方就圆在当机。三昧现前通大道。放光现瑞妙希奇。师曰。自当护持。圆明种智。付嘱一偈。单传直指心印心。真如无相现精明。叮嘱东君宜保守。时当悲运接后人。
僧果涧
法号天洞。是三山潘氏子也。求师究竟真常之道。师竖起一指示之曰。会么。(果涧)礼一拜。师曰。吾无法与人。汝若并息诸缘。莫着空见。回光返照。见自心性。的要明白。(果涧)忽然有省。即说偈曰。本来无挂碍。清净常自在。如如不动尊。光眼现沙界。师曰。如然保守。至淳真妙。复嘱一偈。默默全持正令亲。一枝五叶付知音。联芳绍至贤才处。嘱汝时当耀祖庭。
僧德法
法号月江。是闽县陈氏之子。求示法报化三身佛事。师曰。莫向外寻。汝自具足觉性圆明。妙用现前。体用不偏。花果同彰。三观融通。十方廓彻。亘古亘今。无欠无余。(德洪)忽然有省。即说偈曰。本来湛寂体如如。妙用纵横任卷舒。觉性虚玄元无相。权实双融应无穷。师即印可。善自扶持。复嘱一偈。一枝拈起现堂堂。夙缘会遇付月江。嘱汝贤才宜珍重。时至绍隆报祖恩。
兹者圆暕
号洞庵。是浙江绍兴府诸暨县琴川屠氏子也。往求直指无上菩提。师曰。日用事是如何。(圆暕)答曰。清风应在手。师曰。如何是理性无碍。(圆暕)叉手当胸。默然良久。师曰。如何是理事无碍。答曰。处处透长安。师即印可。善自保重。重复嘱一偈。事理分明号洞庵。融通无碍体量宽。吾今付汝无余事。时当续焰报灵山。
僧果延
号寿岳。是邵武府光泽县危氏子也。乞示大事因缘。师曰。门前榕树常如春。(果延)拟议。师即喝。延礼拜。师曰。汝还会否。延曰。未解其意。望师开示。师曰。大事不从外得。汝宜向一切时中。念念不迷。真心常存。通融无滞。觉性周遍。无欠无余。(果延)有省。即说偈曰。湛寂如然应大千。当机独露妙中玄。圆明无碍超今古。洞兮照彻不夜天。师曰。汝既达之。可宜珍重。复嘱一偈。少林一花五叶莲。绍至如今示果延。英灵忽省承斯旨。不离当处见祇园。
僧果[日*祥]
法号碧云。是福州闽县彭氏子也。见师问曰。如何是佛。师曰。会么。(果[日*祥])曰。望乞慈悲。师曰。顿悟自性。即是天真之佛。不然徒劳工力。汝若是个真参实悟禅和。言前荐得。本分家风。不属有无。非关声色。物物全彰。头头显现。信手拈来。无有不是。佛与众生。本来平等。(果[日*祥])有省。即曰。元来自家的。师曰。如何是自家的。([日*祥])念佛一声。师曰。如何是佛。([日*祥])敛手默然。师即印可。宜至真淳。复嘱二偈。碧祖岩前安心旨。传至曹溪普开示。相承续焰至如今。付嘱时当绍祖理。
僧明直
号大乘。是浙江绍兴府诸暨县石海材周氏子也。往求师证。师曰。汝师谁耶。答曰宝峰。师曰。教汝何为。答曰。看心念佛。师曰。如何是心。(明直)持起数珠。师曰。如何是佛。(直)叉手而立。师印可也。善自保重。复嘱一偈。权实双彰号大乘。体悟无生耀古今。付嘱英灵宜珍重。时至须教觉后人。
僧德宗
号古心。是闽南郑氏子也。求师真要。师曰。吾宗本无言说。亦无有法与人。汝但二六时中。四威仪内。回光返照。摄妄归真。明自本心。见自本性。丝毫勿令有昧。历历的要分明。(德宗)忽省。即说偈曰。本性湛如然。妙用岂能量。充满大千界。随处现真常。师即印可。宜自保重。复嘱一偈。佛祖心印古至今。当机直示甚分明。叮嘱贤才善守护。时续祖焰接后人。
僧德光
号彻空。是苏州府常熟县杨氏子也。往求印证。师曰。诸师有何指示。答曰。都教我念佛。师曰。如何是佛。(德光)合掌当胸。诘曰。如何是当机发现事。(光)念佛一声。师即印可。宜自保持。复嘱一偈。念佛忽悟本来因。时时不离这当人。叮宁涵养淳真处。续焰时当绍祖庭。
