定应大师布袋和尚传 (1/2)

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    昙噩撰

    - 题

    我不识弥勒何许人。现示何世。明州人传言。这胖和尚。吃酒吃肉。布袋自随。生大轻慢。以纸包屎物。示人云。这是弥勒内院的。这是兜率陀天的。意气熏布。惑乱此方女男。前莆田令。好没来繇。与渠往来。容通消息。当时幸不遇我。遇我则问。渠是甚么。待他放下布袋。叉手向前。便蓦头一棒。他问。过在甚处。又与一棒。曰打破布袋了。管教渠无言可答。且教他那十七八个小孩子都哭啼叫脑痛痛去也。咄。　芳洲外史题

    - 布袋老僧小序

    圣人观众生心是般若智。生死海是涅盘城。昧而不知。速须道破。念慈氏受释尊之记。当末世开度生之方。繇是降兜率。游四明。触处建光明幢。逢人施甘露味。以布袋为佛事。以小子现童真。四仪神变莫测。六时妙化无穷。登禅窟者。死偷心於绝解之处。活神机於难辩之时。是故拈花悟旨。响应千古。笑谈垂手。针芥相投。俾放下布袋。默契玄宗。政不待言。思而得者。教外别传之旨也。噫。余以为补处。老僧赘千百载之剩语耳。居士沈一贯拜撰

    - 序

    吾闻圣贤之道。当人自具。岂假缘求。祇因尘劳自闭。彼岸自迷。平白地屈陷於生死之中。飘泊於轮回之际。且阿逸多氏。释尊授记佛乘。嘱付佛事。故修途万品。总摄一宗。即妄显真。就事明理。纳诸佛法。叩於袋中。运无量神通於掌内。直欲将诸人无始劫来业识因缘。今日要於和盘翻转。截却生死根源。彻悟无生性智。即达全体弥陀。惟心净土。只争迷悟一着耳。故传云。即个心心心是佛。十方世界最灵物。纵横妙用可怜生。一切不如心真实。诚哉斯语也。

