卷第八 (1/2)

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    五灯全书卷第八

    京都圣感禅寺住持(臣)僧　(超永)　编辑

    京都古华严寺住持(臣)僧　(超揆)　较阅　进呈

    南岳下第三世

    盐官安国师法嗣

    襄州关南道常禅师

    僧问。如何是西来意。师举拄杖曰。会麽。曰不会。师便打　师每见僧来参礼。多以拄杖打趂。或曰。迟一刻。或曰。打动关南鼓。而时辈鲜有唱和者。

    洪州双岭玄真禅师

    初问道吾。无神通菩萨。为甚麽足迹难寻。吾曰。同道者方知。师曰。和尚还知否。吾曰不知。师曰。何故不知。吾曰。去。你不识我语。师後於盐官处悟旨。

    杭州径山鉴宗禅师

    湖州钱氏子。依本州开元高闲出家。学通净名思益经。後往盐官。决择疑滞。唐咸通中住径山。有小师洪諲。以谭论自矜。(諲。即法济大师)师谓之曰。佛祖正法。直截亡诠。汝筭海沙。於理何益。但能莫存知见。泯绝外缘。离一切心。即汝真性。諲茫然。遂礼辞。游方至沩山。方悟玄旨。乃嗣沩山。师咸通丙戌闰三月五日示灭。諡无上大师。塔大寂岩下。

    归宗常禅师法嗣

    福州芙蓉山灵训禅师

    初参归宗。问如何是佛。宗曰。我向汝道。汝还信否。曰和尚诚言。安敢不信。宗曰。即汝便是。师曰。如何保任。宗曰。一翳在眼。空花乱坠　师辞。宗问。甚麽处去。师曰。归岭中去。宗曰。子在此多年。装束了却来。为子说一上佛法。师结束了上去。宗曰。近前来。师乃近前。宗曰。时寒途中善为。师聆此言。顿忘前解。归寂。諡弘照大师。塔曰圆相。

    襄阳谷城高亭和尚

    有僧自夹山来礼拜。师便打。僧曰。特来礼拜。何得打某甲。僧再礼拜。师又打趂。僧回举似夹山。山曰。汝会也无。曰不会。山曰。赖汝不会。若会。即夹山口瘂。

    新罗大茅和尚

    上堂。欲识诸佛师。向无明心内识取。欲识常住不凋性。向万物迁变处识取　问。如何是大茅境。师曰。不露锋。曰为甚麽不露锋。师曰。无当者。

    五台山智通禅师

    初在归宗会下。忽一夜连呌曰。我大悟也。众骇之。明日上堂。众集。宗曰。昨夜大悟底僧出来。师出曰。某甲。宗曰。汝见甚麽道理。便言大悟。试说看。师曰。师姑元是女人作。宗异之。师便辞去。宗门送与提笠子。师接得笠子。戴头上便行。更不回顾。後居台山法华寺。临终有偈曰。举手攀南斗。回身倚北辰。出头天外看。谁是我般人。

    大梅常禅师法嗣

    新罗国迦智禅师

    问。如何是西来意。师曰。待汝里头来。即与汝道　问。如何是大梅的旨。师曰。酪本一时抛。

    杭州天龙和尚

    上堂。大众。莫待老僧。上来便上来。下去便下去。各有华藏性海。具足功德。无碍光明。各各参取。珍重　问。如何得出三界去。师曰。汝即今在甚麽处。

    佛光满禅师法嗣

    杭州刺史白居易

    字乐天。久参佛光得心法。兼禀大乘金刚宝戒。元和中。造于京兆兴善法堂。致四间(语见兴善章)十五年牧杭州。访鸟窠和尚。有问答语句。(见鸟窠章)甞致书于济法师。以佛无上大慧。演出教理。安有狥机高下。应病不同。与平等一味之说相反。援引维摩及金刚三昧等六经。辟二义而难之。又以五蕴十二缘说名色。前後不类。立理而徵之。竝钩深索隐。通幽洞微。然未覩法师醻对。後来亦鲜有代答者。复受东都凝禅师。八渐之目。各广一言。而为一偈。释其旨趣。自浅之深。犹贯珠焉。凡守任处。多访祖道。学无常师。後为宾客。分司东都。罄己俸修龙门香山寺。寺成自撰记。凡为文动关教化。无不赞美佛乘。见于本集。其历官次第。归全代祀。即史传存焉。

