卷第四 (1/2)

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    五灯严统卷第四

    南岳下三世

    百丈海禅师法嗣

    洪州黄檗希运禅师

    闽人也。幼於本州黄檗山出家。额间隆起如珠。音辞朗润。志意冲澹。後游天台逢一僧。与之言笑。如旧相识。熟视之。目光射人。乃偕行。属涧水暴涨。捐笠植杖而止。其僧率师同渡。师曰。兄要渡自渡。彼即褰衣蹑波。若履平地。回顾曰。渡来渡来。师曰。咄这自了汉。吾早知。当斫汝胫。其僧叹曰。真大乘法器。我所不及。言讫不见。师後游京师。因人启发。乃往参百丈。丈问。巍巍堂堂从何方来。师曰。巍巍堂堂从岭南来。丈曰。巍巍堂堂当为何事。师曰。巍巍堂堂不为别事。便礼拜。问曰。从上宗乘如何指示。丈良久。师曰。不可教後人断绝去也。丈曰。将谓汝是个人。乃起入方丈。师随後入曰。某甲特来。丈曰。若尔则他後不得孤负吾。丈一日问师。甚麽处去来。曰大雄山下采菌子来。丈曰。还见大虫麽。师便作虎声。丈拈斧作斫势。师即打丈一掴。丈吟吟而笑便归。上堂曰。大雄山下有一大虫。汝等诸人也须好看。百丈老汉。今日亲遭一口。师在南泉。普请择菜次。泉问。甚麽处去。曰择菜去。泉曰。将甚麽择。师竪起刀。泉曰。只解作宾。不解作主。师以刀点三下。泉曰。大家择菜去。泉一日曰。老僧有牧牛歌。请长老和。师曰。某甲自有师在。师辞南泉。泉门送提起师笠曰。长老身材没量大。笠子大小生。师曰。虽然如此。大千世界。总在里许。泉曰。王老师聻。师戴笠便行。师在盐官殿上礼佛次。时唐宣宗为沙弥。问曰。不着佛求。不着法求。不着僧求。长老礼拜当何所求。师曰。不着佛求。不着法求。不着僧求。常礼如是事。弥曰。用礼何为。师便掌。弥曰。大麤生。师曰。这里是甚麽所在。说麤说细。随後又掌。裴相国。镇宛陵。建大禅苑请师说法。以师酷爱旧山。还以黄檗名之。公一日。拓一尊佛於师前跪曰。请师安名。师召曰。裴休。公应诺。师曰。与汝安名竟。公礼拜。师因有六人新到。五人作礼。中一人提起坐具作一圆相。师曰。我闻有一只猎犬甚恶。僧曰。寻羺羊声来。师曰。羺羊无声到汝寻。曰寻羺羊迹来。师曰。羺羊无迹到汝寻。曰。寻羺羊踪来。师曰。羺羊无踪到汝寻。曰与麽则死羺羊也。师便休去。明日陞堂曰。昨日寻羺羊僧出来。僧便出。师曰。昨日公案未了。老僧休去。你作麽生。僧无语。师曰。将谓是本色衲僧。元来只是义学沙门。便打趂出。师一日揑拳曰。天下老和尚总在这里。我若放一线道。从汝七纵八横。若不放过。不消一揑。僧问。放一线道时如何。师曰。七纵八横。曰不放过不消一揑时如何。师曰普。裴相国。一日请师至郡。以所解一编示师。师接置於座略不披阅。良久曰。会麽。裴曰。未测。师曰。若便恁麽会得。犹较些子。若也形於纸墨。何有吾宗。裴乃赠诗一章曰。自从大士传心印。额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水。浮盃今日渡漳滨。一千龙象随高步。万里香花结胜因。拟欲事师为弟子。不知将法付何人。师亦无喜色。自尔黄檗门风盛于江表矣。一日上堂。大众云集。乃曰汝等诸人欲何所求。以拄杖趂之。大众不散。师却复坐。曰汝等诸人。尽是噇酒糟汉。恁麽行脚。取笑於人。但见八百一千人处便去。不可图他热閙也。老汉行脚时。或遇草根下有一个汉。便从顶门上一锥。看他若知痛痒。可以布袋盛米供养他。可中总似汝如此容易。何处更有今日事也。汝等既称行脚。亦须着些精神好。还知道大唐国内无禅师麽。时有僧问。诸方尊宿尽聚众开化。为甚麽却道无禅师。师曰。不道无禅。只是无师。闍黎不见马大师下。有八十四人坐道场。得马师正法眼者。止三两人。庐山归宗和尚。是其一。夫出家人。须知有从上来事分始得。且如四祖下牛头。横说竪说。犹未知向上关棙子。有此眼目。方辨得邪正宗党。且当人事宜不能体会得。但知学言语。念向皮袋里安着。到处称我会禅。还替得汝生死麽。轻忽老宿。入地狱如箭。我才见汝入门来。便识得了也。还知麽。急须努力。莫容易事持片衣口食空过一生。明眼人笑汝。久後总被俗汉筭将去在。宜自看远近是阿谁面上事。若会即便会。若不会即散去。珍重。问如何是西来意。师便打。自余施设。皆被上机。中下之流。莫窥涯涘。唐大中年。终於本山。諡断际禅师。

    福州长庆大安禅师(号懒安)

    郡之陈氏子。受业於黄檗山。习律乘。甞自念言。我虽勤苦。而未闻玄极之理。乃孤锡游方。将往洪井。路出上元。逢一老父。谓师曰。师往南昌。当有所得。师即造百丈。礼而问曰。学人欲求识佛。何者即是。丈曰。大似骑牛覔牛。师曰。识得後如何。丈曰。如人骑牛至家。师曰。未审始终如何保任。丈曰。如牧牛人执杖视之。不令犯人苗稼。师自兹领旨。更不驰求。同参佑禅师。创居沩山。师躬耕助道。及佑归寂。众请接踵住持。上堂。汝诸人总来就安。求覔甚麽。若欲作佛。汝自是佛。担佛傍家走。如渴鹿趂阳焰相似。何时得相应去。汝欲作佛。但无许多颠倒攀缘妄想恶觉垢净众生之心。便是初心正觉。佛更向何处别讨。所以安在沩山三十来年。吃沩山饭。屙沩山屎。不学沩山禅。只看一头水牯牛。若落路入草。便把鼻孔拽转来。才犯人苗稼。即鞭挞调伏既久。可怜生。受人言语。如今变作个露地白牛。常在面前。终日露迥迥地。趂亦不去。汝诸人各自有无价大宝。从眼门放光。照见山河大地。耳门放光。领釆一切善恶音响。如是六门。昼夜常放光明。亦名放光三昧。汝自不识取影。在四大身中。内外扶持。不教倾侧。如人负重担从独木桥上过。亦不教失脚。且道是甚麽物任持。便得如是。且无丝发。可见。岂不见。志公和尚云。内外追寻覔总无。境上施为浑大有。珍重。僧问。一切施为是法身用。如何是法身。师曰。一切施为是法身用。曰离却五蕴。如何是本来身。师曰。地水火风受想行识。曰这个是五蕴。师曰。这个异五蕴。问此阴已谢。彼阴未生时如何。师曰。此阴未谢。那个是大德。曰不会。师曰。若会此阴。便明彼阴。问大用现前。不存轨则时如何。师曰。汝用得但用。僧乃脱膊。遶师三匝。师曰。向上事何不道取。僧拟开口。师便打曰。这野狐精出去。有僧上法堂。顾视东西不见师。乃曰。好个法堂。只是无人。师从门里出曰。作麽。僧无对。雪峯因入山。采得一枝木。其形似虵。於背上题曰。本自天然。不假雕琢。寄与师。师曰。本色住山人。且无刀斧痕。僧问。佛在何处。师曰。不离心。又问。双峯上人有何所得。师曰。法无所得。设有所得。得本无得。问黄巢军来。和尚向甚麽处回避。师曰。五蕴山中。曰忽被他捉着时如何。师曰。恼乱将军。师大化闽堪。唐中和三年。归黄檗示寂。塔于楞伽山。諡圆智禅师。