僧果通
法号大乘。是福州长乐县王氏子也。求师直指西来意。师措山曰。是什么。(果通)曰。不解。乞垂开示。师曰且去。(通)曰。望惠我穷。师曰。莫随声转。勿被色谩。莫论有无。勿分西东。但自惺悟。当处真如。寂然廓彻。妙明自在。汝还会否。通忽於言下有省。即说偈曰。如如不动若虚空。应现无拘遍处通。有无不立能所毕。色空无二总圆融。师允印可。善自保持。复嘱一偈。南华法雨普沾恩。心印相承绍祖灯。宿缘幸会宜尊重。时当续焰耀层层。
兹者普遇
法号正宗。是山西太原府大谷县李氏子也。往参求示。师曰。时中生涯事如何。答曰。常念佛。师曰。如何是佛。答曰。心即是。师曰。如何是心。答曰。佛即心。即说偈曰。一真独露不二门。即心即佛理事融。体用双彰今幸会。本来清净至无余。师即印可。宜常如然。复嘱一偈。大事因缘体用彰。动静工纯般若香。融通法界恒无碍。圆明种智证真常。
僧果清
法号大海。是三山陈氏子也。恭诚参礼。求师开示。师曰。本来具足。非从人得。汝宜回光返照。明自本心。见自本性。非色非声。不空不有。弥满十方。融通三际。本来具足。汝曾知否。(果清)即说偈。妙明显露叩真宗。体用不偏具圆融。密密无间观自在。如如不动现灵通。师曰。如是善为。复嘱一偈。劫外灵枝绝点尘。信手拈来示诸人。英才顿悟承斯旨。嘱汝时当播祖庭。
僧果逵
法号大洲。乃三山郑氏子也。求示大事因缘。师曰。进前来。果逵进前。师曰。是大是小。答曰。未审斯意。师曰。若乃上根利智者。见闻开示。便能悟入。若未然者。自当勉励。专诚研究。忽然迷云顿散。心月圆明。方知自己有一大事。与佛平等无别。(果逵)即曰。元来具足。师曰。元来何为。答曰。元无动静。来应十方。师曰。久默斯要。直至真纯。复嘱一偈。末后一着付饮光。西天东土递相传。英灵衲子须悟入。机缘相契可联芳。
僧德鉴
法号大融。是闽县王氏子也。求师印证。师曰。曾见何人来。答曰。天真和尚。师曰。教汝何为。答曰。教我追究念佛。师曰。是谁追究。(鉴)竖起一指。师曰。如何是佛。(鉴)叉手良久。而说偈曰。无去无来妙中玄。单持一念密绵绵。忽然顿觉无生旨。打破虚空不用拳。师曰。将什么打破虚空。(鉴)高声念佛。师即印可。善自保重。复属一偈。明镜非台耀古今。宗风遍布递相承。从兹付嘱无余事。晦迹真淳接后人。
僧果聪
法号天章。是三山韩氏子也。求师究竟佛祖。都只为一大事因缘。出现於世。师曰。汝即今问的是什么因缘。(聪)忽於言下有省。即曰。元来与佛祖不别乎哉。即说偈曰。法性元无相。如然契真宗。妙用周沙界。无处不圆通。师即印可。保持真净。复嘱一偈。单传直指示本元。历代相承不二门。嘱汝英才宜尊重。时当耀祖继联芳。
僧圆寿
法号乐堂。是河南归德府鹿邑县苏氏子也。钦风往参。求师法印。师曰。法印不无。非从外得。但莫随於声色滞於名言。了了分明。人人本具。威灵廓彻。求劫不坏。相将非离。焉何不会。(圆寿)忽於言下有省。达本。即说偈曰。本来如如性。非色亦非声。三玄同一休。湛湛自天真。师曰。如是保任。淘汰磨光。复嘱一偈。曹溪普示天下知。正宗心印接上机。相承斯旨宜尊重。时至须当接后奇。
僧果清