    五泄默禅师法嗣

    福州龟山正元禅师

    宣州蔡氏子。甞述偈示徒。一曰。沧溟几度变桑田。惟有虗空独湛然。已到岸人休恋筏。未曾度者要须船。二曰。寻师认得本心源。两岸俱元一不全。是佛不须更觅佛。只因如此便忘缘。咸通己丑。终于本山。寿七十八。腊五十四。敕諡性空大师。慧观之塔。

    苏溪和尚

    僧问。如何是定光佛。师曰。鸭吞田螺。曰还许学人转身也无。师曰。眼睛突出。

    盘山积禅师法嗣

    镇州普化和尚者

    不知何许人也。师事盘山。密受真诀。而徉狂。出言无度。暨盘山顺世。乃於北地行化。或城市。或塚间。振一铎曰。明头来。明头打。暗头来。暗头打。四方八面来。旋风打。虗空来。连架打。一日临济。令僧捉住曰。总不恁麽来时如何。师拓开曰。来日大悲院里有斋。僧回举似济。济曰。我从来疑着这汉　凡见人无高下。皆振铎一声。时号普化和尚。或将铎就人耳边振之。或附其背。有回顾者。即展手曰。乞我一钱　非时遇食亦吃。甞暮入临济院。吃生菜。济曰。这汉大似一头驴。师便作驴鸣。济谓直岁曰。细抹草料着。师曰。少室人不识。金陵又再来。临济一只眼。到处为人开　师见马步使。出喝道。师亦喝。道作相扑势。马步使令人打五棒。师曰。似即似。是即不是　师甞於闤闠间。摇铎唱曰。觅个去处不可得。时道吾遇之。把住问曰。汝拟去甚麽处。师曰。汝从甚麽处来。吾无语。师掣手便去　临济一日与河阳木塔长老。同在僧堂内坐。正说师每日在街市。掣风掣颠。知他是凡是圣。师忽入来。济便问。汝是凡是圣。师曰。汝且道。我是凡是圣。济便喝。师以手指曰。河阳新妇子。木塔老婆禅。临济小厮儿。却具一只眼。济曰这贼。师曰贼贼。便出去　唐咸通初。将示灭。乃入市谓人曰。乞我一个直裰。人或与披袄。或与布裘。皆不受。振铎而去。临济令人送与一棺。师笑曰。临济厮儿饶舌。便受之乃辞众曰。普化明日去东门死也。郡人相率送出城。师厉声曰。今日葬不合青乌。乃曰。明日南门迁化。人亦随之。又曰。明日出西门方吉。人出渐稀。出已还返。人意稍怠。第四日自擎棺。出北门外。振铎入棺而逝。郡人奔走出城。揭棺视之。已不见。唯闻空中铎声渐远。莫测其由。

    麻谷彻禅师法嗣

    寿州良遂禅师

    参麻谷。谷见来。便将鉏头去鉏草。师到鉏草处。谷殊不顾。便归方丈。闭却门。师次日复去。谷又闭门。师乃敲门。谷问阿谁。师曰良遂。才称名。忽然契悟。乃曰。和尚莫谩良遂。良遂若不来礼拜和尚。洎被经论赚过一生。谷便开门相见。及归讲肆。谓众曰。诸人知处。良遂总知。良遂知处。诸人不知。

    东寺会禅师法嗣

    吉州薯山慧超禅师

    洞山来礼拜次。师曰。汝已住一方。又来这里作麽。曰良价无奈疑何。特来见和尚。师召良价。价应诺。师曰。是甚麽。价无语。师曰。好个佛。只是无光焰。

    西堂藏禅师法嗣

    虔州处微禅师

    僧问。三乘十二分教。体理得妙。与祖意是同是别。师曰。须向六句外鉴。不得随声色转。曰如何是六句。师曰。语底默底。不语不默。总是总不是。汝合作麽生。僧无对　问仰山。汝名甚麽。山曰慧寂。师曰。那个是慧。那个是寂。山曰。只在目前。师曰。犹有前後在。山曰。前後且置。和尚见个甚麽。师曰。吃茶去。

