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”
头曰：“某甲不曾怠惰一时。”
师曰：“你主人公还替你出些气力也无？”
头曰：“全靠他力。”
师曰：“请来与老僧相见。”
头礼拜，师曰：“犹是奴儿婢子在！”
头拈篾缚冬瓜架，师呵呵大笑，回顾侍僧，曰：“菜园有虫。”
成化九年三月十五日，示微疾。众请师末后句，师展两手示之。
曰：“会么？”
曰：“不会。”
师复曰：“今年今日，推车撞壁；挂倒虚空，青天霹雳。呵呵呵，泥牛吞却老龙珠，澄澄性海沤花息。”遂安详而逝。
伏牛山物外圆信禅师
金台高氏子。依无际参究，后得洒脱。偈曰：“昆仑倒跨清风舞，涧底泥牛斗石虎。磕着苍松眼上眉，蟭螟踏破虚空肚。”
重庆府西禅雪峰瑞禅师
天奇参师，问：“如何是无字意？”
奇移时乃答曰：“涧底顽氷吞宇宙，性湖明月匝天寒。”
师大喝曰：“汝还有嫌凡爱圣的心，扫妄求真底见。”
奇曰：“是。”
师曰：“你若嫌凡爱圣，断般若之善根；你若扫妄求真，绝诸佛之命脉。”
又震声喝曰：“真又是谁？妄又是谁？凡又是谁？圣又是谁？”
奇乃豁然。便礼拜。
古庭善坚禅师
滇之混明人。参“一归何处”话。一日，定中闻僧曰：“见无所见，即真见。”师於此顿然脱落。
正统乙丑，至隆恩，见无际。
际曰：“子将从前做工夫处亲似一遍。”师实供说，至见谛处，叉手默然。
际曰：“子见谛如何与我不同？”
师以两手大展，曰：“这个非别。”
际曰：“这个还着言句也无？”
师曰：“实无一字。”
际曰：“只此无一字处，吾与汝证明已竟。”
师礼辞，际曰：“子向甚么处去？”
师曰：“十字街头呵佛骂祖去。”
际曰：“子再来么？”
师曰：“不违和尚尊颜蓦直而去。”
就止金台大容山，云水不绝。际恐师出世早，命为首座。
问曰：“子别在甚处？”
师曰：“佛祖行不到处。”
际曰：“还许人来否？”
师曰：“坦然无碍。”
际曰：“从上古人阿谁有超祖之智？”
师曰：“黄檗。”
际曰：“子见黄檗么？”
师曰：“纵是黄檗也须见摈。”
际曰：“敢在我这里说大话！”
师曰：“正眼无私。”
际曰：“观子知见，吾非子之师也。”
师曰：“无有过量，岂免贬驳？”
际曰：“如是如是。”
素庵田大士法嗣
佛迹颐庵真禅师
开堂，普说曰：“青山迭迭，绿水滔滔。於斯会得，独步高超。虽然如此，也是寻常茶饭。古德云‘欲穷千里目，更上一层楼’。承古有言，‘机不离位，堕在毒海；语不惊群，陷於流俗’。若击石火里别缁素，闪电光中辨杀活。可以坐断千差，壁立万仞。还知有恁么时节也无？错勘破了也。如今谈禅者，脚跟点地，鼻孔撩天；具正眼者，落落罕闻。所以偏正不一，各立异端，坚执己解，莫通实理。所谓正法难扶，邪法竞兴。古云，‘信有十分，疑有十分；疑有十分，悟有十分。’可将尽平生眼里所见，耳里所闻，恶知恶解，奇言妙句，禅道佛法，贡高我慢等心，彻底倾泻，莫存毫末；只就向未明未了公案上距定脚跟，竖起脊梁，无分昼夜，无参处参，无疑处疑，直得东西不辨，南北不分，呆桩桩地却如个有气的死人相似。心随境化，触着便知，打破髑髅，不从他得，岂不庆快平生者哉？”
南岳下二十七世
东明旵禅师法嗣
湖州东明海舟普慈禅师
西川人，姓氏未详。尝听讲《楞严》，至“但有言说，都无实义”有疑，往参万峰。
问：“如何是实义？”峰便劈头两棒，拦背一踏，以脚两踢，曰：“只这是实义。”
师起，曰：“好只好，大费和尚心力。”
峰笑而许之，遂承付嘱，寻命首众。后庐於洞庭山坞，廿有九年。一日，因一僧至，激发参东明。师往见，适有人设斋。
师至关前，问曰：“今日斋是甚么滋味？”
明曰：“到口方知。”
师曰：“如何是到口味？”
明即打灭灯，曰：“识得灯光何处着，落味即到口。”
师无语。明日，遣侍者请师。师即至。
明问曰：“曾见人否？”
