卷第十七 (1/2)

全本小说网 www.qbshu.com，最快更新五灯全书最新章节！

    五灯全书卷第十七

    京都圣感禅寺住持(臣)僧　(超永)　编辑

    京都古华严寺住持(臣)僧　(超揆)　较阅　进呈

    沩仰宗

    南岳下三世

    百丈海禅师法嗣

    潭州沩山灵佑禅师

    福州长谿赵氏子。年十五出家。依本郡建善寺法常律师剃发。於杭州龙兴寺。究大小乘教。二十三游江西。参百丈。丈一见许之入室。遂居参学之首。侍立次。丈问谁。师曰某甲。丈曰。汝拨炉中有火否。师拨之曰。无火。丈躬起深拨得少火。举以示之曰。汝道无。这个聻。师由是发悟。礼谢陈所解。丈曰。此暂时岐路耳。欲识佛性义。当观时节因缘。时节既至。如迷忽悟。如忘忽忆。方省己物。不从他得。故祖师云。悟了同未悟。无心亦无法。只是无虗妄。凡圣等心。本来心法。元自备足。汝今既尔。善自护持。次日。同百丈入山作务。丈曰。将得火来麽。师曰。将得来。丈曰。在甚处。师乃拈一枝柴。吹两吹。度与百丈。丈曰。如虫御木。司马头陀。自湖南来。谓丈曰。顷在湖南。寻得一山名大沩。是一千五百人善知识所居之处。丈曰。老僧住得否。陀曰。非和尚所居。丈曰何也。陀曰。和尚是骨人。彼是肉山。设居徒不盈千。丈曰。吾众中莫有人住得否。陀曰。待历观之。时华林觉。为第一座。丈令侍者请至。问曰。此人如何。陀请謦欬一声行数步。陀曰。不可。丈又令唤师。师时为典座。陀一见乃曰。此正是沩山主人也。丈是夜召师入室。嘱曰。吾化缘在此。沩山胜境。汝当居之。嗣续吾宗。广度後学。时华林觉为首座。闻之曰。某甲忝居上首。典座何得住持。丈曰。若能对众下得一语出格。当与住持。即指净瓶问曰。不得唤作净瓶。汝唤作甚麽。林曰。不可唤作木揬也。丈乃问师。师踢倒净瓶。便出去。丈笑曰。第一座轮却山子也。师遂往焉。是山峭绝。敻无人烟。猿猱为伍。橡栗充食。经五七载。绝无来者。师自念言。我本住持。为利益於人。既绝往还。自善何济。即舍庵而欲他往。行至山口。见蛇虎交横在路。师曰。汝等诸兽。不用拦吾行路。吾若於此山有缘。汝等各自散去。吾若无缘。汝等不用动。吾从路过。一任汝吃。言讫。虫虎四散而去。师乃回庵。未及一载。懒安向数僧。从百丈来。辅佐於师。安曰。某与和尚作典座。待僧及五百人。不论时节。即不造粥。便放某甲下山。自後山下居民。稍稍知之。率众共营梵宇。连帅李景让。奏号同庆寺。相国裴公休。甞咨元奥。由是天下禅学辐辏焉　上堂。夫道人之心。质直无伪。无背无面。无诈妄心。一切时中视听。寻常更无委曲。亦不闭眼塞耳。但情不附物。即得从上诸圣。只说浊边过患。若无如许多恶觉。情见想习之事。譬如秋水澄渟。清净无为。澹泞无碍。唤他作道人。亦名无事人。时有僧问。顿悟之人。更有修否。师曰。若真悟得本。他自知时。修与不修。是两头语。如今初心。虽从缘得一念顿悟自理。犹有无始旷劫习气。未能顿净。须教渠净。除现业流识。即是修也。不可别有法。教渠修行趣向。从闻入理。闻理深妙。心自圆明。不居惑地。纵有百千妙义。抑扬当时。此乃得坐披衣。自解作活计始得。以要言之。则实际理地。不受一尘。万行门中。不舍一法。若也单刀直入。则凡圣情尽。体露真常。理事不二。即如如佛　仰山问。如何是祖师西来意。师指灯笼曰。大好灯笼。仰曰。莫只这便是麽。师曰。这个是甚麽。仰曰。大好灯笼。师曰。果然不见　一日师谓众曰。如许多人。只得大机。不得大用。仰山举此语。问山下庵主曰。和尚恁麽道。意旨如何。主曰。更举看。仰拟再举。被庵主踏倒。仰归举似师。师呵呵大笑　师在法堂坐。库头系木鱼。