号天鉴。是闽县徐氏子也。求师正真之要。师良久曰。会么。答曰不会。师曰。正者不偏。真者不伪。要者以信解悟。入法界门。以戒定慧。趣乐土玄猷。宜向一切时中。放舍诸缘。明自心性丝毫不昧。体用圆融。方知大道。本来具足。(清)言下契本。即说偈曰。如如法中王。光明照十方。圆融妙无比。真空没断常。师即印可。善自保任。(云云)复嘱一偈。法王正令古至今。英灵顿悟递相承。吾今印汝联芳继。时至须教觉后人僧明玉。号无瑕。是北京河涧府交河县陈氏子也。往参於师。志求法要。师据座而视。问曰会么。答曰。未达斯意。师曰。至道普乎天下。非一人而不具。但自时时省悟。刻刻提撕。尔之心性。与古圣何殊。从兹悟入。恢弘自在。(明玉)忽尔豁然。即说偈曰。真如本安然。应现遍大千。湛寂常清净。权实体中玄。师印如然。至净精妙。复嘱一偈。正宗心印不二门。直指当机达本元。嘱付英才宜保重。时至须教效祖传。
僧果澄
法号天济。是闽县阮氏子也。请益於大庵禅师。恭诚入室。求师真要。师据座逞然示之。问曰会否。答曰。乞垂慈诲。师曰。汝若是真修行人。宜放诸缘。单持一念。念兹在兹。念的性如虚空。心犹大地。智日慧月。洞彻圆明。方知大道本来具足。亘古亘今。何增何减。(澄)言下有省。即说偈曰。本体元无相。如如常现前。古今恒不灭。普应妙无边。师印符衷。善自保任。复嘱一偈。大道堂堂亘古今。悟来显现在当人。付嘱英贤宜珍重。时至联芳耀祖庭。
士果融
法号晶齐。是延平府南平县陈氏子也。求师垂示法要。师曰。以心为宗。以悟为则。真空妙体。本自天然。不属有无。元非动静。洞千古之渊源。造万象之模则。劫火坏时常安然。法欲泯时全体露。一道灵光。本来具足。在凡不减。在圣不增。但莫憎爱。洞然明白。融忽然有省。即呈偈曰。本自如如皎然清。无形无名洞圆明。遍周沙界融无碍。不污不净觉虚灵。师印如然。善保精纯。复嘱一偈。当机一札契真如。始信无生道不虚。圆融三谛无滞碍。嘱汝时当绍祖衢。
僧果满
法号天资。是闽县叶氏子也。请益於大庵禅师。礼师问曰。如何是一大因缘出现於世。师曰。进前来。(满)进一步。师曰会么。答曰不知。请垂慈诲。师曰。本来非二三。当机一任看。诸佛之仪式。列祖正法眼。缘遇直开示。悟入性海宽。圆融无滞碍。清净绝波澜。(满)言下性天廓豁。心地开明。即说偈曰。独露堂堂亘古今。无相寂灭觉圆明。弥满十方通三谛。实际理地绝纤尘。师即印可。善自护持。复嘱一偈。佛祖亲传心印心。灯灯续焰至于今。付嘱英灵宜尊重。因缘时至觉后人。
僧果现
法号本应。是闽中祖武侯千兵韩氏次子也。请益於真空禅师。参师乞示法要。师据直视良久。问曰会么。(现)忽然有省。即说偈曰。如如不动本虚灵。应现融通遍剎尘。顿悟无生超法界。随方就圆了真明。师印如然。善保精纯。复嘱一偈。教外别传古来心。祖祖联芳递相承。吾今嘱汝宜珍重。灯灯续焰耀祖庭。
僧果润
法号天津。是闽县江氏子也。请益於大庵禅师。叩师而问。如何是正真之道。师竖指示之。问曰会么。答曰不知。师曰。汝实向道。宜於时中。勿住功位。莫逐声色。本来心性的要明白。念兹在兹。廓然通彻。方知大道无雍无塞。坦荡从容。优游弥勒。(润)忽於言下有省。即说偈曰。古今常现妙虚灵。方便圆融在当人。全体真如生慧日。返本还源彻底清。师曰。如然善任。涵养精纯。复嘱一偈。真空无去亦无来。捏不成团拨不开。宿缘会遇承斯旨。嘱汝时当接后才。
僧果明
法号慧庵。是福清县薛氏子也。礼师乞示无上菩提。师曰。无上妙道。本非言说。亦无名相。灵明无住。逈脱根尘。清净无余。融通自在。汝之本具。非从外得。(果明)忽於有省。即说偈曰。菩提元来本虚灵。时时显现大光明。真如廓彻於法界。清净融通耀古今。师即印可。善自扶持。复嘱一偈。佛祖法印直指心。悟彻相承至果明。珍重涵养淳真华。时至运悲继祖庭。