师曰：“见，只见万峰。”
明曰：“若亲见万峰，万峰即今在甚么处？”师罔然。
明曰：“恁么则何曾见万峰？”
师归寮，三昼夜，寝食俱忘。偶瑠璃灯堕地，忽然大悟。诣呈悟由。
明曰：“老阇黎亲嗣万峰去。”
师曰：“和尚为我打彻，岂得承嗣万峰？”
明乃笑。遂集众，出关升座，付法曰：“瞿昙有意向谁传，迦叶无端开笑颜；到此岂容七佛长，文殊面赤也茫然。今朝好笑东明事，千古令人费唾涎；幸得海公忘我我，济宗一派续绵绵。”掷下拄杖，曰：“千觔担子方全付，玄要如今拄杖谈。”以拂子击三下，下座。迨明示寂。众请师继席，后迁五祖而终。
广善潭禅师法嗣
南京崇福寺大慧觉华禅师
维杨刘氏子。幼岁出家，栖止千天长瓜娄山，请益海舟慈禅师，有省。成化元年，至太平繁昌，参宝月。
月问：“如何是万法归一？”
师曰：“人间寒暑不能侵。”
月曰：“杲日当空无所不照，因甚么被片云遮却？”
师曰：“船去船来岸不移。”
月曰：“人人有个影子，因甚踏不着？”
师曰：“昨日有人从广东来。”
月曰：“尽大地是火坑，得何三昧不被烧却？”
师曰：“东海鲤鱼吞却日。”
月曰：“如是，如是。”以偈付之。
住后上堂，举拂子曰：“威音那畔，元只是这个；如今目前，也只是这个。山僧将来上下拂，左右拂，若唤作拂子，瞎却人天眼目；若不唤作拂子，亦瞎却人天眼目。大众，毕竟唤作甚么？若也会得，便知迦叶微笑，二祖‘觅心了不得’处。绍如来之传灯，续祖庭之正脉，联二十八世之英华，接三十四代之骨髓。”众皆默然。良久，曰：“千圣不能识。”以拂子击香几，下座。
太岗澄禅师法嗣
杭州天真寺毒峰本善禅师
凤阳吴氏子。随父任生于粤之雷阳。十七出家。初遇老宿开示无字公案，嘱曰：“须发大愿，以自护持。”师便发愿，曰：“若生死不了，大事未明，遗弃修行苦行，贪着名利，死堕阿鼻地狱，受苦无尽。”寓淯溪闭关。一朝闻鼓声，忽不自由说偈曰：“沉沉寂寂绝施为，触着无端吼似雷。动地一声消息尽，髑髅粉碎梦初回。”
参月溪於广恩，溪问：“如何是无字？”
师曰：“某甲一向只随人道是个无字，今日看来，是一口金刚王宝剑。”
曰：“如何是金刚王宝剑？”
师曰：“寒霜焰焰，辉古腾今。”
曰：“还我剑来。”
师曰：“拟动即犯他锋铓。”
曰：“横按当轩时如何？”
师曰：“佛来也杀，祖来也杀。”
曰：“老僧来聻？”
师曰：“亦不相饶。”
曰：“杀后如何？”
师曰：“且喜天下太平。” 溪然之。
后为众普说。其略曰：“宝剑全提日用中，高挥大抹肯从容。卷兮魂胆迎风丧，舒也髑髅遍地横。万死万生浑不顾，一枪一戟便收功。赵州性命分明也，血刃参天不露锋。”
又曰：“虚空廓彻无消息，万里无云天碧碧。拶得须弥入藕丝，弥勒释迦齐叫屈。倒骑铁马逐西风，惊得泥牛从海出。诸仁者，若作奇特胜妙会，正是孤负己灵；不作奇特胜妙会，又是抱赃叫屈。且作么生会？不见道，解藏天下於天下，始见林梢挂角羊。 ”
代州五台普济寺孤月净澄禅师
燕京西河张氏子。参月溪看“狗子无佛性”话，三日有省，溪可之。后入蜀谒广福。
福问：“大死底人却活时如何？”
师曰：“眉毛眼上，横鼻孔，大头垂。”
曰：“如何是无字意？”
师曰：“风行草偃，水到渠成。”
曰：“大地平沉，虚空粉碎，汝向何处安身立命？”
师曰：“云消山岳露，日出海天清。”
天顺改元，返清凉。代王请诣内掖，问道，感光明庭焕。王心大悦，而师礼焉。王斥俸金，建寺华严谷，额曰“普济”。
师有《山居偈》曰：“寰中独许五台高，无位真人伴寂寥。一任诸方风浩浩，常空两眼视云霄。甘贫林下思悠悠，竹榻横眠枕石头。格外生涯随分足，都缘胸次了无求。自住丹崖绿水傍，了无荣辱与闲忙。老僧不会还源旨，一任青山叶又黄。深隐岩阿不记年，名缰利锁莫能牵。七斤衫子重联补，日炙风吹愈转鲜。飒飒春风和鸟哀，清音直到耳边来。炉烧栢子端然坐，对月残经又展开。”