    杭州大慈山寰中禅师

    蒲坂卢氏子。顶骨圆耸。其声如镜。少丁母忧。卢于墓。所服阕。思报罔极。乃於并州童子寺出家。嵩岳登戒。习诸律学。後参百丈。受心印。辞往南岳常乐寺。结茅于山顶。一日南泉至问。如何是庵中主。师曰。苍天苍天。泉曰。苍天且置。如何是庵中主。师曰。会即便会。莫忉忉。泉拂袖而出。後住大慈。上堂。山僧不解答话。只能识病。时有僧出。师便归方丈。(法眼云。众中唤作病。在目前不识。玄觉云。且道大慈识病。不识病。此僧出来。是病。不是病。若言是病。每日行住。不可总是病。若言不是病。出来又作麽生)赵州问。般若以何为体。师曰。般若以何为体。州大笑而出。明日州扫地次。师曰。般若以何为体。州置帚。拊掌大笑。师便归方丈。僧辞。师问。甚麽处去。曰江西去。师曰。我劳汝一段事得否。曰和尚有甚麽事。师曰。将取老僧去得麽。曰更有过於和尚者。亦不能将去。师便休。僧後举似洞山。山曰。闍黎争合恁麽道。曰和尚作麽生。山曰得。(法眼别云。和尚若去某甲提笠子)山又问其僧。大慈别有甚麽言句。曰有时示众曰。说得一丈。不如行取一尺。说得一尺。不如行取一寸。山曰。我不恁麽道。曰和尚作麽生。山曰。说取行不得底。行取说不得底。(云居云。行时无说路。说时无行路。不说不行时合行甚麽路。洛浦云。行说俱到。即本分事无。行说俱不到。即本分事在)後属武宗废教。师短褐隐居。大中岁重剃染。大扬宗旨。咸通三年。不疾而逝。僖宗諡性空大师。

    天台平田普岸禅师

    洪州人也。於百丈门下得旨。後闻天台胜槩圣贤间出。思欲高蹈方外。远追遐躅。乃结茅薙草。宴寂林下。日居月诸。为四众所知。创平田禅院居之。上堂。神光不昧。万古徽猷。入此门来。莫存知解。便下座。僧参。师打一拄杖。其僧近前。把住拄杖。师曰。老僧适来造次。僧却打师一拄杖。师曰。作家作家。僧礼拜。师把住曰。是闍黎造次。僧大笑。师曰。这个师僧今日大败也。临济访师。到路口先。逢一嫂在田使牛。济问嫂。平田路向甚麽处去。嫂打牛一棒曰。这畜生。到处走到。此路也不识。济又曰。我问你平田路。向甚麽处去。嫂曰。这畜生五岁尚使不得。济心语曰。欲观前人。先观所使。便有抽钉拔楔之意。及见师。师问你还曾见我嫂也未。济曰。已收下了也。师遂问。近离甚处。济曰。江西黄檗。师曰。情知你见作家来。济曰。特来礼拜和尚。师曰。已相见了也。济曰。宾主之礼。合施三拜。师曰。既是宾主之礼。礼拜着。有偈示众曰。大道虗旷。常一真心。善恶莫思。神清物表。随缘饮啄。更复何为。终于本院。遗塔存焉。

    瑞州五峯常观禅师

    僧问。如何是五峯境。师曰险。曰如何是境中人。师曰塞。僧辞。师曰。甚麽处去。曰台山去。师竪一指曰。若见文殊了。却来这里。与汝相见。僧无语。师问僧。甚麽处来。曰庄上来。师曰。汝还见牛麽。曰见。师曰。见左角。见右角。僧无语。师代曰。见无左右。(仰山别云。还辨左右麽)又僧辞。师曰。汝诸方去。莫谤老僧在这里。曰某甲不道。和尚在这里。师曰。汝道老僧在甚麽处。僧竪起一指。师曰。早是谤老僧也。

    潭州石霜山性空禅师

    僧问。如何是祖师西来意。师曰。如人在千尺井中。不假寸绳出得。此人即答汝西来意。僧曰。近日湖南畅和尚出世。亦为人东语西话。师唤沙弥拽出这死屍着(沙弥即仰山。山後问耽源。如何出得井中人。源曰。咄痴汉。谁在井中。山复问沩山。沩召慧寂。山应诺。沩曰出也。仰山住後常举前语。谓众曰。我在耽源处得名。沩山处得地)。

    福州古灵神赞禅师

    本州大中寺受业。後行脚。遇百丈开悟。却回受业本师。问曰。汝离吾在外。得何事业。曰并无事业。遂遣执役。一日因澡身。命师去垢。师乃拊背曰。好所佛堂而佛不圣。本师回首视之。师曰。佛虽不圣。且能放光。本师又一日在牕下看经。蜂子投牕纸求出。师覩之曰。世界如许广濶不肯出。钻他故纸驴年去。遂有偈曰。空门不肯出。投窓也大痴。百年钻故纸。何日出头时。本师置经问曰。汝行脚遇何人。吾前後见汝。发言异常。师曰。某甲蒙百丈和尚指个歇处。今欲报慈德耳。本师於是告众致斋。请师说法。师乃登座举唱百丈门风曰。灵光独耀。逈脱根尘。体露真常。不拘文字。心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。本师於言下感悟曰。何期垂老。得闻极则事。师後住古灵。聚徒数载。临迁化剃浴。声钟告众曰。汝等诸人还识无声三昧否。众曰不识。师曰。汝等静听。莫别思惟。众皆侧聆。师俨然顺寂。塔存本山。