僧圆净
法号悟空。是长乐县陈氏子也。受业於悟达禅师。请益於真空禅师。一日来参。即呈偈曰。本元无去亦无来。放光现瑞秘密开。湛然清净无可比。照彻乾坤绝点埃。师曰。是个什么照彻。(净)伸起一手。师曰。如何是清净处。(净)敛手当胸。默然良久。师曰。如是如是。涵养真纯。复嘱一偈。拈花示众劫外春。悟明心性本来同。祖裔联芳承斯旨。嘱汝时当振古风。
僧正圆
号中天。是泉州府惠安县陈氏子也。请益於大庵禅师。一日见师拜问。如何是佛。师曰。会么。答曰未达。仰乞垂示。师曰。佛即汝心。不须外寻。心性冥符。无我无人。当机独露。本自圆成。(圆)忽於言下有省。即说偈曰。旷劫流落到如今。蒙师直指本来因。忽达真常无间断。随方就圆在当人。师曰。如是宜向云峦深处。古迹清虚。涵养真纯。复嘱一偈。灯灯续焰至正圆。忽悟体用本双全。付嘱贤才宜保守。时当悲觉效祖传。
僧圆金
号无坏。是福清县薛氏子也。受业於彻空禅师。请益於真空禅师。乞惠大事因缘。师曰。看看看。会者见不难。非从外边得。亦非在中间。但自回光照。了妄绝波澜。本来惟一实。无二亦无三。(金)言下忽省。即说偈曰。真如本无形。清净绝纤尘。回向无为藏。放出大光明。师印如然涵养淳淳。复嘱一偈。忽悟非染净。动静恒相应。递代继联芳。嘱汝绍祖印。
居士正瀚
法号凰岐。是闽县叶氏子也。禀性仁慈。立心正直。迈年八十之余。精神怡畅。力行信道。誓期安养。勤念弥陀。请益於大庵禅师。忽忆单传恭来法要。启师而曰。我今老矣。惟冀直指。师曰。本来无生。岂有老病。觉性坚刚。知音可证。单传妙旨。圆机普应。全彰体用。融通慧定。直趣菩提。指归中正。(瀚)踊跃拜曰。承斯玄旨。深契愚衷。本无老少。道岂西东。师曰。既无老少西东。是个什么道理。(瀚)合掌念佛。师曰。宜自珍重。复嘱一偈。克念弥陀正修持。忽悟最上妙玄机。宿缘庆会联芳继。嘱汝时当觉后奇。
行者果提
法号大用。是闽南高湖林氏子也。一日师见。问曰。汝於时中作么生理。答曰。常念佛。师曰。佛在什么处。(提)合掌当胸。默然而立。师曰。是何光瑞。(提)进前作礼。即说偈曰。无形无迹妙无边。包遍三千及大千。当机应现真端的。般若常存不夜天。师印如是。善任真纯。复嘱一偈。鹫岭拈来一枝春。吾今授汝亦皆同。惟嘱贤才宜尊重。时至联芳报祖风。
僧如果
法号三祗。是江西人氏也。怀香往参。志求真印。师即叩齿三下。问曰会么。答曰不识。乞垂示诲。师曰。真者法身清净等若虚空。印者智行圆妙融通无滞。时中受用。不涉僧祇。汝自本有。莫妄生疑。(果)忽然有省。即曰。元来具足。再不外驰。当处顿呈。真不思议。师见印可。如是如是。复嘱一偈。少室岩前安心旨。续焰联芳至三祇。吾今嘱汝宜珍重。时当耀祖觉后奇。
僧正瀛
法号性海。是闽南董氏子也。请益於大庵禅师。受业於真空禅师。一日求祖正法眼藏。祖云。待西山月上向汝道。回举于师。师曰。祖传心印。非慧莫续。疑议一年。一日疑团顿破。即自庆曰。非他之事。即呈偈曰。本来无上下。圆光应虚空。融通周法界。寂照合正宗。祖征诘印可。宜自保重。复嘱一偈。佛祖心印至于今。妙圆净耀继上乘。嘱付贤才宜尊重。因缘时至接后人。
僧圆滔