    甬上达真居士包士瀛。百登读弥勒传。与常寂和尚谈禅得趣。輙撰数言。书於瑶光第一阁。

    明州定应大师布袋和尚传

    大师不知何许人也。五季梁时。见於明州奉化县。蹙頞皤腹。形裁腲鮾。世莫知其族氏名字。常自称契此。若长汀子布袋和尚。则以人之所见称也。日夕寝食无常处。而岳林寺则其所归宿云。每以锡杖布袋自随。且有十八小儿谨逐之。然亦不知小儿何从来也。行聚落田野间。见酰醢鱼菹物。辄乞八口。余以投袋中。至阛阓处开袋。尽取撒下。谓众云。看看。复一一拈起。问人云。你道这个是甚么。如是良久。纳袋中。荷而去。常以纸包屎物示人云。这个是弥勒内院的。有时云。这个是兜率院天的。有僧徐行其前。师抚其背。僧回首云。作甚么。师展手云。乞我一文钱。僧云。道得则与。师放下布袋。叉手立。师一日居稠人中。僧问云。和尚在这里作甚么。师云。待个人来。僧云。我聻。师探怀。出一橘与之。其僧拟接。师缩手云。汝不是这个人。师偶立街市上。僧问云。在这里作甚么。师云。化缘。僧云。十字街头化甚么缘。师云。十字街头正好化缘。僧拟议。师荷布袋大笑而去。白鹿和尚问云。如何是布袋。师放下布袋。叉手立。问云。如何是布袋下事。师荷布袋便行。保福和尚问。如何是祖师西来的的意。师放下布袋而立。问云。只如此。更有在。师荷布袋而行。或新成一厕於市中。师唱於厕前曰。募缘造到。不得於此大小二事。师分卫所至。辄遮挽不得去。酒庐屠肆皆恣其饮啖不厌恶。谓能使所货倍售而获利多也。遇雨。晨起曳高齿木屐。竖股卧大桥上。是日必晴。遇晴。系草屦疾走。是日必雨。师尝以蒿草徧植田亩中。明年。官有增税课役丁夫之令。百姓逃亡。田畴至芜没。师尝饭田家。其妇怒詈其夫曰。农忙时。又何暇恤此风和尚耶。师即倾其饭桑下而去。已而饭在釜中。渭寻曰。责求忏悔。夏浴溪水中。脱衣置岸上。群童戏。敛衣走。师裸逐之。岸人聚观。窃见其阴藏。盖童真也。有陆生者。善画。肖师像于寺库院壁。师过之。唾不已。师之在闽中。有陈居士者。馆遇甚谨。及游两浙。与之别。居士问曰。和尚何姓。何年月日生。法腊几何。师云。你莫道我姓李。二月八日生。只这布袋与虚空齐年。居士因谓师曰。和尚此去。若有人问。只恁么对。不可堕他人是非。师答以偈曰。是非憎爱世偏多。仔细思量奈我何。宽却肚皮常忍辱。放开泆日暗消磨。若逢知己须依分。纵遇冤家也共和。要使此心无絓碍。自然证得六波罗。又问。和尚有法号否。师又答以偈曰。我有一布袋。虚空无絓碍。打开遍十方。八时观自在。又问。有行李否。答以偈曰。一钵千家饭。孤身万里游。睹人青眼在。问路白云头。又问。弟子愚鲁。如何得见佛性。以偈答曰。即个心心心是佛。十方世界最灵物。纵横妙用可怜生。一切不如心真实。又曰。和尚此去。须止宿寺舍。莫依族舍而住。答以偈曰。我有三宝堂。里空无色相。不高亦不低。无遮亦无障。学者体不如。求者难得样。智者解安排。千古无一匠。四门四果生。十方尽供养。居士异之。复作礼曰。愿和尚再留斋宿。以尽弟子恭敬之意。是夕。师复书一偈於居士之门曰。吾有一躯佛。世人皆不识。不塑亦不装。不雕亦不刻。无一块泥土。无一点彩色。工画画不成。贼偷偷不得。体相本自然。清净常皎洁。虽然是一躯。分身千百亿。至四明。与郡人蒋宗霸游。出处饮食。相往来尤密。教其念摩诃般若波罗蜜多为日课。世因呼宗霸为摩诃居士。一日。与浴长汀溪中。使摩诃揩背。忽见师背有四目。焵然光粲。摩诃惊骇。作礼曰。和尚是佛也。师曰。勿说。吾与汝相聚三四载矣。可谓有大因缘。吾当去汝。汝勿忧也。遂到摩诃家。徐谓之曰。汝欲富贵乎。