    广州和安寺通禅师

    婺州双林寺受业。自幼寡言。时人谓之不语通。因礼佛次。有禅者问。座主礼底是甚麽。师曰是佛。禅者乃指像曰。这个是何物。师无对。至夜具威仪礼问。今日所问。某甲未知意旨如何。禅者曰。座主几夏邪。师曰十夏。禅者曰。还曾出家也未。师转茫然。禅者曰。若也不会。百夏奚为。乃命同参马祖。及至江西。祖已圆寂。遂谒百丈。顿释疑情。有人问。师是禅师否。师曰。贫道不曾学禅。师良久召其人。其人应诺。师指棕榈树子。其人无对。师一日召仰山。将牀子来。山将到。师曰。却送本处着。山从之。师召慧寂。山应诺。师曰。牀子那边是甚麽物。山曰枕子。师曰。枕子这边是甚麽物。山曰无物。师复召慧寂。山应诺。师曰。是甚麽。山无对。师曰。去。

    江州龙云台禅师

    僧问。如何是祖师西来意。师曰。昨夜栏中失却牛。

    京兆卫国院道禅师

    新到参。师问何方来。曰河南来。师曰。黄河清也未。僧无对。(沩山代云。小小狐儿要过。但过用疑作甚麽)师不安。不见客。有人来谒。乃曰。久聆和尚道德。忽承法体违和。略请和尚相见。师将鉢鐼盛鉢榰。令侍者擎出呈之。其人无对。

    镇州万岁和尚

    僧问。大众云集。合谭何事。师曰。序品第一(归宗柔别云。礼拜了去)。

    洪州东山慧禅师

    游山见一岩。僧问。此岩还有主也无。师曰有。曰是甚麽人。师曰。三家村里覔甚麽。曰如何是岩中主。师曰。汝还气急麽。小师行脚回。师问。汝离吾在外。多少时邪。曰十年。师曰。不用指东指西。直道将来。曰对和尚不敢谩语。师喝曰。这打野榸汉。师同大于南用到茶堂。有僧近前不审。用曰。我既不纳汝。汝亦不见我。不审阿谁。僧无语。师曰。不得平白地恁麽问伊。用曰。大于亦无语邪。于把定其僧曰。是你恁麽。累我亦然。便打一掴。用大笑曰。朗月与青天。大于侍者到。师问。金刚正定一切皆然。秋去冬来。且作麽生。者曰。不妨和尚借问。师曰。即今即得去。後作麽生。者曰。谁敢问着某甲。师曰。大于还得麽。者曰。犹要别人点检在。师曰。辅弼宗师。不废光彩。侍者礼拜。

    清田和尚

    与瑫上座煎茶次。师敲绳牀三下。瑫亦敲三下。师曰。老僧敲有个善巧。上座敲有何道理。瑫曰。某甲敲有个方便。和尚敲作麽生。师举起盏子。瑫曰。善知识眼。应须恁麽。茶罢瑫却问。和尚适来举起盏子。意作麽生。师曰。不可更别有也。

    百丈山涅盘和尚

    一日谓众曰。汝等与我开田。我与汝说大义。众开田了。归请说大义。师乃展两手。众罔措。(洪觉范林间录云。百丈第二代法正禅师。大智之高弟。其先当诵涅盘经。不言姓名。时呼为涅盘和尚。住成法席。师功最多。使众开田。方说大义者。乃师也。黄檗古灵诸大士。皆推尊之。唐文人黄武翊。撰其碑甚详。柳公权。书妙绝今古。而传灯所载。百丈惟政禅师。又系於马祖法嗣之列。悞矣。及观正宗记。则有惟政法正。然百丈第代可数。明教但皆见其名不能辨。而俱存也。今当以柳碑为正)。