火头掷却火抄。拊掌大笑。师曰。众中也有恁麽人。遂唤来问。你作麽生。火头曰。某甲。不吃粥肚饥。所以欢喜。师乃点头(後镜清怤曰。将知沩山众里无人。卧龙球曰。将知沩山众里有人)　师摘茶次。谓仰山曰。终日摘茶。只闻子声。不见子形。仰撼茶树。师曰。子只得其用。不得其体。仰曰。未审和尚如何。师良久。仰曰。和尚只得其体。不得其用。师曰。放子三十棒。仰曰。和尚棒某甲吃。某甲棒教谁吃。师曰。放子三十棒(玄觉曰。且道过在甚麽处)　上堂。僧出曰。请和尚为众说法。师曰。我为汝得彻困也。僧礼拜　(後人举似雪峯。峯曰。古人得恁麽老婆心切。玄沙曰。山头和尚。蹉过古人事也。雪峯闻之。乃问沙曰。甚麽处是老僧蹉过古人事处。沙曰。大小沩山。被那僧一问。直得百杂碎。峯乃骇然)　师坐次。仰山入来。师曰。寂子速道莫入阴界。仰曰。慧寂信亦不立。师曰。子信了不立。不信不立。仰曰。只是慧寂。更信阿谁。师曰。若恁麽。即是定性声闻。仰曰。慧寂佛亦不立　师问仰山。涅盘经四十卷。多少是佛说。多少是魔说。仰曰。总是魔说。师曰。已後无人奈子何。仰曰。慧寂即一期之事。行履在甚麽处。师曰。只贵子眼正。不说子行履　仰山蹋衣次。提起问师曰。正恁麽时。和尚作麽生。师曰。正恁麽时。我这里无作麽生。仰曰。和尚有身而无用。师良久。却拈起问曰。汝正恁麽时作麽生。仰曰。正恁麽时。和尚还见伊否。师曰。汝有用而无身。师後忽问仰山。汝春间有话未圆。今试道看。仰曰。正恁麽时。切忌勃诉。师曰。停囚长智　师一日唤院主。主便来。师曰。我唤院主。汝来作甚麽。主无对。(曹山代曰。也知和尚不唤某甲)又令侍者。唤第一座。座便至师曰。我唤第一座。汝来作甚麽。座亦无对(曹山代曰。若令侍者唤恐不来。法眼曰。适来侍者唤)　师问云岩。闻汝久在药山。是否。岩曰是。师曰。如何是药山大人相。岩曰。涅盘後有。师曰。如何是涅盘後有。岩曰。水洒不着。岩却问师。百丈大人相如何。师曰。巍巍堂堂。炜炜煌煌。声前非声。色後非色。蚊子上铁牛。无汝下觜处　师过净瓶与仰山。山拟接。师却缩手曰。是甚麽。仰曰。和尚还见个甚麽。师曰。若恁麽。何用更就吾觅。仰曰。虽然如此。仁义道中。与和尚提瓶挈水。亦是本分事。师乃过净瓶与仰山　师与仰山行次。指柏树子问曰。前面是甚麽。仰曰。柏树子。师却问耘田翁。翁亦曰柏树子。师曰。这耘田翁。向後亦有五百众　师问仰山。何处来。仰曰。田中来。师曰。禾好刈也未。仰作刈禾势。师曰。汝适来作青见作黄见。作不青不黄见。仰曰。和尚背後是甚麽。师曰。子还见麽。仰拈禾穗曰。和尚何曾问这个。师曰。此是鵞王择乳　师问仰山。天寒人寒。仰曰。大家在这里。师曰。何不直说。仰曰。适来也不曲。和尚如何。师曰。直须随流　上堂。仲冬严寒年年事。晷运推移事若何。仰山进前叉手而立。师曰。我情知汝答这话不得。香严曰。某甲偏答得这话。师蹑前问。严亦进前叉手而立。师曰。赖遇寂子不会　师一日见刘铁磨来。师曰。老牸牛汝来也。磨曰。来日台山大会斋。和尚还去麽。师乃放身作卧势。磨便出去(雪窦显颂曰。曾骑铁马入重城。勑下传闻六国清。犹把金鞭问归客。夜深谁共御街行)　有僧来礼拜。师作起势。僧曰。请和尚不用起。师曰。老僧未曾坐。僧曰。某甲未曾礼。师曰。何故无礼。僧无对(同安代曰。和尚不怪)　问如何是道。师曰。无心是道。曰某甲不会。师曰。会取不会底好。曰如何是不会底。师曰。只汝是不是别人。复曰。今时人。但直下体取不会底。正是汝心。正是汝佛。若向外得一知一解。将为禅道。且没交涉。名运粪入。不名运粪出。污汝心田。所以道不是道　问如何是百丈真。师下禅床叉手立。曰如何是和尚真。