    章敬晖禅师法嗣

    京兆大荐福寺弘辩禅师

    唐宣宗召问。禅宗何有南北之名。对曰。禅门本无南北。昔如来以正法眼。付大迦叶。展转相传。至二十八祖菩提达磨。来游此方为初祖。暨第五祖弘忍大师。在蕲州东山开法。时有二弟子。一名慧能。受衣法居岭南。为六祖。一名神秀。在北扬化。其後神秀门人普寂者。立秀为第六祖。而自称七祖。其所得法虽一。而开导发悟。有顿渐之异。故曰南顿北渐。非禅宗本有南北之号也。帝曰。云何名戒。对曰。防非止恶。谓之戒。帝曰。云何为定。对曰。六根涉境。心不随缘。名定。帝曰。云何为慧。对曰。心境俱空。照览无惑。名慧。帝曰。何为方便。对曰。方便者。隐实覆相。权巧之门也。被接中下。曲施诱廸。谓之方便。设为上根。言舍方便但说无上道者。斯亦方便之谭。乃至祖师元言忘功绝谓。亦无出方便之迹。帝曰。何为佛心。对曰。佛者西天之语。唐言觉。谓人有智慧觉照为佛心。心者佛之别名。有百千异号。体唯其一。无形状。非青黄赤白男女等相。在天非天。在人非人。而现天现人。能男能女。非始非终。无生无灭。故号灵觉之性。如陛下日应万机。即是陛下佛心。假使千佛共传。非外心别有所得。也帝曰。如今有人念佛如何。对曰。如来出世。为人天师。善知识。随根器而说法。为上根者。开最上乘。顿悟至理。中下者。未能顿悟。是以佛为韦提希。权开十六观门。令念佛生於极乐。故经云。是心是佛。是心作佛。心外无佛。佛外无心。帝曰。有人持经念佛持呪求佛如何。对曰。如来种种开赞。皆为最上一乘。如百川众流。莫不朝宗于海。如是差别诸数。皆归萨婆若海。帝曰。祖师既契会心印。金刚经云无所得法如何。对曰。佛之一化。实无一法与人。但示众人各各自性同一法藏。当时然灯如来。但印释迦本法。而无所得。方契然灯本意。故经云。无我无人无众生无寿者。是法平等。修一切善法。不住於相。帝曰。禅师既会祖意。还礼佛转经否。对曰。沙门释子。礼佛转经。葢是住持常法。有四报焉。然依佛戒修身。参寻知识。渐修梵行。履践如来所行之迹。帝曰。何为顿见。何为渐修。对曰。顿明自性。与佛同俦。然有无始染习。故假渐修对治。令顺性起用。如人吃饭。不一口便饱。师是日辩对七刻。赐紫方袍。号圆智禅师。仍勅修天下祖塔。各令守护。

    福州龟山智真禅师

    扬州柳氏子。初谒章敬。敬问。何所而至。师曰。至无所至。来无所来。敬虽默然。师亦自悟　住後上堂。动容瞬目。无出当人。一念净心。本来是佛。仍说偈曰。心本绝尘何用洗。身中无病岂求医。欲知是佛非身处。明鉴高悬未照时　後值武宗沙汰。有偈示众曰。勅命如雷下翠微。风前垂泪脱禅衣。云中有寺不容住。尘里无家何处归。明月分形处处新。白衣宁坠解空人。谁言在俗妨修道。金粟曾为居士身。忍僊林下坐禅时。曾被歌王割截肢。况我圣朝无此事。只令休道亦何悲。暨宣宗中兴。乃不复披。缁咸通乙酉。终于本山。寿八十四。腊六十。勅諡归寂禅师。塔曰秘真。

    临洮金州操禅师

    请米和尚斋。不排座位。米到展坐具礼拜。师下禅牀。米乃就师位坐。师却席地而坐。斋讫。米便去。侍者曰。和尚受一切人钦仰。今日坐位被人夺却。师曰。三日後若来。即受救在。米三日後果来。曰前日遭贼(僧问镜清。古人道。前日遭贼意旨如何。清云只见锥头利不见凿头方)。

    朗州古堤和尚

    寻常见僧来。但曰。去。汝无物性。僧无对。或有对者。莫契其旨。仰山到参。师曰。去汝无佛性。山叉手近前三步应诺。师笑曰。子甚麽处得此三昧来。山曰。我从耽源处得名。沩山处得地。师曰。莫是沩山的子麽。山曰。世谛即不无。佛法即不敢。山却问。和尚从甚处得此三昧。师曰。我从章敬处得此三昧。山叹曰。不可思议。来者难为凑泊。