    南泉愿禅师法嗣

    赵州观音院(亦曰东院)从谂禅师

    曹州郝乡人也。姓郝氏。童稚於本州扈通院。从师披剃。未纳戒。便抵池阳参南泉。值泉偃息而问曰。近离甚处。师曰。瑞像。泉曰。还见瑞像麽。师曰。不见瑞像。只见卧如来。泉便起坐。问汝是有主沙弥。无主沙弥。师曰。有主沙弥。泉曰。那个是你主。师近前躬身曰。仲冬严寒。伏惟和尚尊候万福。泉器之。许其入室。他日问泉曰。如何是道。泉曰。平常心是道。师曰。还可趣向也无。泉曰。拟向即乖。师曰。不拟争知是道。泉曰。道不属知。不属不知。知是妄觉。不知是无记。若真达不疑之道。犹如太虗廓然荡豁。岂可强是非邪。师於言下悟理。乃往嵩岳瑠璃坛纳戒。仍返南泉。一日问泉曰。知有底人。向甚麽处去。泉曰。山前檀越家。作一头水牯牛去。师曰。谢师指示。泉曰。昨夜三更月到牕。泉曰。今时人须向异类中行始得。师曰。异即不问。如何是类。泉以两手拓地。师近前一踏踏倒。却向涅盘堂里呌曰。悔悔。泉令侍者问。悔个甚麽。师曰。悔不更与两踏。南泉上堂。师出问。明头合暗头合。泉便下座。归方丈。师曰。这老和尚。被我一问。直得无言可对。首座曰。莫道和尚无语好。自是上座不会。师便打一掌曰。此掌合是堂头老汉吃。师到黄檗。檗见来便闭方丈门。师乃把火於法堂内呌曰。救火救火。檗开门捉住曰。道道。师曰。贼过後张弓。到宝寿。寿见来。於禅牀上背坐。师展坐具礼拜。寿下禅牀。师便出。又到道吾。才入堂。吾曰。南泉一只箭来也。师曰。看箭。吾曰过也。师曰中。又到茱萸。执拄杖。於法堂上。从东过西。萸曰。作甚麽。师曰探水。萸曰。我这里一滴也无。探个甚麽。师以杖倚壁便下。师将游五台。有大德作偈留曰。无处青山不道场。何须策杖礼清凉。云中纵有金毛现。正眼观时非吉祥。师曰。作麽生是正眼。德无对。(法眼代云。请上座领某甲情。同安显代云。是上座眼)师自此道化。被於北地。众请住观音院。上堂。如明珠在掌。胡来胡现。汉来汉现。老僧把一枝草。为丈六金身用。把丈六金身。为一枝草用。佛是烦恼。烦恼是佛。僧问。未审佛是谁家烦恼。师曰。与一切人烦恼。曰如何免得。师曰。用免作麽。扫地次僧问。和尚是大善知识。为甚麽扫地。师曰。尘从外来。曰既是清净伽蓝。为甚麽有尘。师曰。又一点也。师与官人游园次。兔见乃惊走。遂问。和尚是大善知识。兔见为甚麽走。师曰。老僧好杀。问觉华未发时如何辨真实。师曰。开也。曰是真是实。师曰。真是实。实是真。曰甚麽人分上事。师曰。老僧有分。闍黎有分。曰某甲不招纳时如何。师佯不闻。僧无语。师曰。去。石幢子被风吹折。僧问。陀罗尼幢子作凡去作圣去。师曰。也不作凡。亦不作圣。曰毕竟作甚麽。师曰。落地去也。僧辞。师曰。甚处去。曰诸方学佛法去。师竪起拂子曰。有佛处不得住。无佛处急走过。三千里外。逢人不得错举。曰与麽则不去也。师曰。摘杨花摘杨花。问承闻和尚亲见南泉是否。师曰。镇州出大萝卜头。大众晚参。师曰。今夜答话去也。有解问者出来。时有一僧便出礼拜。师曰。比来抛甎引玉。却引得个墼子。(保寿云。射虎不真。徒劳没羽。长庆问觉上座云。那僧才出礼拜。为甚麽便收伊为墼子。觉云。适来那边亦有人恁麽问。庆云。向伊道甚麽。觉云。也向伊恁麽道。玄觉云。甚麽处却成墼子。去丛林中道才出来。便成墼子。只如每日出入行住坐卧不可总成墼子。且道这僧出来。具眼不具眼)上堂。金佛不度炉。木佛不度火。泥佛不度水。真佛内里坐。菩提涅盘。真如佛性。尽是贴体衣服。亦名烦恼。实际理地。甚麽处着。一心不生。万法无咎。汝但究理坐看三二十年。若不会。截取老僧头去。梦幻空华。徒劳把捉。心若不异。万法一如。既不从外得。更拘执作麽。如羊相似。乱拾物安向口里。老僧见药山和尚道。有人问着。但教合取狗口。老僧亦教合取狗口。取我是垢。不取我是净。一似猎狗专欲得物吃。佛法在甚麽处。千人万人。尽是覔佛汉子。於中覔一个道人无。若与空王为弟子。莫教心病最难医。未有世界。早有此性。世界坏时。此性不坏。一从见老僧後。更不是别人。只是个主人公。这个更向外覔作麽。正恁麽时。莫转头换脑。若转头换脑。即失却也。僧问。承师有言。世界坏时此性不坏。如何是此性。师曰。四大五阴。曰此犹是坏底。如何是此性。师曰。四大五阴。(法眼云。是一个两个。是坏不坏。且作麽生会。试断看)师因老宿问近离甚处。曰滑州。宿曰。几程到这里。师曰。一躂到。宿曰。好个捷疾鬼。师曰。万福大王。宿曰。参堂去。师应喏喏。尼问。如何是密密意。师以手掐之。尼曰。和尚犹有这个在。师曰。却是你有这个在。僧辞。师问甚麽处去。曰闽中去。师曰。彼中兵马隘。你须回避始得。曰向甚麽处回避。师曰恰好。问如何是宾中主。师曰。山僧不问妇。曰如何是主中宾。师曰。山僧无丈人。有僧游五台。问一婆子曰。台山路向甚麽处去。婆曰。蓦直去。僧便去。婆曰。好个师僧又恁麽去。後有僧举似师。师曰。待我去勘过。明日师便去。问台山路向甚麽处去。婆曰。蓦直去。师便去。婆曰。好个师僧又恁麽去。师归院谓僧曰。台山婆子。为汝勘破了也。(玄觉云。前来僧也恁麽道。赵州去也恁麽道。甚麽处是勘破婆子处。又云。非唯被赵州勘破。亦被这僧勘破)问恁麽来底人。师还接否。师曰接。曰不恁麽来底。师还接否。师曰接。曰。恁麽来者。从师接。不恁麽来者。如何接。师曰。止止不须说。我法妙难思。师因出。路逢一婆。婆问。和尚住甚麽处。师曰。赵州东院西。婆无语。师归问众僧。合使那个西字。或言东西字。或言栖泊字。师曰。汝等总作得盐铁判官。曰和尚为甚恁麽道。师曰。为汝总识字。(法灯别众僧云。已知去处)问如何是囊中宝。师曰。合取口。(法灯别云。莫说似人)有一婆子。令人送钱。请转藏经。师受施利了。却下禅牀。转一匝乃曰。传语婆转藏经已竟。其人回举似婆。婆曰。比来请转全藏。如何只为转半藏。(玄觉云。甚麽处是欠半藏处。且道那婆子具甚麽眼。便与麽道)因僧侍次。遂指火问曰。这个是火。你不得唤作火。老僧道了也。僧无对。复筴起火曰。会麽。曰不会。师曰。此去舒州有投子和尚。汝往礼拜问之。必为汝说。因缘相契。不用更来。不相契却来。其僧到投子。子问。近离甚处。曰赵州。子曰。赵州有何言句。僧举前话。子曰。汝会麽。曰不会。乞师指示。子下禅牀行三步。却坐。问曰会麽。曰不会。子曰。你归举似赵州。其僧却回举似师。师曰。还会麽。曰不会。师曰。投子与麽不较多也。有新到谓师曰。某甲从长安来。横担一条拄杖。不曾拨着一人。师曰。自是大德拄杖短。(同安显别云。老僧这里不曾见恁麽人)僧无对。(法眼代云。呵呵。同安显代云。也不短)僧写师真呈。师曰。且道似我不似我。若似我即打杀老僧。不似我即烧却真。僧无对。(玄觉代云。留取供养)问如何是祖师西来意。师曰。庭前栢树子。曰和尚莫将境示人。师曰。我不将境示人。曰如何是祖师西来意。师曰。庭前栢树子。问僧发足甚处。曰雪峯。师曰。雪峯有何言句示人。曰寻常道。尽十方世界。是沙门一只眼。你等诸人。向甚处屙。师曰。闍黎若回。寄个锹子去。师谓众曰。我向行脚。到南方火炉头。有个无宾主话。直至如今。无人举着。上堂。至道无难。唯嫌拣择。才有语言。是拣择是明白。老僧不在明白里。是汝还护惜也无。