师却坐　师坐次。仰山从方丈前过。师曰。若是百丈先师见子。须吃痛棒始得。仰曰。即今事作麽生。师曰。合取两片皮。仰曰。此恩难报。师曰。非子不才。乃老僧年迈。仰曰。今日亲见百丈师翁来。师曰。子在甚麽处见。仰曰。不道见。只是无别。师曰。始终作家　师问仰山。即今事且置。古来事作麽生。仰叉手近前。师曰。犹是即今事。古来事作麽生。仰退後立。师曰。汝屈我。我屈汝。仰便礼拜　仰山香严侍立次。师举手曰。如今恁麽者少。不恁麽者多。严从东过西立。仰从西过东立。师曰。这个因缘。三十年後。如金掷地相似。仰曰。亦须是和尚提唱始得。严曰。即今亦不少。师曰。合取口　师坐次。仰山入来。师以两手相交示之。仰作女人拜。师曰。如是如是　师方丈内坐次。仰山入来。师曰。寂子近日宗门令嗣作麽生。仰曰。大有人疑着此事。师曰。寂子作麽生。仰曰。慧寂只管困来合眼。倦即坐禅。所以未曾说着在。师曰。到这田地也难得。仰曰。据慧寂所见。只如此一句。也着不得。师曰。汝为一人也不得。仰曰。自古圣人尽皆如此。师曰。大有人笑汝恁麽只对。仰曰。解笑者。是慧寂同参。师曰。出头事作麽生。仰绕禅床一匝。师曰。裂破古今　仰山香严侍立次。师曰。过去现在未来。佛佛道同。人人得个解脱路。仰曰。如何是人人解脱路。师回顾香严曰。寂子借问。何不答伊。严曰。若道过去未来现在。某甲却有个只对处。师曰。子作麽生只对。严珍重便出。师却问仰山曰。智闲恁麽只对。还契寂子也无。仰曰不契。师曰。子又作麽生。仰亦珍重出去。师呵呵大笑曰。如水乳合　一日师翘起一足。谓仰山曰。我每日得他负载。感伊不彻。仰曰。当时给孤园中。与此无别。师曰。更须道始得。仰曰。寒时与他袜着。也不为分外。师曰。不负当初。子今已彻。仰曰。恁麽更要答话在。师曰道看。仰曰。诚如是言。师曰。如是如是　师问仰山。生住异灭。汝作麽生会。仰曰。一念起时不见有生住异灭。师曰。子何得遣法。仰曰。和尚适来问甚麽。师曰。生住异灭。仰曰。却唤作遣法　师问仰山。妙净明心。汝作麽生会。仰曰。山河大地。日月星辰。师曰。汝只得其事。仰曰。和尚适来问甚麽。师曰。妙净明心。仰曰。唤作事得麽。师曰。如是如是　石霜会下。有二禅客到云。此间无一人会禅。後普请搬柴。仰山见二禅客歇。将一橛柴问曰。还道得麽。俱无对。仰曰。莫道无人会禅好。仰归举似师曰。今日二禅客。被慧寂勘破。师曰。甚麽处被子勘破。仰举前话。师曰。寂子又被吾勘破(云居锡曰。甚处是沩山勘破仰山处)　师睡次。仰山问讯。师便回而向壁。仰曰。和尚何得如此。师起曰。我适来得一梦。你试为我原看。仰取一盆水。与师洗面。少顷。香严亦来问讯。师曰。我适来得一梦。寂子为我原了。汝更与我原看。严乃点一椀茶来。师曰。二子见解。过於鶖子　师因泥壁次。李军容来。具公裳。直至师背後。端笏而立。师回首见。便侧泥盘。作接泥势。李便转笏。作进泥势。师便抛下泥盘。同归方丈　问不作沩山一顶笠。无由得到莫傜村。如何是沩山一顶笠。师唤曰。近前来。僧近前。师与一踏　上堂。老僧百年後。向山下。作一头水牯牛。左脇下书五字曰。沩山僧某甲。当恁麽时。唤作沩山僧。又是水牯牛。唤作水牯牛。又是沩山僧。毕竟唤作甚麽即得。仰山出。礼拜而退。(云居膺代曰。师无异号。资福宝曰。当时但作此○相。拓呈之。新罗和尚作此[○@牛][email protected]?[email protected]?[email protected]?头应须道。如何道得出常流)　师敷扬宗教。凡四十余年。达者不可胜数。唐宣宗大中癸酉正月九日。盥潄敷坐。怡然而寂。寿八十三。腊六十四。塔於本山。敕諡大圆禅师。塔曰清净。

