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继灯录卷第三
鼓山嗣祖沙门 元贤 辑
临济宗
南岳下二十世
径山端禅师法嗣
杭州灵隐性原慧明禅师
台州黄岩夏氏子。既长,不甘处俗,往依乐清宝冠寺出家。后谒元叟,叟曰:“东岭来,西岭来?”师指草鞋曰:“此是三文钱买的。”叟曰:“未在,更道。”师曰:“某甲只恁么,和尚作么生?”叟曰:"念汝新到,放汝三十棒。”师乃悟旨。久之究尽底蕴,乃曰:“才涉思惟,皆为剩法。”初住鄞之五峰。
洪武五年,诏建佛会於锺山,召高行沙门,师与季潭泐公与焉,后住灵隐。
上堂，举香:
严和尚曰:“去年贫,未是贫,今年贫,始是贫。去年贫,犹有卓锥之地,今年贫,锥也无。”
众中忽有个汉出来问:“长老错了也。今朝四月八是佛生日,如何举此公案?”
山僧只对他道:“住持事繁。”
师室中垂语，曰:“莲华峰被蜉蝣食却半边,因什么不知?”又曰:“冷泉亭吞却壑雷亭,即不问南高峰与北高峰,斗额是第几机?”
十九年,遭无妄之灾逮捕。或劝师早自为计,师不顾,怡然诣所司,未鞫即庑下,说偈端坐而化。
海盐州天宁楚石梵琦禅师
宁波象山朱氏子。生在襁褓,有僧见而谓其父曰:“此佛日也,必当大振佛法,照耀浊世.”九岁授经,十六为僧,二十因阅楞严至:“缘见因明，暗成无见。不明自发，则诸暗相永不能昏。”於此有省 。
参元叟於径山。问:“如何是言发非声，色前不物？”叟遽曰：“言发非声，色前不物，速道，速道！”师拟进语，叟振威一喝，师乃错愕而退。已而应书大藏之选，至京师。一夕，闻城楼上鼓声，豁然大悟。述偈曰：
崇天门外鼓腾腾，蓦札虚空就地崩。
拾得红炉一片雪，却是黄河六月冰。
冬归，再参叟，叟迎笑曰：“且喜大事了毕。”命分座。未几，出世海盐之福臻，升主永祚，次报国，再迁本觉。帝师锡，号佛日普照慧辩禅师。移光孝，再住永祚。
开堂日，僧问：“我本无心有所希求，今此法王大宝，自然而至，如何是法王大宝？”师曰：“有眼者见，有耳者闻。”曰：“莫只者便是么？”师曰：“击碎髑髅，拽脱鼻孔。”曰：“如何受用？”师曰：“直待雨淋头。”
上堂，举：
僧问：“乾蜂十方薄伽梵，一路涅盘门，未审路头在什么处？”
峰以拄杖画一画，曰：“在者里。”
（师曰：“白云万里。”）
僧举前话问云门，门曰：“扇子[跳-兆+孛]跳上三十三天，筑着帝释鼻孔；东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。”
（师曰：“白云万里。”）
忽有人出来问：“天宁与么批判，还惬得二大老意么？”
向他道：
白云万里，
呵呵呵，啰啰哩，啰啰哩！
剎剎尘尘知几几。
十字街头石敢当，
忽然吸竭沧溟水。
你辈茄子瓠子那里知得！
拍禅床便起。
上堂：
汝等诸人见我开口，便作说法会；见我无言，便作默然会。总向两头觅我，争知不在两头，你道寻常在什么处？莫是高高峰顶立，不露顶么？深深海底行，不湿脚么？若恁么，早被伊寻着也。还知山僧有隐身诀么？
终朝不见长相见，尽日相逢却不逢。
有念尽为烦恼锁，无心端是水晶宫。
喝一喝！
上堂：
闻茶板吃茶去，闻浴板洗浴去，闻寿山道你诸人休去，歇去，为什么不肯与么去？忽有人出来道：和尚怪某甲不得。向他道：未到寿山与汝三十棒了也。
