卷第二十六 (1/2)

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    五灯全书卷第二十六

    京都圣感禅寺住持(臣)僧　(超永)　编辑

    京都古华严寺住持(臣)僧　(超揆)　较阅　进呈

    曹洞宗

    青原下四世

    云岩晟禅师法嗣

    瑞州洞山良价悟本禅师

    会稽俞氏子。幼岁从师。念般若心经。至无眼耳鼻舌身意处。忽以手扪面。问师曰。某甲有眼耳鼻舌等。何故经言无。其师骇然异之。曰。吾非汝师。即指往礼默禅师披剃。年二十一。诣嵩山具戒。游方。首谒南泉。值马祖讳辰修斋。泉问众曰。来日设马祖斋。未审马祖还来否。众皆无对。师出对曰。待有伴即来。泉曰。此子虽後生。甚堪雕琢。师曰。和尚莫压良为贱　次参沩山。问曰。顷闻南阳忠国师有无情说法话。某甲未究其微。沩曰。闍黎莫记得麽。师曰记得。沩曰。汝试举一徧看。师遂举。僧问如何是古佛心。国师曰。墙壁瓦砾是。僧曰。墙壁瓦砾。岂不是无情。国师曰是。僧曰。还解说法否。国师曰。常说炽然。说无间歇。僧曰。某甲为甚麽不闻。国师曰。汝自不闻。不可妨他闻者也。僧曰。未审甚麽人得闻。国师曰。诸圣得闻。僧曰。和尚还闻否。国师曰。我不闻。僧曰。和尚既不闻。争知无情解说法。国师曰。赖我不闻。我若闻。即齐於诸圣。汝即不闻我说法也。僧曰。恁麽则众生无分去也。国师曰。我为众生说。不为诸圣说。僧曰。众生闻後如何。国师曰。即非众生。僧曰。无情说法。据何典教。国师曰。灼然言不该典。非君子之所谈。汝岂不见。华严经云。刹说。众生说。三世一切说。师举了。沩曰。我这里亦有。只是罕遇其人。师曰。某甲未明。乞师指示。沩竖起拂子曰。会麽。师曰不会。请和尚说。沩曰。父母所生口。终不为子说。师曰。还有与师同时慕道者否。沩曰。此去澧陵攸县。石室相连。有云岩道人。若能拨草瞻风。必为子之所重。师曰。未审此人如何。沩曰。他曾问老僧。学人欲奉师去时如何。老僧对他道。直须绝渗漏始得。他道。还得不违师旨也无。老僧道。第一不得道老僧在这里。师遂辞沩山。径造云岩。举前因缘了。便问。无情说法。甚麽人得闻。岩曰。无情得闻。师曰。和尚闻否。岩曰。我若闻。汝即不闻吾说法也。师曰。某甲为甚麽不闻。岩竖起拂子曰。还闻麽。师曰不问。岩曰。我说法。汝尚不闻。岂况无情说法乎。师曰。无情说法。该何典教。岩曰。岂不见。弥陀经云。水鸟树林悉皆念佛念法。师於此有省。乃述偈曰。也大奇。也大奇。无情说法不思议。若将耳听终难会。眼处闻时方得知。师问云岩。某甲有余习未尽。岩曰。汝曾作甚麽来。师曰。圣谛亦不为。岩曰。还欢喜也未。师曰。欢喜则不无。如粪扫堆头拾得一颗明珠　师辞云岩。岩曰。甚麽处去。师曰。虽离和尚。未卜所止。岩曰。莫湖南去。师曰无。岩曰。莫归乡去。师曰无。岩曰。早晚却回。师曰。待和尚有住处即来。岩曰。自此一别。难得相见。师曰。难得不相见。临行又问曰。百年後。忽有人问。还邈得师真否。如何只对。岩良久曰。只这是。师沈吟。岩曰。价闍黎。承当个事。大须审细。师犹涉疑。後因过水睹影。大悟前旨。有偈曰。切忌从他觅。迢迢与我踈。