卷第十八 (1/2)

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    五灯全书卷第十八

    京都圣感禅寺住持(臣)僧　(超永)　编辑

    京都古华严寺住持(臣)僧　(超揆)　较阅　进呈

    法眼宗

    南岳下八世

    罗汉琛禅师法嗣

    金陵清凉院文益禅师

    余杭鲁氏子。七岁依新定智通伟落发。弱龄禀具於越州开元。属律匠希觉。盛化於明州鄮山育王。师往。预听习究其微旨。复傍探儒典。为文雅之场。觉目为我门之游夏也。师以元机一发。杂务俱捐。振锡南迈。抵福州。参长庆。不大发明。後同绍修法进三人。欲出岭。过地藏院。阻雪少憩。附炉次。藏问。此行何之。师曰。行脚去。藏曰。作麽生是行脚事。师曰。不知。藏曰。不知最亲切。又同三人举肇论。至天地与我同根处。藏曰。山河大地。与上座自己。是同是别。师曰。别藏竖起两指。师曰。同藏又竖起两指。便起去。雪霁辞去。藏门送之。问曰。上座。寻常说三界唯心。万法唯识。乃指庭下片石曰。且道。此石在心内。在心外。师曰。在心内藏曰。行脚人着甚麽来。由安片石在心头。师窘无以对。即放包依席下求决择。近一月余日。呈见解说道理。藏曰。佛法不恁麽。师曰。某甲。词穷理绝也。藏曰。若论佛法。一切见成。师於言下大悟。因议留止。修进二人。以江表丛林。欲期历览。拉师同往。至临川。州牧请住崇寿院。开堂。日中坐茶。未起时。僧正白师曰。四众已围绕。和尚法座了也。师曰。众人却参真善知识。少顷。陞座。僧问。大众云集。请师举唱。师曰。大众久立。乃曰。众人既尽在此。山僧不可无言。与大众举一古人方便。珍重下座　子方上座。自长庆来。师举长庆偈问曰。作麽生。是万象之中独露身。子万举拂子。师曰。恁麽会。又争得。曰和尚尊意如何。师曰。唤甚麽作万象。曰古人不拨万象。师曰。万象之中独露身。说甚麽拨不拨。子方豁然悟解。述偈投诚。自是诸方会下。有存知解者。翕然而至。始则行行如也。师微以激发。皆渐而服膺。海参之众。常不减千计。　上堂大众立久。乃谓之曰。只恁麽便散去。还有佛法道理也无。试说看。若无。又来这里作麽。若有。大市里人丛处。亦有何须到这里。诸人各曾看还源。观百门义海。华严论。涅盘经。诸多策子。阿那个教中。有这个时节。若有试举看。莫是恁麽经里。有恁麽语。是此时节麽。有甚麽交涉。所以道。微言滞於心首。甞为缘虑之场。实际居於目前。翻为名相之。境又作麽生得翻去。若也翻去。又作麽生得正去。还会麽。莫只恁麽念。策子有甚麽用处。僧问。如何披露即得与道相应。师曰。汝几时披露。即与道不相应。问六处不知音时如何。师曰。汝家眷属一羣子。师又曰。作麽生会。莫道恁麽来问。便是不得。汝道六处不知音。眼处不知音。耳处不知音。若也根本是有。争解无得。古人道。离声色着声色。离名字着名字。所以无想天修得。经八万大劫。一朝退堕。诸事俨然。葢为不知根本真实。次地修行。三生六十劫。四生一百劫。如是直到三只。果满。他古人犹道。不如一念缘起无生。超彼三乘权学等见。又道。弹指圆成八万门。刹那灭却三只劫也。须体究。若如此用多少气力。僧问。指即不问。如何是月。师曰。阿那个是汝不问底指。又僧问。月即不问。如何是指。师曰。月曰学人问指。