    南岳下四世

    沩山佑禅师法嗣

    袁州仰山慧寂通智禅师

    韶州怀化叶氏子。年九岁。於广州。投和安通出家。十四岁父母取归。欲与婚媾。师不从。遂断二指。跪致父母前。誓求正法以答劬劳。父母乃许。再诣通处。得披剃。未登具。即游方。初谒耽源。已悟元旨。後参沩山。遂升堂奥。耽源谓师曰。国师当时。传得六代祖师圆相。共九十七个。授与老僧。乃曰。吾灭後三十年。南方有一沙弥到来。大兴此教。次第传受。无令断绝。我今付汝。汝当奉持。遂将其本过与师。师接得一览。便将火烧却。耽源一日问。前来诸相甚宜秘惜。师曰。当时看了。便烧却也。源曰。吾此法门。无人能会。惟先师及诸祖师诸大圣人。方可委悉。子何得焚之。师曰。慧寂一览已知其意。但用得不可执本也。源曰。然虽如此。於子即得。後人信之不及。师曰。和尚若要。重录不难。即重集一本呈上。更无遗失。源然之　耽源上堂。师出众。作此○相。以手拓呈了。却叉手立。源以两手相交作拳示之。师进前三步。作女人拜。源点头。师便礼拜　师浣衲次。耽源曰。正恁麽时作麽生。师曰。正恁麽时。向甚麽处见　参沩山。沩问。汝是有主沙弥。无主沙弥。师曰有主。曰主在甚麽处。师从西过东立。沩异之。师问。如何是真佛住处。沩曰。以思无思之妙。返思灵焰之无穷。思尽还源。性相常住。事理不二。真佛如如。师於言下顿悟。自此执侍。一十五载　参岩头。头举起拂子。师展坐具。岩拈拂子置背後。师将坐具搭肩上而出。岩曰。我不肯汝放。只肯汝收　扫地次。沩问。尘非扫得。空不自生。如何是尘非扫得。师扫地一下。沩曰。如何是空不自生。师指自身又指沩。沩曰。尘非扫得。空不自生。离此二途。又作麽生。师又扫地一下。又指自身并指沩　沩一日指田问师。这丘田。那头高。这头低。师曰。却是这头高。那头低。沩曰。你若不信。向中间立看两头。师曰。不必立中间。亦莫住两头。沩曰。若如是着水看。水能平物。师曰。水亦无定。但高处高平。低处低平。沩便休　有施主。送绢与沩山。师问。和尚受施主如是供养。将何报答。沩敲禅床示之。师曰。和尚何得将众人物。作自己用　师在沩山。为直岁。作务归。沩问。甚麽处去来。师曰。田中来。沩曰。田中多少人。师插锹叉手。沩曰。今日南山大有人刈茅。师拔锹便行。(玄沙曰。我若见即踏倒锹子。僧问镜清。仰山插锹意旨如何。清曰。狗衔赦书。诸侯避道。曰只如玄沙踏倒意旨如何。清曰。不奈船何。打破戽斗。曰南山插茅意旨如何。清曰李靖三兄。久经行阵。云居锡曰。且道镜清下此一判。着不着)　师在沩山牧牛时。踢天泰问。一毛头师子现即不问。百亿毛头百亿师子现。又作麽生。师便骑牛归。侍立沩山次。举前话方了。却见泰来。师曰。便是这个上座。沩遂问。百亿毛头百亿师子现。岂不是上座道。泰曰是。师曰。正当现时。毛前现。毛後现。泰曰。现时不说前後。沩山大笑。师曰。师子腰折也。便下去　一日。第一座举起拂子曰。若人作得道理即与之。师曰。某甲作得道理。还得否。座曰。但作得道理便得。乃乃掣将拂子去(云居锡曰。甚麽处是仰山道理)　一日雨下。天性谓师曰。好雨。师曰。好在甚麽处。性无语。师曰。某甲却道得。性曰。好在甚麽处。师指雨。性又无语。师曰。何得大智而默　师随沩山游山。到磐陀石上坐。师侍立次。忽鵶衔一红柿。落在面前。沩拾与师。师接得。洗了度与沩。沩曰。子甚处得来。师曰。此是和尚道德所感。沩曰。汝也不得无分。即分半与师。(玄沙曰。大小沩山被仰山一坐。至今起不得)　沩山问师。忽有人问汝。汝作麽生只对。师曰。东寺师叔若在。某甲不致寂寞。沩曰。放汝一个不只对罪。师曰。生之与杀。只在一言。沩曰。不负汝见。别有人不肯。师曰阿谁。沩指露柱曰。这个。师曰。道甚麽。沩曰。道甚麽。师曰。白鼠推迁。银台不变　师问沩山。