我今独自往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。应须恁麽会。方得契如如　因供养云岩真次。僧问。先师道只这是。莫便是否。师曰是。曰意旨如何。师曰。当时几错会先师意。曰未审先师还知有也无。师曰。若不知有。争解恁麽道。若知有。争肯恁麽道(长庆曰。既知有。为甚麽恁麽道。又曰。养子方知父慈)　师在泐潭。见初首座。有语曰。也大奇也大奇。佛界道界不思议。师遂问曰。佛界道界即不问。只如说佛界道界底。是甚麽人。初良久无对。师曰。何不速道。初曰。争即不得。师曰。道也未曾道。说甚麽争即不得。初无对。师曰。佛之与道。俱是名言。何不引教。初曰。教道甚麽。师曰。得意忘言。初曰。犹将教意向心头作病在。师曰。说佛界道界底病大小。初又无对。次日忽迁化。时称师。为问杀首座　师自唐宣宗大中末。於新丰山。接诱学徒。厥後盛化豫章高安。之洞山。权开五位。善接三根。大阐一音。广弘万品。横抽宝劒。剪诸见之稠林。妙叶弘通。截万端之穿凿。又得曹山深明的旨。妙唱嘉猷。道合君臣。偏正回互。由是洞上元风。播於天下。故诸方宗匠。咸共推尊之。曰曹洞宗　师曰云岩讳日营斋。僧问。和尚於云岩处。得何指示。师曰。虽在彼中。不蒙指示。曰既不蒙指示。又用设斋作甚麽。师曰。争敢违背他。曰和尚初见南泉。为甚麽。却与云岩设斋。师曰。我不重先师道德佛法。只重他不为我说破。曰和尚为先师设斋。还肯先师也无。师曰。半肯半不肯。曰为甚麽不全肯。师曰。若全肯。即孤负先师　问欲见和尚本来师。如何得见。师曰。年牙相似。即无阻矣。僧拟进语。师曰。不蹑前踪。别请一问。僧无对　(云居代曰。恁麽则不见和尚本来师也。僧问长庆。如何是年牙相似者。庆云。古人恁麽道。闍黎又向这里。觅个甚麽)　问寒暑到来。如何回避。师曰。何不向无寒暑处去。曰如何是无寒暑处。师曰。寒时寒杀闍黎。热时热杀闍黎　上堂。还有不报四恩三有者麽。众无对。又曰。若不体此意。何超始终之患。直须心心不触物。步步无处所。常无间断。始得相应。直须努力。莫闲过日　问僧。甚处来。曰游山来。师曰。还到顶麽。曰到。师曰。顶上有人麽。曰无人。师曰。恁麽则不到顶也。曰若不到顶。争知无人。师曰。何不且住。曰某甲不辞住。西天有人不肯。师曰。我从来疑着这汉　师与泰首座。冬节吃果子次。乃问。有一物。上拄天。下拄地。黑似漆。常在动用中。动用中收不得。且道。过在甚麽处。泰曰。过在动用中。(同安显别曰。不知)师唤侍者。掇退果桌　问雪峰。从甚处来。曰天台来。师曰。见智者否。曰义存吃铁棒有分　问如何是西来意。师曰。大似骇鸡犀　问蛇吞虾蟇。救则是。不救则是。师曰。救则双目不睹。不救则形影不彰　有僧不安。要见师。师遂往。僧曰。和尚何不救取人家男女。师曰。你是甚麽人家男女。曰某甲是大阐提人家男女。师良久。僧曰。四山相逼时如何。师曰。老僧日前。也向人家屋檐下过来。曰回互不回互。师曰。不回互。曰教某甲向甚处去。师曰。粟畲里去。僧嘘一声曰。珍重。便坐脱。师以拄杖敲头三下曰。汝只解与麽去。不解与麽来　因夜参不点灯。有僧出问话。退後。师令侍者点灯。乃召适来问话僧出来。其僧近前。师曰。将取三两粉来。与这个上座。其僧拂袖而退。自此省发。遂罄舍衣资设斋。得三年後辞师。师曰善为。时雪峰侍立。问曰。