时有僧问。既不在明白里。护惜个甚麽。师曰。我亦不知。僧曰。和尚既不知。为甚道不在明白里。师曰。问事即得。礼拜了退。别僧问。至道无难。唯嫌拣择。是时人窠窟否。师曰。曾有人问我。老僧直得。五年分疎不下。又问。至道无难。唯嫌拣择。如何是不拣择。师曰。天上天下唯我独尊。曰此犹是拣择。师曰。田库奴。甚处是拣择。僧无语。问至道无难。唯嫌拣择。才有语言是拣择。和尚如何为人。师曰。何不引尽此语。僧曰。某甲只念得到这里。师曰。至道无难。唯嫌拣择。问如何是道。师曰。墙外底。曰不问这个。师曰。你问那个。曰大道。师曰。大道透长安。问道人相见时如何。师曰。呈漆器。上堂。兄弟若从南方来者。即与下载。若从北方来者。即与上载。所以道近上人问道。即失道。近下人问道。即得道。师因与文远行。乃指一片地曰。这里好造个巡舖。文远便去。路傍立曰。把将公验来。师遂与一掴。远曰。公验分明过。师与文远论义曰。闘劣不闘胜。胜者输果子。远曰。请和尚立义。师曰。我是一头驴。远曰。我是驴胃。师曰。我是驴粪。远曰。我是粪中虫。师曰。你在彼中作甚麽。远曰。我在彼中过夏。师曰。把将果子来。新到参。师问。甚麽处来。曰南方来。师曰。佛法尽在南方。汝来这里作甚麽。曰佛法岂有南北邪。师曰。饶汝从雪峯云居来。只是个担板汉。(崇寿稠云。和尚是据客置主人)问如何是佛。师曰。殿里底。曰殿里者岂不是泥龛塑像。师曰是。曰如何是佛。师曰。殿里底。问学人乍入丛林。乞师指示。师曰。吃粥了也未。曰吃粥了也。师曰。洗鉢盂去。其僧忽然省悟。上堂。才有是非。纷然失心。还有答话分也无。僧举似洛浦。浦扣齿。又举似云居。居曰何必。僧回举似师。师曰。南方大有人。丧身失命。曰请和尚举。师才举前语。僧指傍僧曰。这个师僧。吃却饭了。作恁麽语话。师休去。问久向赵州石桥。到来只见略彴。师曰。汝只见略彴。且不见石桥。曰如何是石桥。师曰。度驴度马。曰如何是略彴。师曰。个个度人。後有如前问。师如前答。又僧问。如何是石桥。师曰。过来过来。(云居锡云。赵州为当扶石桥扶略彴)师闻沙弥。喝参向侍者曰。教伊去。者乃教去。沙弥便珍重。师曰。沙弥得入门。侍者在门外。(云居锡云。甚麽处是沙弥入门。侍者在门外。这里若会得。便见赵州)问僧甚麽处来。曰从南来。师曰。还知有赵州关否。曰须知有不涉关者。师曰。这贩私盐汉。问如何是西来意。师下禅牀立曰。莫只这个便是否。师曰。老僧未有语在。问菜头。今日吃生菜。吃熟菜。头拈起菜呈之。师曰。知恩者少。负恩者多。问狗子还有佛性也无。师曰无。曰上至诸佛。下至蝼蚁。皆有佛性。狗子为甚麽却无。师曰。为伊有业识在。师问一婆子。甚麽处去。曰偷赵州笋去。师曰。忽遇赵州。又作麽生。婆便与一掌。师休去。师一日於雪中卧曰。相救相救。有僧便去身边卧。师便起去。问如何是赵州一句。师曰。老僧半句也无。曰岂无和尚在。师曰。老僧不是一句。师问新到。曾到此间麽。曰曾到。师曰。吃茶去。又问僧。僧曰。不曾到。师曰。吃茶去。後院主问曰。为甚麽曾到。也云吃茶去。不曾到。也云吃茶去。师召院主。主应喏。师曰。吃茶去。问二龙争珠。谁是得者。师曰。老僧只管看。问空劫中还有人修行也无。师曰。汝唤甚麽作空劫。曰无一物是。师曰。这个始称得修行。唤甚麽。作空劫。僧无语。问如何是玄中玄。师曰。汝玄来多少时邪。曰玄之久矣。师曰。闍黎若不遇。老僧几被玄杀。问万法归一。一归何所。师曰。老僧在青州。作得一领布衫。重七斤。问夜生兜率。昼降阎浮。於其中间。摩尼珠为甚麽不现。师曰。道甚麽。其僧再问。师曰。毗婆尸佛。早留心。直至如今。不得妙。问院主甚麽处来。主曰。送生来。师曰鵶为甚麽飞去。主曰。怕某甲。师曰。汝十年知事。作恁麽语话。主却问。鵶为甚麽飞去。师曰。院主无杀心。师拓起鉢曰。三十年後。若见老僧。留取供养。若不见。即扑破。别僧曰。三十年後。敢道见和尚。师乃扑破。师在东司上。见远侍者过。蓦召文远。远应诺。师曰。东司上。不可与汝说佛法。僧辞。师问。甚麽处去。曰雪峯去。师曰。雪峯忽若问和尚有何言句。汝作麽生只对。曰某甲道不得。请和尚道。师曰。冬即言寒。夏即道热。又曰。雪峯更问。汝毕竟事作麽生。僧又曰。道不得。师曰。但道亲从赵州来。不是传语人。其僧到雪峯。一依前语只对。峯曰。也须是赵州始得。(玄沙闻曰。大小赵州。败阙也不知。云居锡云。甚麽处是赵州败阙。若检得出是上座眼)问如何是出家。师曰。不履高名。不求苟得。问澄澄绝点时如何。师曰。这里不着客作汉。问如何是祖师意。师敲牀脚。僧曰。只这莫便是否。师曰。是即脱取去。问如何是毗卢圆相。师曰。老僧自幼出家。不曾眼花。曰岂不为人。师曰。愿汝常见毗卢圆相。官人问和尚还入地狱否。师曰。老僧末上入。曰大善知识。为甚麽入地狱。师曰。我若不入。阿谁教化汝。真定帅王公携诸子入院。师坐而问曰。大王会麽。王曰不会。师曰。自小持斋身已老。见人无力下禅牀。王尤加礼重。翌日令客将传语。师下禅牀受之。侍者曰。和尚见大王来。不下禅牀。今日军将来。为甚麽却下禅牀。师曰。非汝所知。第一等人来。禅牀上接。中等人来。下禅牀接。末等人来。三门外接。因侍者报大王来也。师曰。万福大王。者曰。未到在。师曰。又道来也。师到一庵主处问。有麽有麽。主竪起拳头。师曰。水浅不是泊船处。便行。又到一庵主处问。有麽有麽。主亦竪起拳头。师曰。能纵能夺。能杀能活。便作礼。问僧一日看多少经。曰或七八或十卷。师曰。闍黎不会看经。曰和尚一日看多少。师曰。老僧一日只看一字。文远侍者。在佛殿礼拜次。师见以拄杖打一下曰。作甚麽。者曰礼佛。师曰。用礼作甚麽。者曰。礼佛也是好事。师曰。好事不如无。上堂。正人说邪法。邪法悉皆正。邪人说正法。正法悉皆邪。诸方难见易识。我这里易见难识。问如何是赵州。师曰。东门西门南门北门。问初生孩子。还具六识也无。师曰。急水上打球子。僧却问投子。急水上打球子。意旨如何。子曰。念念不停留。问和尚姓甚麽。师曰。常州有。曰甲子多少。师曰。苏州有。问十二时中。如何用心。师曰。汝被十二时辰使。老僧使得十二时。乃曰。兄弟莫久立。有事商量。无事向衣鉢下坐穷理好。老僧行脚时。除二时粥饭。是杂用心处。除外更无别用心处。若不如是。大远在。僧问。如何是古佛心。师曰。三个婆子排班拜。问如何是不迁义。师曰。一个野雀儿。从东飞过西。问学人有疑时如何。师曰。大宜小宜。曰大疑。师曰。大宜东北角。小宜僧堂後。问栢树子还有佛性也无。师曰有。曰几时成佛。师曰。待虗空落地时。曰虗空几时落地。师曰。待栢树子成佛时。问如何是毗卢师。师便起立。僧曰。如何是法身主。师便坐。僧礼拜。师曰。且道。坐者是。立者是。师谓众曰。你若一生不离丛林。不语五年十载。无人唤你作瘂汉。已後佛也不柰你何。你若不信。截取老僧头去。师鱼鼓颂曰。四大由来造化功。有声全贵里头空。莫嫌不与凡夫说。只为宫商调不同。师因赵王问师尊年。有几个齿在。师曰。只有一个。王曰。争吃得物。师曰。虽然一个下下齩着。师寄拂子与王曰。若问何处得来。但说老僧平生用不尽者。师之玄言。布於天下。时谓赵州门风。皆悚然信伏矣。唐乾宁四年。十一月二日。右脇而寂。寿一百二十岁。諡真际大师。