大用现前。请师辨白。沩山下座归方丈。师随後入。沩问。子适来问甚麽话。师再举。沩曰。还记得吾答语否。师曰记得。沩曰。你试举看。师便珍重出去。沩曰错。师回首曰。闲师弟若来。莫道某甲无语好　师问东寺曰。借一路过那边还得否。寺曰。大凡沙门。不可只一路也。别更有麽。师良久。寺却问。借一路过那边得否。师曰。大凡沙门。不可只一路也。别更有麽。寺曰。只有此。师曰。大唐天子。决定姓金　师在沩山。前坡牧牛次。见一僧上山。不久便下来。师乃问。上座何不且留山中。僧曰。祗为因缘不契。师曰。有何因缘。试举看。曰和尚问某名甚麽。某答归真。和尚曰。归真何在。某甲无对。师曰。上座却回。向和尚道。某甲道得也。和尚问作麽生道。但曰眼里耳里鼻里。僧回。一如所教。沩曰。脱空谩语汉。此是五百人善知识语　师卧次。梦入弥勒内院。众堂中诸位皆足。惟第二位空。师遂就座。有一尊者。白槌曰。今当第二座说法。师起白槌曰。摩诃衍法。离四句绝百非。谛听谛听。众皆散去。及觉举似沩。沩曰。子已入圣位。师便礼拜　师侍沩行次。忽见前面尘起。沩曰。面前是甚麽。师近前看了。却作此◎相。沩点头　沩山示众曰。一切众生。皆无佛性。盐官示众曰。一切众生。皆有佛性。盐官有二僧。往探问。既到沩山。闻沩山举扬。莫测其涯。若生轻慢。因一日与师言话次。乃劝曰。师兄须是勤学佛法。不得容易。师乃作此○相。以手拓呈了。却抛向背後。遂展两手。就二僧索。二僧罔措。师曰。吾兄直须勤学佛法。不得容易。便起去。时二僧。却回盐官。行三十里。一僧。忽燃有省。乃曰。当知沩山道一切众生皆无佛性。信之不错。便回沩山。一僧更前行数里。因过水忽然有省。自叹曰。沩山道。一切众生皆无佛性。灼然有他恁麽道。亦回沩山。久依法席　沩山同师牧牛吹。沩曰。此中还有菩萨也无。师曰有。沩曰。汝见那个是。试指出看。师曰。和尚疑那个不是。试指出看。沩便休　师送果子。上沩山。沩接得问。子甚麽处得来。师曰。家园底。沩曰。堪吃也未。师曰。未敢尝。先献和尚。沩曰。是阿谁底。师曰。慧寂底。沩曰。既是子底。因甚麽教我先甞。师曰。和尚甞千甞万。沩便吃曰。犹带酸涩在。师曰。酸涩莫非自知。沩不答　赤千行者。闻钟声乃问。有耳打钟。无耳打钟。师曰。汝但问。莫愁我答不得。千曰。早个问了也。师喝曰。去　师夏末问讯沩山次。沩曰。子一夏不见。上来在下面作何所务。师曰。某甲在下面。鉏得一片畲。下得一箩种。沩曰。子今夏不虗过。师却问。未审和尚一夏之中。作何所务。沩曰。日中一食。夜後一寝。师曰。和尚今夏亦不虗过。道了乃吐舌。沩曰。寂子何得自伤己命　沩山一日见师来。即以两手相交过。各拨三下。却竖一指。师亦以两手相交过。各拨三下。却向胸前。仰一手。覆一手。以目瞻视。沩山休去　沩山餧鵶生饭。回头见师曰。今日为伊上堂一上。师曰。某甲随例得闻。沩曰。闻底事作麽生。师曰。鵶作鵶鸣。鹊作鹊噪。沩曰。争奈声色何。师曰。和尚适来道甚麽。沩曰。我只道为伊上堂一上。师曰。为甚麽唤作声色。沩曰。虽然如此。验过也无妨。师曰。大事因缘。又作麽生验。沩竖起拳。师曰。终是指东画西。沩曰。子适来问甚麽。师曰。问和尚大事因缘。沩曰。为甚麽唤作指东画西。师曰。为着声色故。某甲所以问过。沩曰。竝未晓了此事。师曰。如何得晓了此事。沩曰。寂子声色。老僧东西。师曰。一月千江。体不分水。沩曰。应须与麽始得。师曰。如金与金。终无异色。岂有异名。沩曰。作麽生是无异名底道理。师曰。瓶盘钗钏券盂盆。沩曰。寂子说禅。如师子吼。惊散狐狼野干之属　师後开法王莽山。问僧。近离甚处。曰庐山。师曰。曾到五老峰麽。曰不曾到。师曰。闍黎不曾游山(云门曰。此语皆为慈悲之故。有落草之谈)　上堂。汝等诸人。各自回光返照。莫记吾言。汝无始劫来。