卷第二十 (1/2)

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    锦江禅灯卷第二十

    贤护

    凉州孙氏子。来止广汉阎兴寺。常习禅定为业。兼严律行。纤毫无犯。以晋隆安五年卒。临亡。口出五色光明。照满寺内。遗言使烧身。既而肢节都尽。唯手一指不然。

    法绪

    高昌人。德行清谨。矢志修禅。后入蜀。于刘师冢间头陀山谷。虎兕不伤。诵法华维摩金光明。常处石室中。率以为常。盛夏于室中圆寂。七日不臭。有异香。经旬不散。每夕放光。照彻数里。村人即于室傍。为起塔焉。

    法成

    凉州人。十六出家。学通经律。不饵五谷。唯食松柏脂。孤居岩穴。习禅为务。元嘉中。东海王怀素。出守巴西。闻风遣迎。会于涪城夏坐讲律。事竟辞反。因停广汉。复弘禅法。后小疾。便告众云。法成常诵宝积经。于是自力诵之。始得半卷。气劣不堪。乃令人读之。一遍方竟。合掌而卒。侍疾十余人。咸见空中有绀马。背负金棺。升空而逝。

    法期

    [郫-卑+((白-日+田)/廾)]县向氏子。早丧二亲。事兄如父。十四出家。从智猛谘受禅业。与灵期寺法林。共习禅观。猛所谙知。皆已证得。后遇玄畅。复从进业。及畅下江陵。师亦随从。十住观门。所得已九。有师子夺迅三昧。唯此未尽。畅叹曰。吾自西涉流沙。北履幽漠。东探禹穴。南尽衡罗。唯见此一子。特有禅分。后卒于长沙寺。春秋六十有二。神光映彻数里。体更香洁。

    道法

    炖煌曹氏子。弃家入道。专精禅业。亦时行神咒。后游成都。为王休之费铿之请。于兴乐香积二寺主。训众有法。常行分卫。不受别请。及僧乞食。所得常减其分。以施虫鸟。每夕辄脱衣露坐。以饲蚊虻。后入定。见弥勒放脐中光。照三涂果报。于是深加笃励。常坐不卧。元徽二年。于定中灭度。平坐绳床。貌如恒日。

    普恒

    成都郭氏子。为儿童时。尝于日光中。见圣僧在空中说法。向家人叙之。并未之信。后苦求出家。依止安乐寺。独处一房。不立眷属。习静业禅。善入出住。与蜀韬律师为同意。自说入火光三昧。光从眉直下至金刚际。于光中见诸色像。先身业报。颇亦明了。宋升明三年卒。春秋七十有八。

    法淋

    晋原临邛乐氏子。少出家。止蜀郡裴寺。专好戒品。研心十诵。常恨蜀中无好师宗。俄而隐公至蜀。师乃克己。握锥自刺。昼夜如常。及隐还陕西。随从数载。诸部毗尼。洞尽心曲。后还蜀。住灵建寺。益部僧尼。无不宗奉。常祈心安养。每诵无量寿及观音经。辄见一沙门。形甚姝大。常在师前。至齐建武二年。寝疾不愈。注念西方。礼忏不息。见诸贤圣皆集目前。乃向弟子述其所见。令死后焚身。言讫合掌而卒。即于新繁路口。积木燔尸。烟炎冲天。三日乃尽。收敛遗骨。即于其处而起塔焉。

    僧庆

    巴西安汉陈氏子。家世业儒。庆生有异瑞。十三出家。依义兴寺净修梵行。愿求见佛。先舍三指。末誓烧身。渐绝粮粒。唯服香油。到大明三年二月八日。于蜀武担寺西。对其所造净名像前。焚身供养。刺史张悦。躬出临视。道俗侨旧。观者倾邑。行云结盖。苦雨悲零。俄而晴景开明。天色澄净。见一物如龙。从[廿/积]升天。时年二十三。天水太守裴方明。为收设利起塔。