    湖南长沙景岑招贤禅师

    初住鹿苑。为第一世。其後居无定所。但徇缘接物。随宜说法。时谓之长沙和尚。上堂。我若一向举扬宗教。法堂里须草深一丈。事不获已。向汝诸人道。尽十方世界。是沙门眼。尽十方世界。是沙门全身。尽十方世界。是自己光明。尽十方世界。在自己光明里。尽十方世界。无一人不是自己。我常向汝诸人道。三世诸佛。法界众生。是摩诃般若光。光未发时。汝等诸人向甚麽处委悉。光未发时。尚无佛无众生消息。何处得山河国土来。时有僧问。如何是沙门眼。师曰。长长出不得。又曰。成佛成祖出不得。六道轮回出不得。僧曰。未审出个甚麽不得。师曰。昼见日。夜见星。曰学人不会。师曰。妙高山色青又青。问教中道。而常处此菩提座。如何是座。师曰。老僧正坐。大德正立。问如何是大道。师曰。没却汝。问诸佛师是谁。师曰。从无始劫来。承谁覆荫。曰未有诸佛已前。作麽生。师曰。鲁祖开堂。亦与师僧东道西说。问学人不据地时如何。师曰。汝向甚麽处。安身立命。曰却据地时如何。师曰。拖出死屍着。问如何是异类。师曰。尺短寸长。问如何是诸佛师。师曰。不可更拗直作曲邪。曰请和尚向上说。师曰。闍黎眼瞎耳聋作麽。游山归。首座问。和尚甚处去来。师曰。游山来。座曰。到甚麽处。师曰。始从芳草去。又逐落花回。座曰。大似春意。师曰。也胜秋露滴芙蕖。师遣僧问同参会和尚曰。和尚见南泉後如何。会默然。僧曰。和尚未见南泉已前作麽生。会曰。不可更别有也。僧回举似师。师示偈曰。百尺竿头不动人。虽然得入未为真。百尺竿头须进步。十方世界是全身。僧便问。只如百尺竿头如何进步。师曰。朗州山。澧州水。曰不会。师曰。四海五湖皇化里。有客来谒。师召尚书。其人应诺。师曰。不是尚书本命。曰不可离却。即今抵对。别有第二主人。师曰。唤尚书作至尊得麽。曰恁麽总不只对时。莫是弟子主人否。师曰。非但只对与不祗对时。无始劫来。是个生死根本。有偈曰。学道之人不识真。只为从来认识神。无始劫来生死本。痴人唤作本来人。有秀才看千佛名经。问曰。百千诸佛但见其名。未审居何国土还化物也无。师曰。黄鹤楼。崔颢题後。秀才还曾题也未。曰未曾。师曰。得闲题取一篇好。问南泉迁化。向甚麽处去。师曰。东家作驴。西家作马。曰学人不会。此意如何。师曰。要骑即骑。要下即下。皓月供奉问。天下善知识。证三德涅盘也未。师曰。大德问果上涅盘因中涅盘。曰问果上涅盘。师曰。天下善知识未证。曰为甚麽未证。师曰。功未齐於诸圣。曰功未齐於诸圣。何为善知识。师曰。明见佛性。亦得名为善知识。曰未审功齐何道。名证大涅盘。师示偈曰。摩诃般若照。解脱甚深法。法身寂灭体。三一理圆常。欲识功齐处。此名常寂光。曰果上三德涅盘已蒙开示。如何是因中涅盘。师曰。大德是月。又问。教中说幻意是有邪。师曰。大德是何言欤。曰恁麽则幻意是无邪。师曰。大德是何言欤。曰恁麽则幻意。是不有不无邪。师曰。大德是何言欤。曰如某三明尽不契於幻意。未审和尚如何明教中幻意。师曰。大德信一切法不思议否。曰佛之诚言。那敢不信。师曰。大德言信。二信之中是何信。曰如某所明。二信之中是名缘信。师曰。依何教门。得生缘信。曰华严云。菩萨摩诃萨。以无障无碍智慧。信一切世间境界。是如来境界。又华严云。诸佛世尊。悉知世法及诸佛法。性无差别。决定无二。又华严云。佛法世间法。若见其真实。一切无差别。师曰。大德所举缘信教门。甚有来处。听老僧与大德。明教中幻意。若人见幻本来真。是则名为见佛人。圆通法法无生灭。无灭无生是佛身。月又问。蚯蚓断为两段。两头俱动。未审佛性在阿那头。师曰。动与不动。是何境界。曰言不干典。非智者之所谈。只如和尚言。动与不动。是何境界。出自何经。师曰。灼然言不干典。非智者之所谈。大德岂不见。首楞严云。当知十方无边不动虗空。并其动摇地水火风。均名六大。性真圆融。皆如来藏。本无生灭。师示偈曰。最甚深。最甚深。法界人身便是心。迷者迷心为众色。悟时刹境是真心。身界二尘无实相。分明达此号知音。月又问。如何是陀罗尼。师指禅牀右边曰。这个师僧却诵得。曰别还有人诵得否。师又指禅牀左边曰。这个师僧亦诵得。曰某甲为甚麽不闻。师曰。大德岂不知道。真诵无响。真听无闻。曰恁麽则音声不入法界性也。师曰。离色求观非正见。离声求听是邪闻。曰。如何是不离色是正见。不离声是真闻。师示偈曰。满眼本非色。满耳本非声。文殊常触目。观音塞耳根。会三元一体。达四本同真。堂堂法界性。无佛亦无人。僧问。南泉道。三世诸佛不知有。狸奴白牯却知有。为甚麽三世诸佛不知有。师曰。未入鹿苑时。犹较些子。曰狸奴白牯为甚麽却知有。师曰。汝争怪得伊。僧问。和尚继嗣何人。师曰。我无人得继嗣。曰还参学也无。师曰。我自参学。曰师意如何。师有偈曰。虗空问万象。万象答虗空。谁人亲得闻。木叉丱角童。问如何是平常心。师曰。要眠即眠。要坐即坐。曰学人不会意旨如何。师曰。热即取凉。寒即向火。问向上一路请师道。师曰。一口针三尺线。曰如何领会。师曰。益州布杨州绢。问动是法王苗。寂是法王根。如何是法王。师指露柱曰。何不问大士。师与仰山翫月次。山曰。人人尽有这个。只是用不得。师曰。恰是倩汝用。山曰。你作麽生用。师劈胸与一踏。山曰[囗@力]。直下似个大虫。(长庆云。前彼此作家。後彼此不作家。乃别云。邪法难扶)自此诸方称为岑大虫。问本来人还成佛也无。师曰。汝见大唐天子还自种田割稻麽。曰未审是何人成佛。师曰。是汝成佛。僧无语。师曰会麽。曰不会。师曰。如人因地而倒。依地而起。地道甚麽。三圣令秀上座问曰。南泉迁化。向甚麽处去。师曰。石头作沙弥时。参见六祖。秀曰。不问石头见六祖。南泉迁化向甚麽处去。师曰。教伊寻思去。秀曰。和尚虽有千尺寒松。且无抽条石笋。师默然。秀曰。谢和尚答话。师亦默然。秀回举似三圣。圣曰。若恁麽犹胜临济七步。然虽如此。待我更验看。至明日三圣上问。承闻。和尚昨日答南泉迁化一则语。可谓光前绝後。今古罕闻。师亦默然。僧问。如何是文殊。师曰。墙壁瓦砾是。曰如何是观音。师曰。音声语言是。曰如何是普贤。师曰。众生心是。曰。如何是佛。师曰。众生色身是。曰河沙诸佛体皆同。何故有种种名字。师曰。从眼根返源名文殊。耳根返源名观音。从心返源名普贤。文殊是佛妙观察智。观音是佛无缘大慈。普贤是佛无为妙行。三圣是佛之妙用。佛是三圣之真体。用则有河沙假名。体则总名一薄伽梵。问色即是空空即是色。此理如何。师曰。听老僧偈。碍处非墙壁。通处没虗空。若人如是解。心色本来同。又曰。佛性堂堂显现。住性有情难见。若悟众生无我。我面何如佛面。问第六第七识及第八识毕竟无体。云何得名转第八为大圆镜智。师示偈曰。七生依一灭。一灭持七生。一灭灭亦灭。六七永无迁。问蚯蚓断为两段。两头俱动。未审佛性在阿那头。师曰。妄想作麽。曰其如动何。师曰。汝岂不知火风未散。问如何转得山河国土。归自己去。师曰。如何转得自己。成山河国土去。曰不会。师曰。湖南城下好养民。米贱柴多足四邻。僧无语。师示偈曰。谁问山河转。山河转向谁。圆通无两畔。法性本无归。华严座主问。虗空为是定有。为是定无。师曰。言有亦得。言无亦得。虗空有时但有假有。虗空无时但无假无。曰如和尚所说。有何教文。师曰。大德岂不闻。首楞严云。十方虗空生汝心内。犹如片云点太清里。岂不是虗空生时。但生假名。又云。汝等一人。发真归源。十方虗空悉皆消殒。岂不是虗空灭时。但灭假名。老僧所以道。有是假有。无是假无。又问。经云。如净瑠璃中内现真金像。此意如何。师曰。以净瑠璃为法界体。以真金像为无漏智体。能生智。智能达体。故云如净瑠璃中。内现真金像。问如何是上上人行处。师曰。如死人眼。曰上上人相见时如何。师曰。如死人手。问善财为甚麽。无量劫游普贤身中世界不遍。师曰。你从无量劫来。还游得遍否。曰如何是普贤身。师曰。含元殿里更覔长安。问如何是学人心。师曰。尽十方世界是你心。曰恁麽则学人无着身处也。师曰。是你着身处。曰如何是着身处。师曰。大海水深又深。曰学人不会。师曰。鱼龙出入任升沉。问有人问和尚即随因缘答。无人问和尚时如何。师曰。困则睡。徤则起。曰教学人作麽生会。师曰。夏天赤骨力。冬寒须得被。问亡僧迁化甚麽处去也。师示偈曰。不识金刚体。却唤作缘生。十方真寂灭。谁在复谁行。师赞南泉真曰。堂堂南泉。三世之源。金刚常住。十方无边。生佛无尽。现已却还。久依南泉。有投机偈曰。今日还乡入大门。南泉亲道遍乾坤。法法分明皆祖父。回头慙愧好儿孙。泉答曰。今日投机事莫论。南泉不道遍乾坤。还乡尽是儿孙事。祖父从来不出门。劝学偈曰。万丈竿头未得休。堂堂有路少人游。禅师愿达南泉去。满目青山万万秋。临济云。赤肉团上有一无位真人。师因有偈曰。万法一如不用拣。一如谁拣谁不拣。即今生死本菩提。三世如来同个眼。诫斫松竹偈曰。千年竹万年松。枝枝叶叶尽皆同。为报四方玄学者。动手无非触祖公。