后坐脱於本寺。
未详法嗣
沩山太初禅师
字子愚，温陵人。世为儒者。师倜傥有大志，所为诗文皆不凡，士大夫多推目之。一旦弃去，选佛於尊胜，以律自检，尽去豪举之习。出岭遍参，丛林中有声藉甚。久之，罢参归闽。会南剑报恩虚席，郡守陈宓闻师名，命主之。亡何，真德秀以大沩来，延住二十载。众至一千。师说法，纵横博大，不谢古尊宿。德秀既致政，每与师游，从容论道，莫不心醉。大抵师以平实接人，始会儒释大同为门，使之得入；终则示吾法之极致为室，使之得所归。故诸儒雅重之。
中观沼禅师
海云印简之受业师也。尝训海云曰：“汝所欲者，文字语言耳。向去皆止之，令身心若枯木死灰。今时及尽功用纯熟，大死一场，休有余气，到那时节，瞥然自省，方可与吾相见。”
后同海云为元兵所劫，北渡到朔方。元国主署师“慈云正觉大师”之号。及师将示寂，有羽客杨至慎求偈。师命执笔代书偈曰：“七十三年如掣电，临行为君通一线；泥牛飞过海东来，天上人间寻不见。”客曰：“师几时行？”师曰：“三日后。”时五月念七日也，至六月初一，果无疾而逝。
雪峰樵隐悟逸禅师
怀安人，姓聂氏。既为僧，不肯局守一隅，屡叩名宿。后得法于雪峰佛海禅师。大德十年，郡帅举住雪峰，凡七载，退居西庵。皇庆三年，复奉旨再住。赐“佛智”之号。六年，谢事。泰定二年，仍奉旨补前席，居七载。
师三住雪峰，百废俱修，大为法门盛事。尝序《雪峰录》有曰：“老真觉，自德山一棒桶底脱后，直得鳌店月寒、象峰雪霁；揽醍醐於一杓，彰大用于三球；譬之轰百亿雷霆于四天之下，旷数百世，其声愈宏。所有垂示，流出胸襟，盖天盖地。广陵一奏么弦，下媿不复声矣。”元统二年，示寂。塔于佛海塔傍。
玉溪通玄庵圆通大禅师
尝着《百问》，激励学徒。后万松答之，林泉颂之，各如其数，今盛行于世。
天台上云峰无尽祖灯禅师
四明王氏子。参日溪咏公於天宁。
问曰：“生死事大，无常迅速。乞赐指示。”
溪曰：“十二时中，密密参究。忽然触着，却来再问。”
师抗声曰：“无常迅速，生死事大。”
语未终，溪便喝。师遽礼拜。
溪曰：“见何道理，便尔作礼？”
师曰：“开口即错。”溪颔之。
出参方山诸大老。寻卓锡上云峰。影不出山者，五十春秋。
洪武二年二月八日，示微疾。
夜将半顾左右，曰：“天向明乎？”
曰：“未也。”
或曰：“和尚，正当此际何如？”
师破颜笑曰：“昔古德坐疾，僧问：‘还有不病者么？’，德曰：‘有。’曰：‘如何是不病者？’德曰：‘阿[口*耶]阿[口*耶]。’”
师良久，曰：“如此唤作病得么？”众无语。
师曰：“色身无常，早求证悟。时至，吾将去矣。”侍者执纸求偈。
师曰：“终若无偈便未可死耶？”侍者请益坚。乃书曰：“生灭与去来，本是如来藏。拶倒五须弥，廓然无背向。”投笔，端坐而逝。
径山敬庵庄禅师
台州人。自幼厌荤秽，薄世尘。父母舍广慈庵出家。久之，遍参方外，了彻宗源。曾于越中主二剎。稍不如意，即辞去。往依全室于天界，全处以二座。未几，推主径山。道化隆盛。永乐十二年，奉 诏入京。同修大典，寓天界三载。少师姚公等，交章荐住持，坚辞不受。归径山，示寂。塔于水岭小池上。
少林匾囤无空悟顿禅师
开封锡州陈氏子。忽辞父母求出家。父曰：“此儿寻常引舌过鼻，非常人相。”令投少林。一日，跪於师前，请求法名。
其师曰：“道本无形，何名之有？”
师曰：“三世诸佛皆有名号。”
其师授以《心经》。念至“五蕴皆空”，豁然大悟。
乃曰：“身尚是幻，何处求名？”。
一日，其师手编大囤於师前，曰：“匾囤是汝名也。”
师答曰：“既名匾囤，内也无空。”
其师曰：“教外别传，方契此旨。”
后造神仙山大川处，酬答三日，辩若悬河。
川曰：“真少林师子，他日截断众流去在！”
后到峨嵋结茅以居。一日，至夔州江中，曰：“道旷无涯，逢人不尽。”下岸端坐而化。
继灯录卷第六(终)