和尚为甚麽对月。师曰。为汝问指　江南国主。重师之道。迎住报恩禅院。署净慧禅师。僧问。洪钟才击。大众云臻。请师如是。师曰。大众会。何似汝会　问如何是古佛家风。师曰。甚麽处看不足　问十二时中。如何行履。即得与道相应。师曰取舍之心成巧伪　问古人传衣。当记何人。师曰。汝甚麽处见古人传衣　问十方贤。圣皆入此宗。如何是此宗。师曰。十方贤圣皆入　问如何是佛向上人师曰。方便呼为佛　问如何是学人一卷经。师曰。题目甚分明　问声色两字。甚麽人透得。师召众曰。诸上座。且道这个僧。还透得也未。若会。此僧问处。透声色也不难　问求佛知见。何路最径。师曰。无过此　问瑞草不凋时如何。师曰。谩语　问大众云集。请师顿决疑网。师曰。寮舍内商量。茶堂内商量　问云开见日时如何。师曰。谩语真个　问如何是沙门所重处师曰。若有纤毫所重。即不名沙门　问千百亿化身。於中如何是清净法身。师曰。总是　问簇簇上来师意如何。师曰。是眼不是眼　问全身是义。请师一决。师曰。汝义自破　问如何是古佛心。师曰。流出慈悲喜舍　问百年暗室。一灯能破。如何是一灯。师曰。论甚麽百年　问如何是正真之道。师曰。一愿也教汝行。二愿也教汝行　问如何是一真之地。师曰。地则无一真。曰如何卓立。师曰。转无交涉　问如何是古佛。师曰。即今也无嫌疑　问十二时中。如何行履。师曰。步步蹋着　问古镜未开。如何显照。师曰。何必再三　问如何是诸佛元旨。师曰。是汝也有　问承教有言。从无住本立一切法。如何是无住本。师曰。形兴未质。名起未名　问亡僧衣众人唱。祖师衣甚麽人唱。师曰。汝唱得亡僧甚麽衣　问荡子还乡时如何。师曰。将甚麽奉献。曰无有一物。师曰。日给作麽生。　师後住清凉。上堂。出家人。但随时及节。便得寒即寒。热即热。欲知佛性义。当观时节因缘古今方便不少。不见石头和尚。因看肇论云。会万物为己者。其唯圣人乎。他家便道。圣人无己。靡所不己。有一片言语。唤作参同契。末上云。竺土大僊心无过。此语也。中间也只随时说话。上座今欲会万物为自己去。葢为大地无一法可见。他又嘱云。光阴莫虗度。适来向上座。道。但随时及节。便得。若也移时失候。便是虗度光阴。於非色中作色解。上座於非色中作色解。即是移时失候。且道。色作非色解。还当不当。上座若恁麽会。便是没交涉。正是痴狂两头走。有甚麽用处。上座但守分随时过好。珍重　问如何是清凉家风。师曰。汝到别处。但道到清凉来　问如何得诸法无当去。师曰。甚麽法。当着上产。曰争奈日夕何。师曰。闲言语　问观身如幻化。观内亦复然。时如何。师曰。还得恁麽也无　问要急相应。唯言不二。如何是不二之言。师曰。更添些子得麽　问如何是法身。师曰。这个是应身。　问如何是第一义。师曰。我向你道。是第二义　师问修山主。毫厘有差。天地悬隔。山主作麽生会。修曰。毫厘有差。天地悬隔。师曰。恁麽会又争得。修曰。和尚如何。师曰。毫厘有差。天地悬隔。修便礼拜。(东禅齐曰。山主恁麽只对。为甚麽不肯及乎再请。益法眼亦只恁麽道便得去。且道疑讹在甚麽处。若看得透道。上座有由来)　师与悟空向火。拈起香匙问曰。不得唤作香匙。你唤作甚麽。空曰。香匙。师不肯。空後二十余日。方明此语　僧参次。师指帘。时有二僧同去卷。师曰。一得一失(东禅齐曰。上座作麽生会。有云。为伊不明旨。便去卷帘。亦有道。指者即会。