只如这僧辞去。几时却来。师曰。他只知一去。不解再来。其僧归堂。就衣鉢下坐化。峰上报师。师曰。虽然如此。犹较老僧三生在　问僧。甚处来。曰三祖塔头来。师曰。既从祖师处来。又要见老僧作甚麽。曰祖师即别。学人与和尚不别。师曰。老僧欲见闍黎本来师。还得否。曰亦须待和尚自出头来始得。师曰。老僧适来。暂时不在　官人问。有人修行否。师曰。待公作男子即修行　僧问。相逢不拈出。举意便知有时如何。师乃合掌顶戴　问僧。作甚麽来。曰孝顺和尚来。师曰。世间甚麽物最孝顺。僧无对　上堂。有一人。在千人万人中。不背一人。不向一人。你道此人具何面目。云居出曰。某甲参堂去　师有时曰。体得佛向上事。方有些子语话分。僧问。如何是语话。师曰。语话时闍黎不闻。曰和尚还闻否。师曰。不语话时即闻　问如何是正问正答。师曰。不从口里道。曰若有人问。师还答否。师曰。也未曾问　问如何是从门入者非宝。师曰。便好休　问和尚出世几人肯。师曰。并无一人肯。曰为甚麽并无一人肯。师曰。为他个个气宇如王　师问讲维摩经。僧曰。不可以智知。不可以识识。唤作甚麽语。曰赞法身语。师曰。唤作法身。早是赞也　问时时勤拂拭。为甚麽不得他衣鉢。未审甚麽人合得。师曰。不入门者。曰只如不入门者。还得也无。师曰。虽然如此。不得不与他却。又曰。直道本来无一物。犹未合得他衣鉢。汝道。甚麽人合得。这里合下得一转语。且道。下得甚麽语。时有一僧。下九十六转语。并不契。末後一转。始惬师意。师曰。闍黎何不早恁麽道。别有一僧密听。只不闻末後一转。遂请益其僧。僧不肯说。如是三年相从。终不为举。一日因疾。其僧曰。某三年请举前话。不蒙慈悲。善取不得。恶取去。遂持刀白曰。若不为某举。即杀上座去也。其僧悚然曰。闍黎且待。我为你举。乃曰。直饶将来。亦无处着。其僧礼谢　有庵主不安。凡见僧便曰。相救相救。多下语不契。师乃去访之。主亦曰相救。师曰。甚麽相救。主曰。莫是药山之孙。云岩嫡子麽。师曰不敢。主合掌曰。大家相送。便迁化　僧问。亡僧迁化。向甚麽处去。师曰。火後一茎茆　问师寻常教学人行鸟道。未审如何是鸟道。师曰。不逢一人。曰如何行。师曰。直须足下无私去。曰只如行鸟道。莫便是本来面目否。师曰。闍黎因甚颠倒。曰甚麽处是学人颠倒。师曰。若不颠倒。因甚麽却认奴作郎。曰如何是本来面目。师曰。不行鸟道。师谓众曰。知有佛向上人。方有语话分。僧问。如何是佛向上人。师曰。非佛(保福别曰。佛非。法眼别曰。方便呼为佛)　师与密师伯过水。乃问。过水事作麽生。伯曰。不湿脚。师曰。老老大大。作这个语话。伯曰。你又作麽生。师曰。脚不湿　问僧。甚处去来。曰制鞋来。师曰。自解依他。曰依他。师曰。他还指教汝也无。曰允即不违　僧问茱萸。如何是沙门行。萸曰。行则不无。有觉即乖。别有僧举似师。师曰。他何不道。未审是甚麽行。僧遂进此语。萸曰。佛行佛行。僧回举似师。师曰。幽州犹似可。最苦是新罗(东禅齐拈曰。此语还有疑讹也无。若有。且道甚麽处不得。若无。他又道最苦是新罗。还点检得出麽。他道行则不无。有觉即乖。却令再问。是甚麽行。又道佛行那僧是会了问。不会了问。请断看)　僧却问。如何是沙门行。师曰。头长三尺。颈长二寸。师令侍者。持此语问三圣然和尚。圣於侍者手上。掐一掐。侍者回举似师。师肯之。