    鄂州茱萸山和尚

    初住随州护国。上堂擎起一橛竹曰。还有人虗空里。钉得橛麽。时有灵虗上座。出众曰。虗空是橛。师掷下竹便下座。赵州到云居。居曰。老老大大。何不覔个住处。曰甚麽处住得。居曰。山前有个古寺基。州曰。和尚自住取。後到师处。师曰。老老大大何不覔个住处。州曰。向甚处住。师曰。老老大大。住处也不知。州曰。三十年弄马骑。今日却被驴扑。(云居锡云。甚麽处是赵州被驴扑处)众僧侍立次。师曰。只恁麽白立。无个说处。一场气闷。僧拟问。师便打曰。为众竭力。便入方丈。有行者参。师曰。会去看赵州麽。曰和尚敢道否。师曰。非但茱萸。一切人道不得。曰和尚放某甲过。师曰。这里从前不通人情。曰要且慈悲心在。师便打曰。醒後来为汝。

    衢州子湖岩和踪禅师

    澶州人也。姓周氏。幽州开元寺出家。依年受具。後入南泉之室。乃抵于衢州之马蹄山。结茅宴居。唐开元二年。邑人翁迁贵施山下子湖创院。师於门下立牌曰。子湖有一只狗。上取人头。中取人心。下取人足。拟议即丧身失命。临济会下二僧参方揭帘。师喝曰。看狗。僧回顾。师便归方丈。与胜光和尚鉏园次。蓦按钁回视光曰。事即不无。拟心即差。光便问。如何是事。被师拦胷踏倒。从此有省。尼到参。师曰。汝莫是刘铁磨否。曰不敢。师曰。左转右转。曰和尚莫颠倒。师便打。师一夜於僧堂前呌曰。有贼。众皆惊动。有一僧在堂内出。师把住曰。维那捉得也。捉得也。曰不是某甲。师曰。是即是。只是汝不肯承当。有偈示众曰。三十年来住子湖。二时斋粥气力麤。无事上山行一转。借问时人会也无。广明中无疾归寂。塔于本山。