上堂：
一向面壁，道绝人荒；一向贪程，眼瞤耳热。未有长行而不住，未有长住而不行，或时十字街头拈起拄杖，和其光，同其尘，灼然一切处，光明灿烂去。或时孤峰顶上，放下钵囊，杜其溪塞，其穴灼然，一切处放教枯淡去，即心即佛也不得，非心非佛也不得，不是心不是佛不是物也不得，我见两个泥牛斗入海，直至如今无消息，喝一喝！
一日，因施主送杨梅，僧就盒拈起，问曰：“一般杨梅，为什么有赤有白？”师以盒子合却，曰：“见个什么？”僧无语。师又开盒，曰：“聻。”僧又无语。师曰：“你只是个无开合汉。”问：“大悲菩萨用许多手眼作么？”师曰：“春风不裹头，一夕望月次。”僧指月，问：“师曰一半得恁么明，者一半得恁么暗？”师曰：“明者从他明，暗者从他暗。”曰：“十五夜圆时，暗向什么处去？”师曰：“也与三十不较多！”曰：“恁么则全无明暗也。”师曰：“还见真月么。”曰：“如何是真月？”师曰：“不照烛。”曰：“照烛时如何？”师曰：“多少人捞天摹地。”曰：“莫只者便是么？”师曰：“犹是影在。”僧拟进言，师便喝。一僧送拄杖，师曰：“从什么处得来？”僧度拄杖，师竖起曰：“是体是用？”曰：“拈也从体起用，放也摄用归体。”师曰：“你与么来只得其体，不得其用。”曰：“和尚与么举，只得其用，不得其体。”师卓一下靠拄杖，曰：“体用一齐收。”
洪武元年九月十一日，征师说法於蒋山。廷臣奏其说，上大悦。二年三月，复用元年故事，召师说法如初。锡宴文楼下亲承顾问。暨还出内府白银以赐。三年之秋，上以鬼神之理甚幽，意遗经必有明文，命拣僧中通三藏之说者集焉。师与梦堂行中等十六人应召而至，馆於大天界寺。上命仪曹劳之，既而援据经论成书。将入朝敷奏，忽示微疾，跏趺书偈，曰：
真性圆明，本无生灭。
木马夜鸣，西方日出。
书毕，谓梦堂曰：“师兄我将去矣！”堂曰：“何处去？”师曰：“西方去。”堂曰：“西力有佛，东方无佛耶？”师振威一喝！而逝。时七月二十六日也。弟子奉遗骸及诸不坏者，归海盐塔於西斋。寿七十五，腊六十二。
杭州径山愚庵智及禅师
苏之吴县顾氏子。生而灵异发祥，及入海云院为童子，释书儒典并进其师嘉之，使其祝发受具。闻贤首家讲法界观，往听之未及终章，莞尔而笑，曰：“一真法界圆同太虚，但涉言辞即成剩法。纵获天雨宝花於我奚益哉！”遂往建业，参笑隐於龙翔。隐以文章道德倾动一世，师微露文采，交相延誉。同袍屿上座呵曰：“子才俊爽，若此不思荷负大法，甘作诗骚奴仆乎！无尽灯偈所谓黄叶飘飘者，不知作何见解？”师舌噤，不能加答。即归海云，目不交睫者踰月，忽见秋叶堕於庭，豁然有省。谒元叟於径山，遂得法焉。
至正壬午，宣政院举师出世昌国之隆教，转普慈，未几升净慈，复升径山。
上堂：
师召大众，众皆仰视。师曰：“鹞子过新罗。”便下座。
上堂：
僧问：“释迦已灭，弥勒未生，正当今日，佛法委付何人？”师曰：“老僧打退鼓。”曰：“前无释迦，后无弥勒，还有参学分也无？”师曰：“风不来，树不动。”乃曰：
目前无法，心外无机。
皇风荡荡，民物熙熙。
花霏霏，日迟迟，
高下林峦锦绣围，却怪当时杜鹃子，
春山无限好，犹道不如归。
上堂：
时维三月，节届清明，
不寒不热，半阴半晴，
落花啼鸟一声声。
蓦拈拄杖，曰：