不指而去者即失。恁麽会。还可不可。既不许恁麽会。且问。上座阿那个得。阿那个失)　云门问僧。甚处来。曰江西来。门曰。江西一队老宿。寱语住也未。僧无对。後僧问师。不知云门意作麽生。师曰。大小云门。被这僧勘破　问僧甚处来。曰道场来。师曰。明合暗合。僧无语　师令僧取土添莲盆。僧取土到。师曰。桥东取。桥西取。曰桥东取。师曰。是真实。是虗妄　问僧甚处来。曰泗州礼拜大圣来。师曰。今年大圣出塔否。曰出。师却问傍僧曰。汝道伊到泗州不到　师问实资长老。古人道。山河无隔碍。光明处处透。且作麽生是处处透底光明。资曰。东畔打罗声(宗柔别曰。和尚拟隔碍)　师指竹问僧。还见麽。曰见。师曰。竹来眼里。眼到竹边。曰总不恁麽(法灯别曰。当时但擘眼向师。归宗柔别曰。和尚只是不信某甲)　有俗士献畵障子。师看了。问曰。汝是手巧心巧。曰心巧师曰。那个是汝心。士无对(归宗柔代曰。某甲今日却成容易)　问如何是第二月。师曰。森罗万象。曰如何是第一月。师曰。万象森罗　上堂。尽十方世界皎皎地。无一丝头。若有一丝头。即是一丝头(法灯曰。若有一丝头。不是一丝头)　师指凳子曰。识得凳子周匝有余(云门曰。识得凳子。天地悬殊。天衣曰。识得凳子。奈楠木做。妙喜曰。识得凳子。好剃头洗脚。虽然如是大有人错会在。雪窦曰。泽广藏山理能伏豹。圜悟曰。雪窦如此道。未审。是明他语点他语。是褒是贬)　问如何是尘劫来事。师曰。尽在於今　师因患脚。僧问讯次。师曰。非人来时不能动。及至人来动不得。且道。佛法中下得甚麽语。曰和尚且喜得较。师不肯。自别云。和尚今日似减　因开井。被沙塞却泉眼。师曰。泉眼不通被沙碍。道眼不通被甚麽碍。僧无对。师代曰。被眼碍　师见僧搬土次。乃以一块土放僧担上曰。吾助汝。僧曰。谢和尚慈悲。师不肯。一僧别云。和尚是甚麽心行。师便休去　师谓小儿子曰因子识得你爷。你爷名甚麽。儿无对(法灯代曰。但将衣袖掩面)。师却问僧。若是孝顺之子。合下得一转语。且道。合下得甚麽语。僧无对。师代曰。他是孝顺之子　师问讲百法论僧曰。百法是体用双陈。明门是能所兼举。座主是能。法座是所。作麽生是兼举(有老宿代曰。某甲唤作个法座。归宗柔曰。不劳和尚如此)　师一日与李王论道。罢同观牡丹花。王命作偈。师即赋曰。拥毳对芳丛。由来趣不同。发从今日白。花是去年红。艶冶随朝露。馨香逐晚风。何须待零落。然後始知空。王顿悟其旨　师颂三界唯心曰。三界唯心。万法唯识。唯识唯心。眼声耳色。色不到耳。声何触眼。眼色耳声。万法成办。万法匪缘。岂观如幻。山河大地。谁坚谁变　颂华严六相义曰。华严六相义。同中还有异。异有异於同。全非诸佛意。诸佛意总别。何曾有同异。男子身中入定时。女子身中不留意。不留意绝名字。万象明明无理事　师缘被於金陵。三坐大道场。朝夕演旨。时诸方丛林咸遵风化。异域有慕其法者。涉远而至。玄沙正宗。中兴於江表。师调机顺物。斥滞磨昏。凡举诸方三昧。或入室呈解。或叩激请益。皆应病与药。随根悟入者。不可胜纪　後周显德戊午七月十七日示疾。国主亲加礼问。闰月五日。剃发澡身。告众讫。跏趺而逝。颜貌如生。寿七十有四。腊五十四。城下诸寺院。具威仪迎引。公卿李建勳以下素服。奉全身於丹阳。起塔。諡大法眼禅师。塔曰无相。後李主剏报慈院。命师门人玄觉言。导师开法。再諡师大智藏大导师。