    荆南白马昙照禅师

    常曰。快活快活。及临终时。呌苦苦。又曰。阎罗王来取我也。院主问曰。和尚当时被节度使抛向水中。神色不动。如今何得恁麽地。师举枕子曰。汝道当时是。如今是。院主无对(法眼代云。此时但掩耳出去)。

    终南山云际师祖禅师

    初参南泉问。摩尼珠人不识。如来藏里亲收得。如何是藏。泉曰。与汝往来者是。师曰。不往来者如何。泉曰亦是。曰如何是珠。泉召师祖。师应诺。泉曰。去汝不会我语。师从此信入。

    邓州香严下堂义端禅师

    上堂。兄弟彼此未了。有甚麽事。相共商量。我三五日即发去也。如今学者。须了却今时。莫爱他向上人无事。兄弟纵学得种种差别义路。终不代得自己见解。毕竟着力始得。空记持他巧妙章句。即转加烦乱去。汝若欲相应。但恭恭地尽莫停留纤毫。直似虗空。方有少分。以虗空无鎻闭无壁落无形段无心眼。时有僧问。古人相见时如何。师曰。老僧不曾见古人。曰今时血脉不断处。如何似羡。师曰。有甚麽仰羡处。问某甲不问闲事。请和尚答话。师曰。更从我覔甚麽。曰不为闲事。师曰。汝教我道。乃曰。兄弟。佛是尘。法是尘。终日驰求。有甚麽休歇。但时中不用挂情。情不挂物。无善可取。无恶可弃。莫教他笼罩着。始是学处也。问某甲曾辞一老宿。宿曰。去则亲良朋。附善友。某今辞和尚。未审有何指示。师曰。礼拜着。僧礼拜。师曰。礼拜一任礼拜。不得认奴作郎。上堂。僧问。如何是直截根源。师乃掷下拄杖。便归方丈。上堂。语是谤。寂是诳。语寂向上有路在。老僧口门窄。不能与汝说得。便下座。上堂。问正因为甚麽无事。师曰。我不曾停留。乃曰。假饶重重剥得。净尽无停留。权时施设亦是方便接人。若是那边事。无有是处。

    池州灵鹫闲禅师

    上堂。是汝诸人本分事。若教老僧道。即是与蛇画足。时有僧问。与蛇画足即不问。如何是本分事。师曰。闍黎试道看。僧拟再问。师曰。画足作麽。明水和尚问。如何是顿获法身。师曰。一透龙门云外望。莫作黄河点额鱼。仰山问。寂寂无言。如何视听。师曰。无缝塔前多雨水。僧问。二彼无言时如何。师曰是常。曰还有过常者无。师曰有。曰请师唱起。师曰。玄珠自朗耀。何须壁外光。问今日供养西川无染大师。未审还来否。师曰。本自无所至。今岂随风转。曰恁麽则供养何用。师曰。功力有为。不换义相涉。

    洛京嵩山和尚

    僧问。古路坦然时如何。师曰不前。曰为甚麽不前。师曰。无遮障处。问如何是嵩山境。师曰。日从东出。月向西颓。曰学人不会。师曰。东西也不会。问六识俱生时如何。师曰异。曰为甚麽如此。师曰。同。

    日子和尚

    因亚谿来参。师作起势。谿曰。这老山鬼。犹见某甲在。师曰。罪过罪过。适来失只对。谿欲进语。师便喝。谿曰。大阵当前不妨难御。师曰是是。谿曰。不是不是(赵州云。可怜两个汉不识转身句)。

    苏州西禅和尚

    僧问。三乘十二分教则不问。如何是祖师西来的的意。师举拂子示之。其僧不礼拜。竟参雪峯。峯问。甚麽处来。曰浙中来。峯曰。今夏甚麽处。曰西禅。峯曰。和尚安否。曰来时万福。峯曰。何不且在彼从容。曰佛法不明。峯曰。有甚麽事。僧举前话。峯曰。汝作麽生不肯伊。曰是境。峯曰。汝见苏州城里人家男女否。曰见。峯曰。汝见路上林木池沼否。曰见峯曰。凡覩人家男女大地林沼总是境。汝还肯否。曰肯。峯曰。只如举起拂子。汝作麽生不肯。僧乃礼拜曰。学人取次发言。乞师慈悲。峯曰。尽乾坤是个眼。汝向甚麽处蹲坐。僧无语。

    宣州刺史陆亘大夫

    问南泉。古人瓶中养一鹅。鹅渐长大出瓶不得。如今不得毁瓶。不得损鹅。和尚作麽生出得。泉召大夫。陆应诺。泉曰出也。陆从此开解。即礼谢。暨南泉圆寂。院主问曰。大夫何不哭先师。陆曰。院主道得即哭。院主无对(长庆代云。合哭不合哭)。

    池州甘贽行者

    一日入南泉设斋。黄檗为首座。行者请施财。座曰。财法二施。等无差别。甘曰。恁麽道争消得某甲嚫。便将出去。须臾复入曰。请施财。座曰。财法二施。等无差别。甘乃行嚫。又一日入寺设粥。仍请南泉念诵。泉乃白椎曰。请大众。为狸奴白牯念摩诃般若波罗蜜。甘拂袖便出。泉粥後问典座。行者在甚处。座曰。当时便去也。泉便打破锅子。甘常接待往来。有僧问曰。行者接待不易。甘曰。譬如餧驴餧马僧休去。有住庵僧缘化什物。甘曰。有一问。若道得即施。乃书心字问。是甚麽字。曰心字。又问妻甚麽字。妻曰心字。甘曰。某甲山妻亦合住庵。其僧无语。甘亦无施。又问一僧。甚麽处来。曰沩山来。甘曰。曾有僧问沩山。如何是西来意。沩山举起拂子。上座作麽生会沩山意。曰借事明心。附物显理。甘曰。且归沩山去好(保福闻之。乃仰手覆手)。

    盐官安国师法嗣

    襄州关南道常禅师

    僧问。如何是西来意。师举拄杖曰。会麽。曰不会。师便打。师每见僧来参礼。多以拄杖打趂。或曰。迟一刻。或曰。打动关南鼓。而时辈鲜有唱和者。

    洪州双岭玄真禅师

    初问道吾。无神通菩萨。为甚麽足迹难寻。吾曰。同道者方知。师曰。和尚还知否。吾曰不知。师曰。何故不知。吾曰。去你不识我语。师後於盐官处。悟旨焉。

    杭州径山鉴宗禅师

    湖州钱氏子... -->>

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