穿却解空鼻孔，[翟*支]瞎达磨眼睛。
踏破草鞋赤脚走，好山犹在最高层。
上堂：
四大本空，佛依何住。
青青翠竹，尽是法身。
若悟无依，佛亦无得。
郁郁黄花，无非般若。
诸人，信也好，不信也好，三千里外遇着本色道流，輙不得道，径山从来柳下惠。
善权通长老嗣书到，上堂：
自从胡乱后，三十年不少盐酱，雪后始知松栢操。任你非心非佛，我只管即心即佛，事难方见丈夫心。有底便道江西信息通也，大梅梅子熟也，善权方便固当如是。只如石头道，书亦不达，信亦不通，诸人如何话会？直下道得，鈯斧子未到你在。
师一日入园，见典座割瓜。师问：“割得几个祖师头？”座曰：“三十个。”师曰：“那个皮下有血？”座曰：“和尚何是重重相戏？”师曰：“好心不得好报。”
僧问：“如何是清净法身？”师曰：“月色和云白，松声带露寒。”问：“药山示众曰，我有一句子，待特牛生儿即向汝道。未审是那一句？”师曰：“千手大悲提不起。”曰：“时有僧出云，特牛生儿也。祇是和尚不道，山唤侍者将灯来，僧便抽身归众。意旨如何？”师曰：“一对鸳鸯画不成。”问：“竺土大仙心，东西密相付。如何是密付底心？”师曰：“九秋黄叶乱飘金。”曰：“和尚莫将境示人。”师曰：“老僧罪过。”问：“天上无弥勒，地下无弥勒，未审谁与安名？”师曰：“我行荒草里，汝又入深村。”问：“净法界身本无出没，因甚释迦老子今日降生？”师曰：“知而故犯。”曰：“遵布衲浴佛次，药山问，你只浴得者个，还浴得那个么？遵曰把那个来。如何是那个？”师曰：“担枷过状。”问：“如何是本身卢舍那？”师曰：“不离阇黎所问。”曰：“如何保任？”师曰：“彼自无疮，勿伤之也。”问：“如何是一句具三玄？”师曰：“万仞峰头驾铁船。”曰：“如何是一玄中具三要？”师曰：“眼里瞳人吹木叫。”曰：“如何是和尚家风？”师曰：“吹折门前一株松。”曰：“学人不问者个风。”师曰：“汝问什么风？”曰：“家风。”师曰：“我者里大功不竖赏。”问：“既是一真法界为什么却有万别千差？”师曰：“甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。”问：“道远乎哉，触事而真。唤什么作真？”师曰：“千年无影树？”曰：“圣远乎哉，体之即神。唤什么作神？”师曰：“今时没底靴。”曰：“群阴欲去未去之际，一阳欲生未生之时，还有佛法也无？”师曰：“钟作镜鸣鼓作鼓响。”曰：“今古应无坠，分明在目前。”师曰：“莫眼花。”
洪武癸丑，诏有道之僧十人，集京师天界寺。而师实居其首，以病不及。召对乙卯，赐还海云。戊午八月，忽示微疾，至九月四日索笔书偈而逝。寿六十八，腊五十一。塔遗骸於海云，以爪发塔径山。
苏州府万寿寺行中至仁禅师
饶之番易吴氏子。自幼识见颕卓，出家后，遍参诸老及参元叟。叟曰：“仁书记：虎而翼者也。”出世德章，迁崇报万寿等剎。辞万寿，归松林。
示众：
幻躯将逼从心年，松下经行石上眠。
珍重北山龙象众，普通年话几时圆。
洪武初，诏入京，问以鬼神之事。师以佛旨为书进，上大悦。临终书偈而逝。
灵隐朴隐元净禅师
会稽人,姓倪。初以童子从弘教大师立公祝发受具，后遍游讲席。寻弃去参玉几石室瑛，瑛奇之，指参元叟。入门，叟厉声一喝，师顿脱黏缚，遽稽首作礼。叟曰：“汝果何所见耶？”问答四三转皆惬叟意。叟曰：“是般若中人也。”命归侍司，寻掌记。久之遍参诸老宿，咸推誉之。