背明投暗。妄想根深。卒难顿拔。所以假设方便。夺汝麤识。如将黄叶止啼。有甚麽是处。亦如人将百种货物与金宝。作一铺货卖。只拟轻重来机。所以道石头是真金铺。我这里是杂货铺。有人来觅鼠粪。我亦拈与他。来觅真金。我亦拈与他。时有僧问。鼠粪即不要。请和尚真金。师曰。囓镞拟开口。驴年亦不会。僧无对。师曰。索唤则有交易。不索唤则无。我若说禅宗。身边要一人相伴亦无。岂况有五百七百众耶。我若东说西说。则争头向前采拾。如将空拳诳小儿。都无实处。我今分明向汝说圣边事。且莫将心凑泊。但向自己性海。如实而修。不要三明六通。何以故。此是圣末边事。如今且要识心达本。但得其本。不愁其末。他时後日自具去在。若未得本。纵饶将情学他亦不得。汝岂不见。沩山和尚云。凡圣情尽。体露真常。事理不二。即如如佛　问如何是祖师意。师以手於空作此[○@佛][email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?。有师承无师承。是义学是元学。子试说看。师曰。慧寂有验处。但见僧来。便竖起拂子问伊。诸方还说这个不说。又曰。这个且置。诸方老宿意。作麽生。沩叹曰。此是从上宗门中牙爪　沩问。大地众生。业识茫茫。无本可据。子作麽生知他有之与无。师曰。慧寂有验处。时有一僧。从面前过。师召曰。闍黎。僧回首。师曰。和尚。这个便是业识茫茫。无本可据。沩曰。此是师子一滴乳。迸散六斛驴乳　师问僧。甚处来。曰幽州。师曰。我恰要个幽州信米作麽价。曰某甲来时。无端从市中过。踏折他桥梁。师便休　师见僧来。竖起拂子。僧便喝。师曰。喝即不无。且道老僧过在甚麽处。曰和尚不合将境示人。师便打　有梵僧。从空而至。师曰。近离甚处。曰西天。师曰。几时离彼。曰今早。师曰。何太迟生。曰游山翫水。师曰。神通游戏则不无闍黎。佛法须还老僧始得。曰特来东土礼文殊。却遇小释迦。遂出梵书贝多叶。与师作礼。乘空而去。自此号小释迦　师住东平时。沩山令僧送书并镜与师。师上堂。提起示众曰。且道。是沩山镜。东平镜。若道是东平镜。又是沩山送来。若道是沩山镜。又在东平手里。道得则留取。道不得则扑破去也。众无语。师遂扑破　僧参问。和尚还识字否。师曰随分。僧以手画此○相拓呈。师以衣袖拂之。僧又作此○相拓呈。师以两手作背抛势。僧以目视之。师低头。僧遶师一匝。师便打。僧遂出去　师坐次。有僧来作礼。师不顾。其僧乃问。师识字否。师曰随分。僧乃右旋一匝曰。是甚麽字。师於地上书十字酬之。僧又左旋一匝曰。是甚字。师改十字作卍字。僧画此○相。以两手拓。如修罗掌日月势曰。是甚麽字。师乃画此[○@卍]相对之。僧乃作娄至德势。师曰。如是如是。此是诸佛之所护念。汝亦如是。吾亦如是。善自护持。其僧礼谢。腾空而去　时有一道者见。经五日後遂问师。师曰。汝还见否。道者曰。某甲见出门腾空而去。师曰。此是西天罗汉。故来探吾道。道者曰。某虽覩种种三昧。不辨其理。师曰。吾以义为汝解释。此是八种三昧。是觉海变为义海。体则同然。此义合有因有果。即时异时。总别不离。隐身三昧也　师问僧。近离甚处。曰南方。师举拄杖曰。彼中老宿。还说这个麽。曰不说。师曰。既不说这个。还说那个否。曰不说。师召大德。僧应诺。师曰。参堂去。僧便出。师复召曰。大德。僧回首。师曰。近前来。僧近前。师以拄杖。头上点一下曰。去　刘侍御问。了心之旨可得闻乎。师曰。若要了心。无心可了。无了之心。是名真了　师一日在法堂上坐。见一僧从外来。便问讯了。向东边叉手立。以目视师。师乃垂下左足。僧却过西边叉手立。师垂下右足。僧向中间叉手立。师收双足。僧礼拜。师曰。老僧自住此。未曾打着一人。拈拄杖便打。僧便腾空而去　希声陆公。欲谒师。先作此○相对呈。师开封。於相下而书曰。