摩诃曰。富贵安能久远。但愿子孙久远可也。师即以布袋一只。内有无数小者。并一箱一绳。以授摩诃曰。吾以此物与汝别。乃汝后代事也。摩诃受已。不解其意。数日。师复来曰。汝解吾意否。摩诃曰。弟子不解。师曰。盖欲令汝子孙如所遗物也。贞明三年三月三日。示寂于岳林寺庑下盘石上。师无恙时。镇亭长以师不事事。遇则每加诟辱。且夺其袋焚之。明日师荷袋。去来如旧。如此三夺三仍旧。虽亭长亦心异之。至是买棺使殓。以赎忏其过。舁者虽众。不能举。别有童氏素敬师。以棺易之。舁不加众。而轻举若羽。於是邦人设大会。建塔於封山之原。其山皆岩石。石之洼穴皆大师遗迹也。有卓锡处。有置钵处。置钵之穴。其深浅小大如其钵。而水常盈其中。虽大旱不少涸。可异也。既灭之十年。会越师遣人使蜀。回至栈道。见师识之。谓曰。四明有蒋摩诃者。幸为我寄声。使加保爱。以待相见也。时摩诃方筑庵於跘跨山十二盘之高峻处以居。畜一黄犬自卫。每米尽。则系百钱犬颈上。出东吴以籴。往来二十里。无所间。及蜀使致师命。摩诃曰。我已知之。即设斋会亲友。沐浴趺坐而逝。晋天福初。兴化军莆田县令王仁煦。遇大师於江南天兴寺。后又遇於福州官舍。出怀中圆封书戒王曰。我七日不来。则开以看。王如诚。开圆封无他语。止一偈也。偈曰。弥勒真弥勒。化身千百亿。时时示世人。世人俱不识。后书九字云。不得状吾相。此即是真。至是乃知师是弥勒佛也。宋熙宁三年。莆田裔孙铸尚能宝藏其真迹。明年。晋安刘继业摹其偈文。兼写大师像。刻石於宜春。而遗其九字。元丰四年。沙门宗尚得其本始。摹刻於岳林寺后。三年。温陵人吕振监明州市舶。出莆田裔孙所藏九字真本。俾住持如恂刊於偈后。恂以幻相非大师意。命去之。乃移偈於石。并九字刻之以传焉。卢释祗者。尝令此县。尤敬慕之。使人图其像。迎八县署供养。即风雨随至。祈祷殊有验。因香火至今。又有人见之东阳道中。持一履。嘱之曰。我昔误持此以来。汝今可持之以归。后开圹视之。果仅一履存焉。师所作偈颂颇多。兹姑录一二以警世。云。腾腾自在无所为。闲闲究竟出家儿。若睹目前真大道。不见纤毫也大奇。万法何殊心何异。何劳更用寻经义。心王本自绝多知。智者只明无学地。非圣非凡复若乎。不强分别圣情孤。无价心珠本圆净。凡是异相妄空呼。人能弘道道分明。无量清高称道情。携锡若登故国路。莫愁诸处不闻声。已而。有术士谓人曰。二百年后。布袋和尚所居岳林寺道场复兴。宋绍兴间。住持圆明。乃东林照觉之嗣子。福州陈居士之裔孙。既新封山塔亭。冯斯道等。又施四围山地。增广其基。忽发异光。掘之。获黄色净瓶．六环锡杖。制度奇古。观者太息。有司上其事。元符开元戊寅六月九日敕赐今谥。崇宁三年。住持昙振劝乡人董氏建阁於寺之后。乡人任氏塑师像於阁上。既而董氏以为我建阁。而置任氏像。即自装一像置其上。移任氏像於阁下。有术者曰。董氏像。止六十年运。任氏像。过六十年。运始发耳。逮绍兴间。寺经回禄。而阁与俱竟。煨烬董氏之像。时有饶道者。然一臂化缘。与沙门行中重建阁。乃迎任氏像置其上。伛指而数。术者之言果信然。嘉泰初。阁势欲压。一夕风雨骤作。雷电交至。迟明。屹然中正。而题栱间。悉缀鳞甲萍藻迹。淮海肇禅师碑其事。以诧神明扶助之功焉。逮皇元阁崩於至元十九年九月九日。大师遗像独不坏。巍然相好。出瓦砾中。几上立像。亦复能跃至於后园丛林竹间。近远士庶停业罢市。作礼观瞻感叹。十八年住山梵中遴材。嗣构五间。规模壮丽。观者伟之。复以奉安任氏所刻之像。此其迹也。若夫本者。则徧尘剎以皆存。历沙劫而不朽。正报既然。依报亦尔。微大师。吾谁与归。

