续灯正统目录 (2/2)

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sp;  康熙壬申桂月。

    赐进士出身文林郎。

    予告养亲兵科给事中加七级法弟屠粹忠顿首撰。

    自序

    世尊说法四十九年。末为迦叶看破。达磨西来十万余里。终被神光得髓。三传而信心铭出。六传而坛经行。皆以阐发三藏十二部之幽微。人以法显。法以人传。虽曰不立文字。究亦何尝离文字哉。继后二桂腾芳。五灯续焰。杀活齐施。纵擒并用。有权有实。双放双收。立宾立主。行棒行喝。所谓痛快谨严高古细密简明。发於开示。则有上堂小参。形於煅炼。则有示众普说。见诸着述。则有偈颂着拈别代征评。曲尽旨趣。显者微之。幽者阐之。即半言只字。具大关键。积卷浩繁。汗牛充栋。欹欤盛矣。运会相继。隆替不常。历宋季元明四五百年间。或时际迍邅。或地阻南北。行道之士。囿於偏都小邑。经世之言。没於荒烟蔓草。人几沦丧。法亦式微。犹幸道不终泯。理有来复。山边水边。尚有一个半个。丝系九鼎。任荷千钧。宗风赖以不坠也。延至明季隆庆万历间。如虎丘十八世。有龙池。得法於善果。维时正统尚丝悬也。后得天童磬山。其道大振。又十八世。有南明。得法於车溪。维时正统亦丝悬也。后得鸳湖。其道大振。如雪窦十九世。有廪山。得法於宗镜。维时正统亦丝悬也。后得寿昌。其道大振。又二十世。有大觉。得法於少室。维时正统亦丝悬也。后得云门。其道大振。如大慧十三世。有朝阳。得法於秦岭。维时正统亦丝悬也。后得聚云。其道大振。一时法社。星列云布。互相激扬。不但荷包衲子。专趋向上。即朝臣硕士。亦知问道征心。况值昭代鼎兴。世祖章皇帝。征书四出。崇重法门。当今圣主。巡幸通都。大旌名剎。赐云林额於灵隐。问栢树话於夹山。信宿玄墓。再游虎丘。登报恩之塔。步昭庆之坛。赐帑勅建金山普陀之梵宇。华宫沙门诏见。征问玄旨。单传之道。於兹益着。荷担斯道者。无时不以提持后学。开凿人天为己任。广行着述。积卷浩繁。又不啻汗牛充栋矣。但前辈录多单本。或塔铭传记。残碑断简中。存十一干千百。诸方各阐己宗为急务。或拣收失於刻。或博采流於滥。予因不辞固陋。会辑是编。惟冀后之来者。览是编而有补焉。试观南宋大慧虎丘定庵诸祖。大振临济曹洞。凡子若孙。以一传百。类皆奉诏说法。承旨开堂。生有封。死有谥。帝王重法。何其隆也。然盛极而衰。其弊至於市源流。卖虚声。倚权附势。称杨称郑。势固然也。实人致之。迨明季乘愿扶危者。若龙池南明大觉廪山朝阳诸师出。参寻诸方。退守林泉。不务衒鬻。不博名高。輙计数十年。不轻见人。所接类皆铜头铁额。克振家声。若天童磬山鸳湖云门寿昌聚云诸师。地隔千里。实同一心。名山大剎。竖帜相望。衰极而盛。时固然也。亦人为之。然今盛矣。予於此又不无履霜之惧。妄操着述之权。非得已也。其庶几藉法以显人。因人以传法耳。

    康熙辛未岁夏五月下浣西蜀高梁嗣祖沙门性统题於普陀之正续堂。

    凡例

    传灯录。始於宋景德道原禅师。继则李遵勖居士集广灯。佛国白禅师成续灯。晦翁明禅师作联灯。雷庵受禅师着普灯。五灯盛行。其考详。其词博矣。大川济禅师。乃辑之为五灯会元。上自迦文。下及大鉴十八世。考精论确。无遗议者。慨自明中叶。法运中衰。语多遗失。虽大报恩刻有续传灯。南石秀禅师有增集。奈考世不广。近代灯录迭出。曰补灯。曰续略。曰缵续。曰存稿。曰大统。曰宝积。缵述去取。各有所尚。是编特搜群集。会为大成。与广润僧宝传。互相发明。曰续灯。仍旧名也。曰正统。昭法系也。派别支殊。渊源则一。纪世总标大鉴。千百世分门之渐。自可永杜。大鉴十六世。至十八世。已载会元。兹复从十六世起者。以济下儿孙。俱出大慧虎丘。亦犹上之南岳青原也。表其所自。且以补会元之未备。大慧虎丘。同出临济。从而分列。盖依平阳弘觉禅师禅灯世谱。且二师传嗣。延促不同。不能齐於一世而止也。至於昭穆。并如会元世谱。不敢涉私。源流各有嫡出。惟嫡子孙。奉嫡宗祖。非他人可以妄冒者。如虎丘源流中。海舟普慈永慈之悞。已考定於存稿宝积僧宝诸集中。兹仍其旧。曹洞丹霞下五代。大统删出。以鹿门觉。即净因觉。直接芙蓉楷。常考南石秀禅师增集续传灯。与大统无异。编稿已定。适得鼓山为霖沛禅师源流辨谬。甚言大统并增集之悞。因列如远门。续略亦曰。他家自有儿孙在。宗师语句。法眼所存。即一言半句。可续正宗。其上堂小参。偈颂机语。悉采诸家成集。述而不作。着述固为流通宗眼。然存人为最。其有未得语句者。亦载於目录中。俟后有志搜罗之士。庶得因名增补也。有嗣无录者。注曰不列章次。嗣不可考者。注曰无传。凡郡县山寺称呼。俱遵近代。免翻阅者犹豫。济宗自大鉴十六世大慧起。至大鉴三十一世止。大鉴十六世虎丘起。至大鉴三十五世止。洞宗自大鉴十六世起。至大鉴三十七世止。计卷四十二。计册十。未详法嗣。附於卷末。

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