不思而知。落第二头。思而知之。落第三首。遂封回(韦宙相公机语相似。兹不重出)公见即入山。师乃门迎。公才见便问。三门俱开。从何门入。师曰。从信门入。公至法堂。又问。不出魔界。便入佛界时如何。师以拂子倒点三下。公便设礼。又问。和尚还持戒否。师曰。不持戒。曰还坐禅否。师曰。不坐禅。公良久。师曰会麽。曰不会。师曰。听老僧一颂。滔滔不持戒。兀兀不坐禅。酽茶三两椀。意在钁头边。师却问。承闻相公看经得悟。是否。曰弟子因看涅盘经。有云不断烦恼而入涅盘。得个安乐处。师竖起拂子曰。只如这个作麽生入。曰入之一字也消不得。师曰。入之一字。不为相公。公便起去(法灯曰。上座且道。入之一字。为甚麽人。又曰。相公且莫烦恼)　庞居士问。久向仰山。到来为甚麽却覆。师竖起拂子。士曰恰是。师曰。是仰是覆。士乃打露柱曰。虽然无人。也要露柱证明。师掷拂子曰。若到诸方。一任举似　师指雪师子问众。有过得此色者麽。众无对(云门曰。当时便好与推倒)　师问双峰。近日见处如何。曰据某见处。实无一法可当情。师曰。汝解犹在境。曰某只如此。师兄又如何。师曰。汝岂不知无一法可当情者。沩山闻曰。寂子一句。疑杀天下人(玄觉曰。经道实无有法。然灯佛与我授记。他道实无一法可当情。为甚麽道解犹在境。且道。利害在甚麽处)　师卧次。僧问曰。身还解说法也无。师曰。我说不得。别有一人说得。曰说得底人在甚麽处。师推出枕子。沩山问曰。寂子用劒刃上事　师闭目坐次。有僧潜来身边立。师开目。於地上作此[○@水]相。顾视其僧。僧无语　师携拄杖行次。僧问。和尚手中是甚麽。师便拈向背後曰。见麽。僧无对　师问一僧。汝会甚麽。曰会卜。师提起拂子曰。这个六十四卦中。阿那卦收。僧无对。师自代曰。适来是雷天大壮。如今变为地火明[(雪-雨)/粉/大]　问僧。名甚麽。曰灵通。师曰。便请入灯笼。曰早个入了也(法眼别曰。唤甚麽作灯笼)　问古人道见色便见心。禅床是色。请和尚离却色。指学人心。师曰。那个是禅床。指出来看。僧无语(玄觉曰。忽然被伊却指禅床。作麽生对伊。有僧曰。却请和尚道。玄觉代拊掌三下)　问如何是毗卢师。师乃叱之。僧曰。如何是和尚师。师曰。莫无礼　师共一僧语。旁有僧曰。语底是文殊。默底是维摩。师曰。不语不默底。莫是汝否。僧默然。师曰。何不现神通。曰不辞现神通。只恐和尚收作教。师曰。鉴汝来处。未有教外底眼　问天堂地狱。相去几何。师将拄杖。画地一画　师住观音时。出牓曰。看经次不得问事。有僧来问讯。见师看经。旁立而待。师卷却经问。会麽。曰某甲不看经。争得会。师曰。汝已後会去在。其僧到岩头。头问。甚处来。曰江西观音来。头曰。和尚有何言句。僧举前话。头曰。这个老师。我将谓被故纸埋却。元来犹在　僧思[邱-丘+益]问。禅宗顿悟。毕竟入门的意如何。师曰。此意极难。若是祖宗门下。上根上智。一闻千悟。得大总持。其有根微智劣。若不安禅静虑。到这里总须茫然。曰除此一路。别更有入处否。师曰有。曰。如何即是。师曰。汝是甚处人。曰幽州人。师曰。汝还思彼处否。曰常思。师曰。能思者是心。所思者是境。彼处楼台林苑。人马骈阗。汝反思底。还有许多般也无。曰某甲到这里。总不见有。师曰。汝解犹在心。信位即得。人位未在。曰除却这个。别更有意也无。师曰。别有别无。即不堪也。曰到这里作麽生即是。师曰。据汝所解。只得一元。得坐披衣。向後自看。[邱-丘+益]礼谢之　师接机利物。为宗门标准。再迁东平。将顺寂。数僧侍立。师以偈示之曰。一二二三子。平目复仰视。两口一无舌。即是吾宗旨。至日午。陞座辞众。复说偈曰。年满七十七。无常在今日。日轮正当午。两手攀屈膝。言讫。以两手抱膝而终。阅明年。南塔涌公迁灵骨。归仰山。塔於集云峰下。勅諡智通禅师。妙光之塔。