    僧生

    [郫-卑+((白-日+田)/廾)]县袁氏子。少龄出家。以苦行致称。成都宋丰等。请住三贤寺。诵法华经为业。尝于山中诵经。有虎来蹲其前。诵竟乃去。后每至讽咏。辄见左右四人为侍卫。年虽衰老。而翘勤弥厉。后微疾。便语侍僧云。吾将去矣。遂怡然取疾。

    显嵩

    西蜀重庆铜梁李氏子。饱参倦游。出世住巴川之宣密院。三十年迹不出阃。绍兴中。集众说偈曰。八十年中尝浩浩。宏开肆货摩尼宝。也无一个共商量。不是山僧收铺早。言讫端坐而逝。茶毗舍利无算　时有净业和尚。石照文氏子。少业屠。有羊方乳二羔。将杀之。二羔衔其刀。跪伏于门。若乞母命。师感叹。弃家为僧。力参宗匠。忽大悟。作偈曰。昨日罗剎心。今朝菩萨面。罗剎与菩萨。不隔一条线。

    禅惠

    名山人。家世业儒。屡举不第。元符间。郡守吕由诚。见以僧勅戏之。遂弃儒从释。力参祖道。得大开悟。初住本邑天宁寺。出入必策马乘舆。诸耆宿言。以佛法贵乎苦行。固不宜乘舆马服绮绣。师答以偈曰。文殊驾狮子。普贤跨象王。新来一个佛。骑马也无妨。凡所说法。机锋敏捷。有语录行世。

    宝崖

    涪陵人。幼寡言不嬉戏。弃家为僧。以布裹五指烧之曰。信佛如此可也。人以为风。何不治之。答曰。身在空耳。四大五肢复何有耶。投火灭身。而心不坏。

    石岩昆法师

    江陵人。住涪州方广寺。家世业儒。累举不第。遂弃游释门。精严戒律。澄心禅观。虽探[(厂-一)*臣*责]大乘诸部。而专事缄默。临终预知时至。集众说偈曰。幻躯因妄动。藏法为伊演。有念有形迁。无心无垢染。尘尘尽法身。剎剎皆天眼。来去等空华。死生谁宛转。言讫端坐而逝。世寿六十有九。腊二十八夏。

    唐阿世多尊者

    天竺人。唐时入中国。止灌口灵崖山。常令白牛下山。募粮取水。神异变幻甚多。今灵崖有石刻像存。

    道慧

    资县人。与德阳令樊鼎遇。为方外交。万历癸丑夏。樊病甚。因亢日梦帝命作桐柏山神。以书问之。师谓之曰。诸业由心造。诸果由心证。帝命由心改。公平日见地。作么生于此着念。樊又问。病痛甚奈何。师曰。提起主人公。樊问。谁为主。师曰。觉痛者是。樊曰。四大解散。痛亦不知。谁为觉者。师曰。觉原无痛。痛亦非知。知觉无痛。痛痛即离。岂待四大解散。若必解散。如何有呼痛求针之鬼。觉体无边际。四大浮沤耳。樊大有省。

    明采

    崇庆州人。少度为僧。及长精止观法门。不立文字。万历四十五年示寂。其夜僧徒百许人。见有紫气投西南而去。有偈云。念灭灭亦灭。更有何不灭。本来原无说。皎月当空彻。

    明本

    汉州人。少依于姊丈高晟家。伐薪执爨。一日山中载薪回。驴不行。怒砍其耳。血流被地。心即悔悟。遂祝发为僧。入[障-音]邡高山寺有年。功行极苦。坐化之日。人有朝蓥华山来者。见本只履入山云。失一履于禅榻下。可令吾徒寄送。见者至。方知其已化矣。