    师见幽上座来。遽起向禅床後立。幽曰。和尚为甚麽回避学人。师曰。将谓闍黎不见老僧　问如何是玄中又玄。师曰。如死人舌　师洗鉢次。见两鸟争虾蟇。有僧便问。这个因甚麽到恁麽地。师曰。只为闍黎　问如何是毗卢师法身主。师曰。禾茎粟[乾-乞+余]　问三身之中。阿那身不堕众数。师曰。吾常於此切(僧问曹山。先师道。吾常於此切。意作麽生。山曰。要头便斫去。又问雪峯。峯以拄杖劈口打曰。我亦曾到洞山来)　会下有老宿。去云岩回。师问。汝去云岩作甚麽。宿曰不会。师代曰。堆堆地　师行脚时。会一官人曰。三祖信心铭。弟子拟注。师曰。才有是非。纷然失心。作麽生注　师看稻次。见朗上座牵牛。师曰。这个牛须好看。恐伤人苗稼。朗曰。若见好牛。应不伤人苗稼　问如何是青山白云父。师曰。不森森者是。曰如何是白云青山儿。师曰。不辩东西者是。曰如何是白云终日倚。师曰。去离不得。曰如何是青山总不知。师曰。不顾视者是　问清河彼岸。是甚麽草。师曰。是不萌之草　师作五位正偏颂曰。正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相识。隐隐犹怀旧日嫌。偏中正。失晓老婆逢古镜。分明觌面别无真。休更迷头犹认影。正中来。无中有路隔尘埃。但能不触当今讳。也胜前朝断舌才。兼中至。两刃交锋不须避。好手犹如火里莲。宛然自有冲天志。兼中到。不落有无谁敢和。人人尽欲出常流。折合还归炭里坐　上堂。向时作麽生。奉时作麽生。功时作麽生。共功时作麽生。功功时作麽生。僧问。如何是向。师曰。吃饭时作麽生。曰如何是奉。师曰。背时作麽生。曰如何是功。师曰。放下钁头时作麽生。曰如何是共功。师曰。不得色。曰如何是功功。师曰。不共。乃示颂曰。圣主由来法帝尧。御人以礼曲龙腰。有时閙市头边过。到处文明贺圣朝。净洗浓粧为阿谁。子规声里劝人归。百花落尽啼无尽。更向乱峰深处啼。枯木花开劫外春。倒骑玉象趂麒麟。而今高隐千峰外。月皎风清好日辰。众生诸佛不相侵。山自高兮水自深。万别千差明底事。鹧鸪啼处百花新。头角才生已不堪。拟心求佛好羞惭。迢迢空劫无人识。肯向南询五十三　师因曹山辞。遂嘱曰。吾在云岩先师处。亲印宝镜三昧事穷的要。今付於汝。词曰。如是之法。佛祖密付。汝今得之。宜善保护。银盌盛雪。明月藏鹭。类之弗齐。混则知处。意不在言。来机亦赴。动成窠臼。差落顾伫。背触俱非。如大火聚。但形文彩。即属染污。夜半正明。天晓不露。为物作则。用拔诸苦。虽非有为。不是无语。如临宝镜。形影相覩。汝不是渠。渠正是汝。如世婴儿。五相完具。不去不来。不起不住。婆婆和和。有句无句。终不得物。语未正故。重离六爻。偏正回互。叠而为三。变尽成五。如荎草味。如金刚杵。正中妙挟。敲唱双举。通宗通涂。挟带挟路。错然则吉。不可犯忤。天真而妙。不属迷悟。因缘时节。寂然昭着。细入无间。大绝方所。毫忽之差。不应律吕。今有顿渐。缘立宗趣。宗趣分矣。即是规矩。宗通趣极。真常流注。外寂中摇。系驹伏鼠。先圣悲之。为法檀度。随其颠倒。以缁为素。颠倒想灭。肯心自许。要合古輙。请观前古。佛道垂成。十劫观树。如虎之缺。如马之馵。以有下劣。宝几珍御。以有惊异。狸奴白牯。羿以巧力。射中百步。箭锋相直。巧力何预。木人方歌。石女起舞。非情识到。宁容思虑。臣奉於君。子顺於父。不顺非孝。不奉非辅。潜行密用。如愚若鲁。但能相续。名主中主　师又曰。