    河中府公畿和尚

    僧问。如何是道。如何是禅。师以偈示之曰。有名非大道。是非俱不禅。欲识个中意。黄叶止啼钱。

    永泰湍禅师法嗣

    湖南上林戒灵禅师

    初参沩山。山曰。大德作甚麽来。师曰。介胃全具。山曰。尽卸了来。与大德相见。师曰。卸了也。山咄曰。贼尚未打。卸作甚麽。师无对。仰山代曰。请和尚屏却左右。沩山以手揖曰。诺诺。师後参永泰。方谕其旨。

    五台秘魔岩和尚

    常持一木叉。每见僧来礼拜。即叉却颈曰。那个魔魅。教汝出家。那个魔魅。教汝行脚。道得也叉下死。道不得也叉下死。速道速道。学徒鲜有对者。霍山通访师。才见不礼拜。便撺入怀里。师附通背三下。通起拍手曰。师兄。三千里外赚我来。三千里外赚我来。便回。

    湖南只林和尚

    每叱文殊普贤。皆为精魅。手持木劒。自谓降魔。才见僧来参。便曰。魔来也。魔来也。以劒乱挥归方丈。如是十二年。後置劒无言。僧问。十二年前为甚麽降魔。师曰。贼不打贫儿家。曰十二年後为甚麽不降魔。师曰。贼不打贫儿家。

    华严藏禅师法嗣

    黄州齐安禅师

    上堂。言不落句。佛只徒施。玄韵不坠。谁人知得　问。如何识得自己佛。师曰。一叶凋时消不尽。松风韵罢怨无人。曰如何是自己佛。师曰。草前骏马实难穷。妙尽还须畜生行　问。师年多少。师曰。五六四三岂得类。不同一二实难穷　师有偈曰。猛炽焰中人有路。旋风顶上屹然栖。镇常历劫谁差互。杲日无言运照齐。