法号大潮。乃闽邑林氏子也。请益於圆海禅师。受业於真空禅师。一日求示一只眼之法。祖曰。待南江水乾向汝道。回举於师。师默然示之。良久曰。会么。答曰。未晓斯意。师曰。妄心歇处即菩提。疑议一年。忽朝疑团顿破。即曰。一口吞尽也不难。即呈偈曰。寂寂寥寥本如然。随机应感露全彰。宇宙宽弘包不住。返照回光入觉庭。祖征诘之。即印於心。宜自涵养。复嘱一偈。曹溪祖印印心源。顿入法海息妄奔。从兹直指宜珍重。时至须当效祖传。
僧真智
号法无坏。是福清县陈氏子也。受业於圆庆禅师。请益於东晖禅师。往参师前。乞示大道真要。师竖起拂子。良久问曰。会么。答曰不会。师曰。离文字语言。非我人能所。无大无小。不乐不苦。头头显现。物物全露。咦。缘何不达。宜速省悟。(真智)言下忽省。即说偈曰。体本无挂碍。普现周沙界。古今常如然。无损亦无坏。师即征诘。体用动静。真妙符契。师即印可。宜自涵养。复嘱一偈。碓嘴花开至今鲜。绍继联芳宿有缘。嘱付贤才宜架守。六度三身一性圆。
兹者果濂
法号映桥。是闽县傀氏子也。斋戒有年。专精法华经。一日。求师指示一大因缘出现於世。师即直视。良久曰。会么。答曰不达。师曰。二三则非真。惟此一事实。(果濂)言下有省。即呈偈曰。无去无来古至今。本来清净合天真。妙应圆通由自在。堂堂独露现光明。师征诘之。印可。嘱偈一首。鹫岭传来一枝春。宿缘有分今相逢。庆幸联芳宜珍重。时至须当播祖风。
兹者正泌
号凰岗。是闽县叶氏子也。斋戒有年。行德精纯。请益於大庵禅师。一日乞示法要。师抚案一声。即曰会么。答曰。未谙大意。师曰。圆通无滞碍。荐取未闻前。(正泌)忽然有省。即自而曰。这个奇时。非从外得。师印如然。宜深涵养。复嘱一偈。本来元具足。忽悟非他物。善保至真纯。祖焰联芳续。
兹者果志
法号铭斋。是闽县阮氏子也。孝义仁慧。志诚刚毅。斋戒十有余年。精通大乘。一日师见。问曰。宿缘幸会。敢问铭斋何处人。(果志)答曰。当体舒张。显现弥陀皆实相。师又问曰。道学斋修是何因。答曰。悟来全不由他人。师曰。时常门外施能所。答曰。顿入三摩极乐亲。又呈偈曰。幻改真难改。舟移岸不移。如如无极妙。顿彻大虚仪。师征诘印可。宜精纯粹。复嘱一偈。磨砖作镜启真明。续焰联辉至如今。付嘱东君宜尊重。时当觉后耀祖庭。
僧正亨
号和刚。是江西广州府贵溪县胡氏之子也。请益於宝峰禅师。受业真空禅师。因师开示大众。法华经云。诸佛为一大事。出现於世。(亨)迷不悟。又闻大潮。求一只眼之法。祖云。南江水乾向汝道。(亨)疑议转添。寝食不安。忽然顿悟。自曰。识河枯竭。正亨湛寂。四流旋返。百川浪息。直上祖室。而呈偈曰。清净体如如。随机任卷舒。本来无一物。瞬目露全躯。祖征诘印可。宜深淘汰。复嘱一偈。单传直指心印心。从兹涵养至精纯。定惠惟均勿偏执。时至须当播祖风。
兹者圆澄
法号映空。是闽县凤山郑氏子也。斋戒有年。孝行仁慈。精研大乘。志求大道。请益於真空禅师。求示一大因缘。师直指示之。问曰。是一是大。(澄)忽省。即曰。本来元具。非欠非余。顿入三摩。光充太虚。师印如是。宜善扶持。复嘱一偈。正宗印心元。直指教外传。幸遇联芳继。保守至真纯。
僧圆应
法号通泉。是侯官县刘氏子也。受业於真空禅师。依戒定慧修。豁悲智行愿。一日思惟法要。求师开示。师俯首曰。见么。答曰见。师曰。见性分明。非色非声。不从外得。悟者可证。(应)忽省。即曰。道本无形。亘古亘今。睹面无隐。幸遇知音。师印可。宜深涵养。真纯至净。复嘱一偈。一喝如雷震。联芳至圆应。英灵宜尊重。时当耀祖庭。
僧圆现
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