至正十六年，出世会稽长庆，升天衣。
上堂：
即心即佛，嘉州牛吃禾。
非心非佛，益州马腹胀。
不是心，不是佛，
天下觅医人，炙猪左膊上。良久，曰：
啼得血流无用处，不如缄口过残春。
上堂：
声不是声，观音三昧。
色不是色，文殊法门。
声色无碍，普贤境界。拈拄杖画一画，曰：
大鹏展翅盖十洲，篱边之物空啾啾。
明兴，诏天下有道沙门建会於锺山。师被召入内庭，从容问道，赐食而退。已而辞归和塔处。洪武九年，起住灵隐，未几以无妄之灾被谪陕西为民。行至宝应，夜宿宁国寺，端坐而化。有三会语朴园集行於世。
台州国清梦堂昙噩禅师
慈溪王氏子也。家本宦族,洎长穷,览儒籍,彻其义髓。尝叹曰:“攻书修辞,此世间相耳。曷若求出世间法乎！”乃往依长芦雪庭传公为僧，后参元叟。叟风规严峻，非宿学之士莫敢阚其门。师直前咨叩，机锋交触，情想路绝，叟颔之。
至元五年，出世保圣，再迁开寿，三转国清，帝师锡佛真文懿之号。洪武二年，诏征有道僧，而师与焉。既奏对，上悯其年耄，放令还山。
一旦无疾，谓弟子曰：三界空花，如风卷烟；六尘幻影，如汤浇雪。亘古亘今，惟一性独存。吾将入灭，听吾偈曰：
吾有一物，无头无尾。
要得分明，涅盘后看。
言讫，危坐而逝。世寿八十有九。
师律身严谨，体道勤渠，日惟一食，夜则坐以达旦。尝诫诸徒曰：“吾与尔等研究空宗，当外形骸，忘寝食，以消累劫宿习，然后心地光明耳。”翰林学士承旨张公翥曰：“噩师仪观伟而重，戒行严而洁，文章简而古，禅海尊宿今一人耳！”师平生制作甚富，多为缙绅所推重，但悉不存稿。晚年重修历代高僧传，锲梓行世，笔力遒劲，识者谓有得於太史迁云。
杭州府径山古鼎祖铭禅师
四明奉化应氏子。依金峨锡公得度，竺西坦公辟为内书记，后遍参诸老宿。属元叟在灵隐，师往从之，扣以黄龙见慈明机缘。叟诘之曰：“只如赵州云：台山婆子被我勘破与。慈明笑曰：是骂耶。你且道二老汉为复肝胆相似，为复鼻孔不同？”师曰：“一对无孔铁锤。”曰：“黄龙当下悟去又且如何？”师曰：“病眼见空花。”叟曰：“不是，不是。”师拟进语，叟便喝，自是廓然无碍，命居记室。晨夕警发，益臻阃奥。
元弦元年，出住昌国之隆教，迁补陀中天竺，寻主径山，锡号慧性宏觉普济禅师。
僧问：“如何是佛？”师曰：“秤锤蘸醋。”曰：“如何是佛向上事？”师曰：“仰面不见天。”曰：“记得僧问：云门如何是佛，门曰：乾屎橛。又作么生？”师曰：“云门不是好心。”曰：“乾屎橛与秤锤蘸醋相去多少？”师曰：“镬汤无冷处。”僧拟进言，师便喝！
僧问：‘祖意教意是同是别？“师曰：”破粪箕生苕帚。“僧礼谢。师曰：”昨夜三更失却牛，天明起来失却火。“
后因径山寇乱，中天竺用贞良公，请归了幻庵。寻示疾，书偈曰：
生死纯真，太虚纯满。
七十九年，摇篮绳断。
掷笔而化。
杭州灵隐竹泉法林禅师
台州宁海黄氏子。参元叟於中天竺。叟问：“何处来？”师曰：“天台。”叟曰：“曾见寒山拾得么？”师叉手向前，曰：“今日亲见和尚。”叟曰：“脱空谩语汉，参堂去！”看经次，叟曰：“看经那？”师曰：“是。”叟曰：“将甚么看？”师曰：“将眼看。”叟竖起拳，曰：“何不道将者个看？”师曰：“放下拳头将甚么看？”叟微笑。