末法时代。人多乾慧。若要辩验真伪。有三种渗漏。一曰见渗漏。机不离位。堕在毒海。二曰情渗漏。滞在向背。见处偏枯。三曰语渗漏。究妙失宗。机昧终始。浊智流转。於此三种。子宜知之　纲要偈三首。一敲唱俱行偈曰。金针双锁备。叶路隐全该。宝印当风妙。重重锦缝开。二金锁元路偈曰。交互明中暗。功齐转觉难。力穷忘进退。金锁网鞔鞔。三不堕凡圣偈曰。事理俱不涉。回照绝幽微。背风无巧拙。电火烁难追　上堂。道无心合人。人无心合道。欲识个中意。一老一不老(後僧问曹山。如何是一老。山曰。不扶持。曰如何是一不老。山曰枯木。僧又举似逍遥忠。忠曰。三从六义)　问僧。世间何物最苦。曰地狱最苦。师曰。不然。在此衣线下。不明大事。是名最苦　师与密师伯行次。指路傍院曰。里面有人。说心说性。伯曰是谁。师曰。被师伯一问。直得去死十分。伯曰。说心说性底谁。师曰。死中得活　问僧。名甚麽。曰某甲。师曰。阿那个是闍黎主人公。曰见只对次。师曰。苦哉苦哉。今时人例皆如此。只认得驴前马後底。将为自己。佛法平沈此之是也。宾中主尚未分。如何辩得主中主。僧便问。如何是主中主。师曰。闍黎自道取。曰某甲道得。即是宾中主。(云居代曰。某甲道得。不是宾中主)如何是主中主。师曰。恁麽道即易。相续也大难。遂示颂曰。嗟见今时学道流。千千万万认门头。恰似入京朝圣主。只到潼关便即休　师不安。令沙弥传语云居。乃嘱曰。他或问和尚安乐否。但道。云岩路相次绝也。汝下此语须远立。恐他打汝。沙弥领旨去传语。声未绝。早被云居打一棒。沙弥无语(同安显代曰。恁麽则云岩一枝不坠也。云居锡曰。上座且道。云岩路绝不绝。崇寿稠曰。古人打此一棒。意作麽生)　师将圆寂。谓众曰。吾有闲名在世。谁人为吾除得。众皆无对。时沙弥出曰。请和尚法号。师曰。吾闲名已谢。(石霜曰。无人得他肯。云居曰。若有闲名。非吾先师。曹山曰。从古至今。无人辩得。疎山曰。龙有出水之机。无人辩得)　问。和尚违和。还有不病者也无。师曰有。曰不病者。还看和尚否。师曰。老僧看他有分。曰未审和尚如何看他。师曰。老僧看时。不见有病。师乃问僧。离此壳漏子。向甚麽处与吾相见。僧无对。师示颂曰。学者恒沙无一悟。过在寻他舌头路。欲得忘形泯踪迹。努力殷勤空里步。乃命剃发。澡身披衣。声钟辞众。俨然坐化。时大众号恸。移晷不止。师忽开目。谓众曰。出家人心不附物。是真修行。劳生惜死。哀悲何益。复令三事办愚痴斋。众犹慕恋不已。延七日食具方备。师亦随众斋毕。乃曰。僧家无事。大率临行之际。勿须喧动。遂归丈室。端坐长往。当唐懿宗咸通己丑三月八日。寿六十三。腊四十二。諡悟本禅师。塔曰慧觉。

    青原下五世

    洞山价禅师法嗣

    抚州曹山元证本寂禅师

    泉州莆田黄氏子。少业儒。年十九。往福州灵石出家。二十五登戒。寻谒洞山。山问。闍黎名甚麽。师曰本寂。山曰。那个聻。师曰。不名本寂。山深器之。自此入室。盘桓数载。乃辞去。山遂密授洞山宗旨。复问曰。子向甚麽处去。师曰。不变异处去。山曰。不变异处。岂有去耶。师曰。去亦不变异。遂往曹溪。礼祖塔。回吉水。众向师名。乃请开法宜黄荷玉山。师志慕六祖。遂改名曹山。由是法席大兴。学者云萃。洞山之宗。至师为盛　师因僧问五位君... -->>

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