    空庵

    彰明县香水寺僧。得悟禅宗。每岁买药以济病者。以谷粟饲鸟。至千百下食环集肩背。善吟咏。有语录行世。百有余岁。方坐化。

    德爱

    号印心。华阳人。生而失恃怙。乳媪不饮茹酒荤。方咽乳。七岁出家。聪慧好道。通儒佛。兼知医。历阅山水。遇病辄施药救之。壬子岁荒。饭僧及流民。获济者众。晚年归剎止观栖禅。乙卯十二月。忽示徒众曰。吾于十四日。复归造化。至期西向说偈而终。鼻下双珠尺余。面色如生。茶毗夜。西上红光。竟夕不散。有徒克绍宗风。大中丞吴公。题曰莲华净域。

    万竹讲师

    名绍乾。号一清。性恬淡笃学。向峨岭雪岩葺茅茨。仅可容膝。茹菜三年。神气和畅。还成都。与道友犀泉。结庐百花潭上。直究心宗。更号万竹。一日幡然若醒。向道甚力。遂入南都讲肆。听法者如市。复挂席五台。刺血研金。书法华经九载。旋入燕京。栖普贤庵。刊行弥陀笺注。日讲诸经。陈李二圣母。遥授紫衣敬礼之。时鹫峰寺有栴檀像。人皆莫知其源。师一见识之曰。乃世尊天宫为母说法时。优填王思之刻像。既成上升虚空。佛即摩顶记云。千年后当往震旦。利益有缘。故今千年。像自出现。后还蜀卓锡浣花。都门绅衿赠送诗章。太史黄公刘公。皆有诗送。见续补艺文。师既归里。有绅何观察及士大夫。日与谈宗门中事。蜀王施木。构讲堂于浣花溪之侧。一日登堂集众。端坐而逝。

    妙琴

    字无弦。华阳人。母高氏有娠。每见异像。生而姿貌奇古。内外典籍。过目成诵。善诗工书画。或得其篇章者。珍重如宝。后入楚以画牛得名。俗称牛和尚。返蜀住艹堂。构室桤东。有梅萼千株。画梅入妙。自号梅屋老人。学宪五岳陈公。嘉而重之。遂与学琴赓咏。万历九年。趺坐道偈而终。

    雪庵乐静禅师

    安县谭氏子。嘉靖壬辰。祝发南参。还蜀嗣海藏。住道峰院。静修悟真。万历十一年元旦。索笔书偈曰。只此沤泡幻影。相随六十余年。横眠三界剎那。无处颠到人间。皎然空花影绝。见闻寂寂虚闲。问取雪庵面目。处处绿水青山。书毕跏趺而逝。

    无遐

    不知何许人。居九峰山绝顶修行。时往来村落中。见村民马忠女甫周岁有病。以破布繻饵之。立愈。又曰。此女当贵。后适庠生赵之辛。果封恭人。常至县诣边氏家。一徒羡其侈丽。曰汝栾之。何不遂来。后三日徒死。边氏举一子。哭不食乳。师往探摩其顶曰。既来何须哭耶。子遂辍哭。一日语弟子曰。吾将逝矣。可为我治斋。邀诸山一别。诸僧至陪。斋毕。一笑而逝。

    真容

    荣昌徐氏子。自幼诣观音寺。礼佛守剃发。受戒后卒。便生于壁山魏伯禄家。年十七不能言。一日谓其家曰。吾生前乃观音寺僧。今当还寺。寻往。僧徒参见。即知其名。随令取原收舍利古画次第拜其父祖坟墓。乃谭生前。事皆不爽。众往谒者。意之诚否。悉皆先知。邑令周俊。秘使人往观。师先夜令徒一人。具茶往候于途。人皆异之。号为神僧。后无恙跏趺而化。