    前天台国清禅寺住持无梦沙门昙噩撰

    - 布袋和尚后序

    恭闻法身无相。具含诸数之形。觉性无生。何妨起灭之念。一切世界如虚。五蕴身心不实。以其不实如虚。故世界即毗卢法界。蕴心即圆觉妙心。历劫无生。万古无灭。廓尔深奥。湛寂灵明。斯一切如来与诸众生同证菩提之极果也。特其未悟天真。妄耽幻相。沉迷苦海。自取轮回。佛虽灭度。契经三宝充满人寰。信乐精持。如佛在世。智浅障深。对面千里。故圣人不得不降御人间。度诸凡类。古称四明三佛地者。过去维卫佛示现哑女相。以柔和智德而感化。释迦如来流布舍利。特放光现瑞而利生。三佛传载之详矣。惟弥勒世尊。绍释迦佛位。依法式度生。观因果经云。释尊接迦叶佛之道统。恒居兜率陀天。号曰护明菩萨。应期降诞。转大法轮。洪济万类。普利河沙。曾记弥勒。贤劫佛之第五。故称补处。非补瞿昙佛位。亦补释尊天宫。仍居兜率陀天。号曰慈氏菩萨。虽居兜率宫。化身十方界。慈悯大千国土九界众生。或修六度万行。或纵三毒四倒。或造地狱深因。或植人天小果。由是作大帡幪。亭毒普化。一於六朝萧梁时。降迹义乌。为傅大士。建道场於双林。有双林语录垂世。一於唐末僖宗朝。偶现於四明。为布袋僧。袒腹含笑。隐德如痴。竟不知其何许人也。仪形不恭饰。处世少范规。第吐词盖天盖地。布武非圣非凡。实而不虚。混而不凿。恒以十八童子环绕如戏。为诸根尘净智。互现神通。常持布袋。示佛宗猷。包摄无量密因。运出无缘妙用。凡见世间纵心繓业极意贪图者。师以随方调顺。展转启明。令彼处仁守义。达妄即真。或分卫处。视其争贪利路。沉醉爱河者。师以和言巽语解其扃鐍。指向要关。称彼机宜。直谭觉慧。勉其克[泳-永+剪]尘习。销铄邪风。人人被法沾恩。恰似绿杨春意。遇道流时。唯善知识要须了悟自己圆觉灵明。灵明廓尔无碍。无碍不动真如。真如绵密无间。无间周遍圆融。圆融解脱自在。自在无可不可。信口谭玄。超情绝解。沃斯旨者。个个心开智净。宛同杲日丽天。师游北上。见屠儿宰畜。谏曰。一切畜生是造业人果报。贪道无财能救。愿诸长者饶此生灵。教彼活命。蠢动含灵具佛性。仁者应须慈眼看。非惟慈悲利物之德。更植菩提长寿之曰。复值宰牛者曰。杀牛之人号罗利。杀他自杀谁惊怛。刀山斧砟暨鏊煎。何劫何时获解脱。僧问。如何降伏妄心。师曰。心是何物。徒劳调伏。妄本无根。放下无迹。诸缘扰攘。一真宁寂。如如法界体堂堂。砍不破兮遮不黑。师指流俗僧曰。汝本是佛。何滞凡情。当铲剭诸缘。涤荡尘习。力究心体无生。须达妙明真性。果获无碍圆通。便是出尘罗汉。否则。屈杀丈夫也。师受田家斋。问道。答曰。牛捏青苗种福田。低头便见水中天。六根清净方成稻。退步原来是向前。师於大桥上夜坐。忽有强人窥探。师曰。贫道无财。君亦无妄。何贪财利。自蔽妙明。历劫生来。被贪所悞。枉受轮回。汝何不省。暗怀攘窃。无端造罪。何不反思自心。未遇境缘。贪无所起。则知一念不生是汝真性。即汝安身立命之处。立刻究明无生之旨。已是蹉过若干好时节矣。偈曰。由贪沦堕世波中。舍却贪嗔礼大雄。直截凡情无所得。圆明寂照汝心宗。师出街衢。见市人挤挤。叹曰。奔南走北欲何为。日岁光阴顷刻衰。自性灵知须急悟。莫教平地陷... -->>

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