    南岳下四世

    黄檗运禅师法嗣

    睦州陈尊宿

    讳道明。江南陈氏之後也。生时红光满室。祥云葢空。旬日方散。目有重瞳。面列七星。形相奇特。与众夺伦。因往开元寺。礼佛见僧如故知。归白父母。愿求出家。父母听许为僧。学通三藏。旨契黄檗。後出世住观音院。学者叩激。随问遽答。词语峻险。既非循辙。故浅机之流。往往莫窥。唯来学性敏者钦伏。诸方归慕。咸以尊宿称。後归开元。织蒲鞋以养母。故有陈蒲鞋之号。巢宼入境。师标大草屦於城门。巢欲弃之。竭力不能举。叹曰。睦州有大圣人。舍城而去。遂免扰攘　晚参谓众曰。汝等诸人。还得个入头处也未。若未得个入头处。须觅个入头处。若得个入头处。已後不得孤负老僧。时有僧出曰。某甲终不敢孤负和尚。师曰。早是孤负我了也。明明向你道。尚自不会。何况葢覆将来　示众。老僧在此住持。不会见个无事人到来。汝等何不近前。时有一僧方近前。师曰。维那不在。汝自领去。三门外与二十棒。曰某甲过在甚麽处。师曰。枷上更着杻　师寻常见衲僧来。即闭门。或见讲僧。乃召曰。座主。主应诺。师曰。担板汉。或曰。这里有桶。与我取水　一日在廊阶上立。僧问。陈尊宿房在何处。师脱草屦蓦头打。僧便走。师召大德。僧回首。师指曰。却从那边去　天使问。三门俱开。从那门入。师唤尚书。使应诺。师曰。从信门入。使又见画壁。问曰。二尊者对谭何事。师掴露柱曰。三身中。那个不说法　座主参。师问。莫是讲唯识论否。曰不敢。师曰。朝去西天暮归唐土。会麽。曰不会。师曰。吽吽五戒不持　师问一长老。了即毛端吞巨海。始知大地一微尘。长老作麽生。曰问阿谁。师曰。问长老。曰何不领话。师曰。汝不领话。我不领话　问座主。讲甚麽经。曰讲涅盘经。师曰。问一段义得麽。曰得。师以脚踢空。吹一吹曰。是甚麽义。曰经中无此义。师曰。脱空谩语汉。五百力士揭石义。却道无　师见僧乃曰。见成公案。放汝三十棒。曰某甲如是。师曰。三门头金刚。为甚麽举拳。曰金刚尚乃如是。师便打　问。如何是向上一路。师曰。要道有甚麽难。曰请师道。师曰。初三十一。中九下七　问。以一重去一重即不问。不以一重去一重时如何。师曰。昨朝栽茄子。今日种冬瓜　问。如何是曹溪的的意。师曰。老僧爱嗔不爱喜。曰为甚麽如是。师曰。路逢劒客须呈劒。不是诗人莫说诗　问僧。甚处来。曰浏阳。师曰。彼中老宿。只对佛法大意。道甚麽。曰徧地无行路。师曰。老宿实有此语否。曰实有。师拈柱杖打曰。者念言语汉　师问一长老。若有兄弟来。将何只对。曰待他来。师曰。何不道。曰和尚欠少甚麽。师曰。请不烦葛藤　僧参。师曰。汝岂不是行脚僧。曰是。师曰。礼佛也未。曰礼那土堆作麽。师曰。自领出去　问某甲讲兼行脚。不会教意时如何。师曰。灼然实语当忏悔。曰乞师指示。师曰。汝若不问。老僧即缄口无言。汝既问。老僧不可缄口去也。曰请师便道。师曰。心不负人。面无慙色　问。一句道尽时如何。师曰。义堕也。曰甚麽处是学人义堕处。师曰。三十棒教谁吃　问。高揖释迦不拜弥勒时如何。师曰。昨日有人问。趂出了也。曰和尚恐某甲不实耶。师曰。拄杖不在。苕箒柄聊与三十　上堂。我见百丈。不识好恶。大众才集。以拄杖一时打下。复召大众。众回首。乃曰。是甚麽。有甚共语处。又黄檗亦然。复召大众。众回首。乃曰。月似弯弓。少雨多风。犹较些子　问僧。近离甚处。僧便喝。师曰。老僧被你一喝。僧又喝。师曰。三喝四喝後作麽生。僧无语。师便打曰。这掠虗汉　秀才来访师。称会二十四家书。师以拄杖空中点一点曰。会麽。秀才罔措。师曰。又道会二十四家书。永字八法也不识　上堂。裂开也在我。揑聚也在我。时有僧问。如何是裂开。师曰。三九二十七。菩提涅盘。真如解脱。即心即佛。我且与麽道。你又作麽生。曰某甲不与麽道。师曰。盏子扑落地。碟子成七片。曰如何是揑聚。师乃敛手而坐　问。教意祖意。是同是别。师曰。青山自青山。白云自白云。曰如何是青山。师曰。还我一滴雨来。曰道不得。请师道。曰法华锋。前阵。涅盘句後收　问僧。今夏在甚麽处。曰待和尚有住处即说。师曰。狐非狮子类。灯非日月明　问僧。甚处来。僧瞪目视之。师曰。驴前马後汉。曰请师鉴。师曰。驴前马後汉。道将一句来。僧无对　师看经次。陈操尚书问。和尚看甚麽经。师曰。金刚经。曰六朝翻译。此当第几。师举起经曰。一切有为法。如梦幻泡影　问僧。今夏在甚处。曰径山。师曰。这吃夜饭汉。曰尊宿丛林。何言吃夜饭。师连棒趂出　师闻一老宿难亲近。躬往相访。才入方丈。宿便喝。师侧掌曰。两重公案。宿曰。过在甚麽处。师曰。这野狐精。便退　问僧。近离甚处。曰江西。师曰。踏破多少草鞋。僧无对　与讲僧吃茶次。师曰。我救汝不得也。曰某甲不晓。乞师垂示。师拈油饼曰。这个是甚麽。曰色法。师曰。这入镬汤汉　紫衣大德到礼拜。师拈帽子带问曰。这个唤作甚麽。曰朝天帽。师曰。恁麽则老僧不卸也。复问。所习何业。曰唯识。师曰。作麽生说。曰三界唯心。万心。唯识。师指门扇曰。这个是甚麽。曰是色法。师曰。帘前赐紫。对御谭经。何得不持五戒。德无对　问。某甲乍入丛林。乞师指示。师曰。你不解问。曰和尚作麽生。师曰。放汝三十棒。自领出去　问。教意请师提纲。师曰。但问将来与你道。曰请和尚道。师曰。佛殿里烧香。三门头合掌　问。如何是展演之言。师曰。量才补职曰如何是不展演之言。师曰。伏惟尚飨　焦山借斧头次。师呼童子取斧来。童取斧至。曰未有绳墨且斫麤。师便喝。又问童曰。作麽生是你斧头。童遂作斫势。师曰。斫你老爷头不得　师问秀才。先辈治甚经。曰治易。师曰。易中道。百姓日用而不知。且道不知个甚麽。曰不知其道。师曰。作麽生是道。才无对　问。一气还转得一大藏教也无。师曰。有甚饆罗鎚子。快下将来　问。如何是一代时教。师曰。上大人丘乙己　问。如何是禅。师曰。猛火着油煎　僧参。师曰。汝是新到否。曰是。师曰。且放下葛藤。会麽。曰不会。师曰。担。枷陈状。自领出去。僧便出。师曰。来来。我实问你甚处来。曰江西。师曰。泐潭和尚。在汝背後。怕你乱道。见麽。僧无对　问。寺门前金刚。拓即乾坤大地。不拓即丝发不逢时如何。师曰。吽吽。我不曾见此。师却问。先跳三千。倒退八百。你合作麽生。曰诺。师曰。先责一纸罪状好。便打其僧拟出。师曰来。我共你葛藤。拓即乾坤大地。你且道。洞庭湖水深多少。曰不会量度。师曰。洞庭湖又作麽生。曰只为今时。师曰。只这葛藤尚不会。便打　问。如何是触途无滞底句。师曰。我不恁麽道。曰。师作麽生道。师曰。箭过西天十万里却向大唐国里等候　看华严经次。僧问。看甚麽经。师曰。大光明云。青色光明云。紫色光明云。却指面前曰。那边是甚麽云。曰南边是黑云。师曰。今日须有雨　问。以字不成。八字不是。是何章句。师弹指一声曰。会麽。曰不会。师曰。上来讲赞无限胜因。虾蟇[跳-兆+孛]跳上天。蚯蚓蓦过东海　问僧。近离甚处。曰河北。师曰。彼中有赵州。你曾到否。曰某甲近离彼中。师曰。赵州有何言句示徒。僧举吃茶话。师乃呵呵大笑曰。惭愧。却问。赵州意作麽生。曰只是一期方便。师曰。苦哉。赵州被你将一杓屎泼了也。便打。师却问。沙弥。你作麽生会。弥便设拜。师亦打。其僧往沙弥处问。适来和尚打。你作甚麽。弥曰。若不是我和尚。不打某甲　新到参。方礼拜。师叱曰。闍黎因何偷常住果子吃。曰学人才到。和尚为甚麽道偷果子。师曰。赃物见在　问僧。近离甚处。曰仰山。师曰。五戒也不持。曰某甲甚麽处是妄语。师曰。这里不着沙弥　师临终。召门人曰。此处缘息。吾当逝矣。乃跏趺而寂。郡人以香薪焚之。舍利如雨。乃收灵骨塑像于寺。寿九十八。腊七十六。