    南岳下九世

    清凉益禅师法嗣

    天台山德韶国师

    处州龙泉陈氏子。母叶氏。梦白光触体。因而有娠。及诞尤多奇异。年十五。有梵僧勉令出家。十七依本州龙归寺受业。十八纳戒於信州开元寺。後唐同光中。游方。首诣投子同。次谒龙牙遁。乃问。雄雄之尊。为甚麽近之不得。遁曰。如火与火。师曰。忽遇水来。又作麽生。遁曰。去汝不会我语。师又问。天不葢地不载。此理如何。遁曰。道者合如是。师经十七次问。遁只如此答。师竟不谕旨。再请垂诲。遁曰。道者汝已後自会去。师後於通玄峰澡浴次。忽省前话。遂具威仪焚香。遥望龙牙。礼拜曰。当时若向我说。今日决定骂也。又问疎山。百匝千重。是何人境界。山曰。左搓芒绳缚鬼子。师曰。不落古今。请师说。曰不说。师曰。为甚麽不说。曰个中不辩有无。师曰。师今善说。山骇之。如是历参五十四员善知识。皆法缘未契。最後至临川。谒法眼。眼一见深器之。师以徧涉丛林亦倦於参问。但随众而已。一日法眼上堂。僧问。如何是曹源一滴水。眼曰。是曹源一滴水。僧惘然而退。师於坐侧。豁然开悟。平生凝滞。涣若氷释。遂以所悟。闻於法眼。眼曰。汝向後当为国王所师。致祖道光大。吾不如也。自是诸方异唱古今元键。与之决择。不留微迹。寻回本道。游天台山覩智者顗遗踪。有若旧居。师复与智者同姓。时谓之後身也。初止白沙时。忠懿王为王子时。刺台州。向师之名。延请问道。师谓曰他日为霸主。无忘佛恩。汉乾佑戊申。王嗣国位。遣使迎之。伸弟子之礼。有传天台智者教羲寂者。(是螺谿也)屡言於师曰。智者之教。年祀浸远。虑多散落。今新罗国其本甚备。自非和尚慈力。其孰能致。之乎。师於是。闻於王。王遣使及齎师之书。往彼国。缮写备足而回。迄今盛行於世　住後上堂。古圣方便。犹如河沙。祖师道非风幡动。仁者心动。斯乃无上心印法门。我辈是祖师门下客。合作麽生会祖师意。莫道风幡不动。汝心妄动。莫道不拨风幡。就风幡通取。莫道风幡动处是甚麽。有云。附物明心。不须认物。有云。色即是空。有云。非风幡动。应须妙会。如是解会。与祖师意旨。有何交涉。既不许如是会。诸上座。便合知悉。若於这里。彻底悟去。何法门而不明。百千诸佛方便。一时洞了。更有甚麽疑情。所以古人道。一了千明。一迷万惑。上座岂是今日会得一。则明日又不会也。莫是有一分向上事。难会。有一分下劣凡夫不会。如此见解。设经尘劫。只自劳神乏思。无有是处　僧问诸法寂灭相。不可以言宣。和尚如何为人。师曰。汝到诸方。更问一徧。曰恁麽则绝於言句去也。师曰。梦里惺惺　问橹棹俱停。如何得到彼岸。师曰。庆汝平生　问如何是三种病人。师曰。恰问着　问如何是古佛心。师曰。此问不弱　问如何是六相。师曰。即汝是　问如何是方便。师曰。此问甚当　问亡僧迁化。向甚麽处去也。师曰。终不向汝道。曰为甚麽不向某甲道。师曰。恐汝不会　问一华开五叶。结果自然成。如何是一华开五叶。师曰。日出月明。曰如何是结果自然成。师曰。天地皎然　问如何是无忧佛。师曰。愁杀人　问一切山河大地。从何而起。师曰。此问从何而来　问如何是数起底心师曰。争讳得　问如何是沙门眼。师曰。黑如漆　问绝消息时如何。师曰。谢指示　问如何是转物即同如来。