    邓州香严智闲禅师

    青州人。厌俗辞亲。观方慕道。在百丈时。性识聪敏。参禅不得。洎丈迁化。遂参沩山。山问。我闻。汝在百丈先师处。问一答十。问十答百。此是汝聪明灵利。意解识想。生死根本。父母未生时。试道一句看。师被一问。直得茫然归寮。将平日看过底文字。从头要寻。一句酬对。竟不能得。乃自叹曰。畵饼不可充饥。屡乞沩山说破。山曰。我若说似汝。汝已後骂我去。我说底是我底。终不干汝事。师遂将平昔所看文字烧却曰。此生不学佛法也。且作个长行粥饭僧。免役心神。乃泣辞沩山。直过南阳。覩忠国师遗迹。遂憩止焉。一日芟除草木。偶抛瓦砾。击竹作声。忽然省悟。遽归沐浴。焚香遥礼沩山。赞曰。和尚大慈。恩逾父母。当时若为我说破。何有今日之事。乃有颂曰。一击忘所知。更不假修持。动容扬古路。不堕悄然机。处处无踪迹。声色外威仪。诸方达道者。咸言上上机。沩山闻得。谓仰山曰。此子彻也。仰曰。此是心机。意识着述得成。待某甲亲自勘过。仰後见师曰。和尚赞叹师弟。发明大事。你试说看。师举前颂。仰曰。此是夙习记持而成。若有正悟。别更说看。师又成颂曰。去年贫未是贫。今年贫始是贫。去年贫犹有卓锥之地。今年贫锥也无。仰曰。如来禅。许师弟会。祖师禅。未梦见在。师复有颂曰。我有一机。瞬目视伊。若人不会。别唤沙弥。仰乃报沩山曰。且喜闲师弟会祖师禅也(玄觉曰。且道如来禅与祖师禅。分不分。长庆棱曰。一时坐却)　师初开堂。沩山令僧送书并拄杖至。师接得便哭苍天苍天。僧曰。和尚为甚麽如此。师曰。只为春行秋令　上堂。道由悟达。不在语言。况是密密堂堂。曾无间隔。不劳心意。暂借回光。日用全功。迷徒自背　僧问。如何... -->>

本章未完，点击下一页继续阅读