    杭州千顷山楚南禅师

    福州张氏子。初参芙蓉。蓉见曰。吾非汝师。汝师江外黄檗是也。师礼辞。遂参黄檗檗问。子未现三界影像时如何。师曰。即今岂是有耶。檗曰。有无且置。即今如何。师曰。非今古。檗曰。吾之法眼。已在汝躬　住後上堂。诸子设使解得三世佛教。如瓶注水。及得百千三昧。不如一念修无漏道。免被人天因果系绊。时有僧问。无漏道如何修。师曰。未有闍黎时体取。曰未有某甲时教谁体。师曰。体者亦无　问。如何是易。师曰。着衣吃饭。不用读经看教。不用行道礼拜。烧身炼顶。岂不易耶。曰如何是难。师曰微有念生。便俱五阴三界轮回生死。皆从汝一念生。所以佛教诸菩萨云。佛所护念　师虽应机无倦。而常寂然处定。或逾月。或浃旬。文德戊申五月迁化。寿七十六。腊五十六。塔于院之西隅。昭宗大顺辛亥。宣州孙儒寇钱塘。发塔覩师。全身俨然。爪发俱长。拜谢而去。

    福州乌石山灵观禅师

    寻常扄户。人罕见之。唯一信士。每至食时送供。方... -->>

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