    实相

    豫章人。万历壬辰。卓锡广元之雪峰。解文字。时游戏诗画。诸经典籍。翻刻七百则公案。评唱若干卷。达官士人多采藏焉。临终种种异瑞。太史黄辉。为作塔铭。

    晓宗

    昭化僧。南游三十余年。万历丙申。归居县之梵天院。跪诵法华。禁步不出五载。后结室于人头山麓。戊午秋。集缁素。告以将别。众以为他往。恳留之。曰未也。嗣当辞谢。兹山狼虎纵横。人不敢出户。是夜诸人梦寐中。俱闻叩门作谢声。待旦往视。则跏趺逝矣。鼻垂玉筯至膝。众修塔以藏焉。

    知慧菩萨

    古城周晓师女。生而不食荤。喜诵经典。年十九。有问字者。慧辄自面壁经旬不起。尝绝粒。食柏叶。成化五年。辞父母。游至江利口白马寺经楼上。自焚香结跏坐入灭。正历酷暑无臭不朽。神显灵异。彼都人士。遂以沙筑其身。装塑成像。号知慧菩萨。众皆争事之。灵异响应。

    孤舟禅师

    不知何许人。万历初。至真安磻溪寺。面壁数年。一日谓主僧曰。明日予逝矣。寺外二树将折。一折有声。即主僧长老。一折无声。即予也。次日二树果折。说偈曰。勘破无无世界。了然何物心头。自性已归圆寂。清风明月自然。端坐而逝。

    福湛

    号天渊。楚人。居蓬溪智林。勤苦修行。解悟空寂。为时禅宗。所着。有天渊录二卷。及卒。有偈云。七十七年一笑终。倒骑木马吼西风。我今脱壳飞腾去。明月清风一样同。

    了用

    号雪机。遂宁张氏子。少善应赴。偶闻有向上事感悟。静坐数年。深有所得。印证于天渊和尚。尝作山居诗。有云。傍树修庵倚翠岑。烟霞缭绕白云嵚。愚痴自合栖泉壑。潦倒何妨论古今。怪石溪边涂去迹。浮岚岩下绝来痕。始因入道藏幽谷。截断攀援更莫寻。年七十二卒。其日彩霞覆寺。人咸异之。

    玄畅

    河西金城赵氏子。少时。家门为胡虏所灭。祸将及师。虏帅见师貌古清奇。而止之曰。此儿目光外射。非凡童也。遂获免。后往凉州出家。本名慧智。遇玄高事为弟子。高每奇之。因改名玄畅。以表付嘱之旨。其后虐虏剪灭佛法。害诸沙门。唯师得脱。元嘉二十二年闰五月间。发自平城。路由代郡上谷。东跨太行。北经幽冀。南转将至孟津。唯手把一束杨枝。一扼葱叶。虏骑追逐。将欲及之。乃以杨枝击沙。陡然天暗。人马不能前进。有顷沙息。骑已复至。于是投身河中。唯以葱叶内鼻孔中通气度水。于八月达于扬州。洞晓经律。深入禅要。占记吉凶靡不诚验。坟索子氏多所该涉。至于世技杂能。罕不毕备。初华严大部。文旨浩博。终古以来未有宣释。师乃竭思幽寻。提章比句。传讲无匹。又善三论。为学者之宗。宋文帝深加钦重。请为太子师。再三固让。弟子谓之曰。法师方欲弘道济物。广宣名教。今帝王虚己相延。皇储蓄礼思敬。若道扬圣躬。则四海归德。今矫然高让。将非声闻耶。师曰。此可与智者说。难与俗人言也。及太初事故。方知先觉。自尔迁憩荆州。止长沙寺。时沙门功德直。出念佛三昧经等。师刊正文字。辞旨婉切。又舒手出香。掌中流水。莫之测也。迄宋之季年。乃飞舟远举。乃适成都。初止大石寺。乃手画金刚密迹等十六神像。至升明三年。又游西界。观瞩岷岭。乃于岷山郡北部广阳县界齐后山。遂有终焉之志。仍倚岩傍谷。结艹为庵。弟子法期。见神人乘马。着青衣绕山一匝。还示造塔之处。以齐建元元年四月二十三日终也。

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