师曰。汝唤甚麽作物。曰恁麽则同如来也。师曰。莫作野干鸣　问那吒太子。析肉还母。析骨还父。然後於莲华上。为父母说法。未审。如何是太子身。师曰。大家见上座问。曰恁麽则大千同一真性也。师曰。依俙似曲才堪听。又被风吹别调中　问六根俱泯。为甚麽理事不明。师曰。何处不明。曰恁麽则理事俱如也。师曰。前言何在　上堂。大凡言句。应须绝渗漏始得。时有僧问。如何是绝渗漏底句。师曰。汝口似鼻孔。问如何是不证一法。师曰。待言语在。曰如何是证诸法师曰。醉作麽。乃曰。只如山僧恁麽对他。诸上座作麽生体会。莫是真实相为麽。莫是正恁麽时无一法可证麽。莫是识伊来处麽。莫是全体显露麽。莫错会好。如此见解。唤作依草附木。与佛法天地悬隔。假饶答话拣辨如悬河。只成得个颠倒知见。若只贵答话拣辨。有甚麽难。但恐无益於人。翻成赚悞。如上座从前所学。拣辨问答。记持说道理极多。为甚麽疑心不息。闻古圣方便。特地不会。只为多虗少实。上座。不如从脚跟下。一时觑破看。是甚麽道理。有多少法门。与上座作疑求解。始知。从前所学底事。只是生死根源。阴界里活计。所以古人道。见闻不脱。如水里月。无事。珍重　师有偈曰。通玄峰顶。不是人间。心外无法。满眼青山。法眼闻曰。即此一偈。可起吾宗　师後於般若寺开法。上堂。毛吞巨海。海性无亏。纤芥投锋。锋利无动。见与不见。会与不会。唯我知焉。乃有颂曰。暂下高峰已显扬。般若圜通遍十方。人天浩浩无差别。法界纵横处处彰。珍重　上堂。僧问。承古有言。若人见般若。即被般若缚。若人不见般若。亦被般若缚。既见般若。为甚麽却被缚。师曰。你道般若见甚麽。曰不见般若。为甚麽亦被缚。师曰。你道般若甚麽处不见。乃曰。若见般若。不名般若。不见般若。亦不名般若。且作麽生说见不见。所以古人道。若欠一法。不成法身。若剩一法。不成法身。若有一法。不成法身。若无一法。不成法身。此是般若之真宗也。僧问。乍离凝峰丈室来。坐般若道场。今日家风。请师一句。师曰。亏汝甚麽处。曰恁麽。则雷音震动乾坤界。人人无不尽沾恩。师曰。幸然未会。且莫探头。僧礼拜。师曰。探头即不中。诸上座相共证明。令法久住。国土安宁。珍重　上堂。僧问。承教有言。归源性无二。於便有多门。如何是归源性。师曰。你问我答。曰如何是方便门。师曰。你答我问。曰如何趣向。师曰。颠倒作麽。问一身即无量身。无量身即一身。如何是无量身。师曰。一身。曰恁麽则昔日灵山。今日亲覩。师曰。理当即行。乃曰。三世诸佛。一时证明上座。上座且作麽生会。若会时不迁。无丝毫可得移易。何以故。为过去未来见在三际是上座。上座且非三际。泽霖大海。滴滴皆满。一尘空性。法界全收。珍重　上堂。僧问。四众云集。人天恭敬。目覩尊颜。愿宣般若。师曰。分明记取。曰师宣妙法。国王万岁。人民安乐。师曰。谁向你道。曰法尔如然。师曰。你却灵利。问三世诸佛不知有。狸奴白牯却知有。既是三世诸佛。为甚麽却不知有。师曰。却是你知有。曰狸奴白牯。为甚麽却知有。师曰。你甚麽处。见三世诸佛。问承教有言。眼不见... -->>

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