至元四年，主灵隐。
上堂：
法是常法，道是常道，
拶破面门，点即不到。
雪峰一千七百人善知识，朝夕只辊三个木球。赵州七百甲子老禅和，见人只道吃茶去。中峰居常见兄弟相访，只是叙通寒温，烧香叉手。若是金毛师子，子三千里外定誵讹。
上堂，举赵州布衫话：
师曰：“赵州虽则善用太阿，截断者僧舌头，未免自扬家丑，灵隐则不然。忽有僧问：万法归一，一归何处？只向他道：今日热如昨日。”
至正十五年二月二日，示寂书偈曰：
七十二年，虚空钉橛。
末后一句，不说不说。
遂奄然而化。
杭州径山复原福报禅师
台之宁海方氏子。往投石湖美公剃发，参元叟。叟问：“近离甚处？”师曰：“净慈。”叟曰：“来作什么？”师曰：“久慕和尚道风，特来礼拜！”叟曰：“赵州见南泉作么生？”师曰：“头顶天，脚踏地。”叟曰：“见后如何？”师曰：“饥来吃饭困来眠。”叟曰：“何处学得者虚头来？”师曰：“今日亲见和尚。”叟颔之。
次日命入侍司，明年升掌藏。久之出世芦山，迁东山智门。
上堂：
举一不得举二，放过一着落在第二。古人恁么说话，正是抱赃叫屈。东山即不然，举二不得举一，放过一着落在第七。到者里须知，有向上一路始得。如何是向上一路？良久，曰：“莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙。”
上堂：
一叶落，天下秋；
一尘起，大地收。
谁谓北郁单越不是南赡部洲，刚自骑牛更觅牛。
上堂：
语是谤，默是诳，还有二俱不涉者么？拍禅床，曰：“洎合停囚长智。”
洪武初，驿召有道沙门。师赴京，屡入内庭应称，旨留三年，赐还，两住径山。一日，得疾甚革，侍者请偈。师叱曰：“吾世寿尚有三年！”已而果然。及化之日，忽拍手，曰：“呵呵呵！大众是什么？”看取，竟寂。
仰山熙禅师法嗣
金陵龙翔笑隐大欣禅师
南昌陈氏子。参晦机，机问曰：“黄龙向泐潭得旨，领徒游方，及见慈明，气索汗下。过在什么处？”师曰：“千年桃核里，觅甚旧时仁。”又一日，以百丈野狐话诘之：“且道不落因果便堕野狐身，不昧因果便脱野狐身，利害在什么处？”师拟答，机喝一喝，师始豁然。
出世吴兴乌回，迁凤山天竺。天历己巳，文宗以金陵潜宫为龙翔集庆寺，诏师开山。
上堂：
释迦世尊，舍金轮而登佛位；今上皇帝，从佛位而御金轮。收摄三千剎海於一印中，具足八万法门於一毫上。如华严会上菩萨，得无尽福德藏解脱门，於一器中出生种种美味饮食。又於众会仰观空中而雨种种珍宝，随众生心悉令满足。然后得其宝者尽证法门，食其味者咸成妙道。无一尘而不具足佛事，无一法而不圆满正宗。即今崇建宝坊，阐扬法施，诸天音乐不鼓自鸣，梵呗咏歌自然敷奏。十方菩萨咸集道场，。八部天龙同伸庆赞。还有不历化城径登宝所者么？击拂子，曰：“四海已归皇化里，时清休唱太平歌。”
文宗皇帝圣忌满散藏经，上堂：
尊而无上，高超象帝之先；贵不可名，坐断毗卢之顶。其顶之大，则容摄十虚；其用之广，则包括万类。如月涵众水，无分净秽之殊；春在百花，不见正偏之相。妙有不有，真空不空。所以道无边剎海，自他不隔於毫端；十世古今，始终不离於当念。掷大千於方外... -->>
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