定应大师布袋和尚传 (2/2)

全本小说网 www.qbshu.com，最快更新定应大师布袋和尚传最新章节！

教平地陷风雷。又曰。趣利求名空自忙。利名二字陷人坑。疾须返照娘生面。一片灵心是觉王。乡人问师。答何常持布袋。答曰。包纳乾坤。曰。意趣若何。师答以偈。圆觉灵明超太虚。目前万物不差殊。十方法界都包尽。惟有真如也太迂。僧问。如何是顿渐法门。师曰。汝心即正智。何须问次第。圣凡都不到。空花映日飞。师受关主斋。问曰。今日出关。何时八关。若有出入。即非禅关。若无出入。谁号禅关。有无一致。出入齐观。无为直指。菩提涅盘。偈曰。关非内外绝中央。禅思宏深体大方。究理穷玄消息尽。更有何法许参详。问师。如何化导。答以偈曰。肩挑明月横街去。把定乾坤莫放渠。遇圣遇凡俱坐断。寂光胜地可安居。师於寺前伫立。众僧问师。久立何为。师曰。我在此时个同参释迦未生的人。众笑曰。释尊说法利生灭度久矣。师曰。汝等徒知佛之灭度。焉知佛之未生。苟知未生。定知无死。只知无死二字。衲子家珍。当谛信不疑。皎然非物。尔我皆如也。否则虚生浪死。偈曰。无生无死佛家风。不堕古今莫定踪。触处圆明常湛寂。龙华鸡足两无从。僧问。如何是道。师曰。碧水映孤峰。寒潭迎皎月。尔我不知宗。须弥足底越。师见行者。担柴运水至。问曰。汝水若还清。汝身被水溺。汝柴若还燥。汝身被火燎。燎溺病同途。大梦原未觉。汝能鞭起悬空灵觉心。反覆看渠非深奥。神光独耀性真常。现成公案方知道。便能稳坐毗卢顶上吹清调。师为讲主曰。大道无名。大阐无声。大悟无道。大真无外。大觉无妄。大似无我。大寂无定。大用无为。大法无乘。座主果能了却圣凡情。吾将布袋连底倾。师游化诸方。内秘般若冲玄之正智。韬晦圣乘。外示落魄不间之中流。似同凡类。适僧俗会於兰若时问道。师曰。当绝攀缘。体会觉性。性本常住。永无生灭。以无生性中。示现生灭之法。以生灭性中。全体涅盘真如。汝自不审。认假为真。执着世谛。甘受轮回。空遭涂炭。犹未惺悟。若能回首知非。旋机破胆。不越一念。洞见真源。故余观师随机答话。唤醒迷途。备殚雪岭宗风。直示西来大意。是故道人处凡世而无染。道群迷而无碍。的指万法。生无所生。究竟寂灭。灭无所灭。寂灭尚不存。何言可指示。斯乃最上禅宗。达摩骨髓。又谁可得而拟议者哉。即如傅大士初见梁武帝时。问曰。如何是道。对曰。即心是道。国主未升殿时。未起念先。本智妙明。辉今耀古。充塞太虚。万古无生。永劫无灭。非圣非凡。无缚无脱。斯是妙湛心体。心外无别道。道外无别心。故曰即心是道。帝问曰。师事谁也。对曰。师无所师。事无所事。从无所从。复告王曰。国主是救世菩萨。应以无着为宗。虚怀为本。无相为因。涅盘为果。其为国也。以正法治世。仁德化民。任贤去奸。胜残去杀。兵戈息而部伍宁。天位雄而太平着。斯国主天机神妙。践祚恒如。贫道之所至望也。刘中丞见圣驾到。大士不起座。问曰。如何不臣天子。不友诸侯。答曰。敬中无敬性。不敬无不敬心。贫道若动身。则法地动。一切法不安矣。圣主请大士讲经。大士登座。默然良久。抚尺下座。太子问曰。如何不论义。对曰。语默皆佛事。复何言也。复告王曰。贫道有如意宝珠。清净解脱。照彻十方。国主若能受者。疾至菩提。盖一切诸法。不有不无。凡所有相。同归实际。世间幻化。莫不归空。百川万流。咸归於海。世出世法。莫过真如。实无生灭。故无涅盘。三世平等。十方清净。以清净平等之法。饶益有情。同登觉岸。如是妙法度世。名大慈悲主也。大士甫见经藏於双林。俾诸众等推挨转运。令初地凡夫当为转经功德。缘於成佛正因。天下龙藏祖法於此也。忽一日。见定光．金粟．释迦从东方来。宝光异香。集大士身。唱言当代释迦说法。坐龙华胜会。明指文殊垂普愍。慧集即观音。辅扬秘密之淳风。大施医王之良剂。有回天转地之功。起死超生之法。须弥矗漠。奚妨日月之丽天。肉眼凡夫。妄分明暗之相。石壁横空。不碍大士之过地。拱高孚祖。自悔憍慢之心。甫击木槌。阙内阍门悉启。拈起布袋。兜率内院齐来。大炉韛前多钝铁。良医门下饶病人。一粒真丹。点铁成金。一言法语。革凡成圣。是故带水拖泥之禅。度生急务。含垢和光之德。利物先锋。八方湖海是圆觉道场。总一家之受用。十类众生具真如妙性。同一子之眷情。发义天之秘奥。广被迷途。开心地之玄宗。普收利钝。故师示众云。万像森罗。纤尘不立。一真法界。百行纷纭。如如至理。动静皆禅。一念契真。倐登彼岸。斯乃布袋和尚．双林大士。两地同敷阿逸多氏之慈风也。何傅大士自称当来解脱善慧大士。何布袋老人往复二十余年。韬光晦德。不知所由。虽然隐显难量。顺逆莫测。观其拈一物示众云。这是兜率陀天的。师从北还。持一文钱示众云。这是龙华会里的。分明指示人。人自不察耳。盖素鄙其礼貌疎阔。众皆忽之。故绝唱之词。多不传世。世卒无有能识之者。迨师灭度数年。而寄书蒋摩诃。有偈云。弥勒真弥勒。化身千百亿。时时示世人。世人俱不识。乃始知其为弥勒化现也。师若不道破。毕竟无能识。是以如意摩尼现。谁人识本真。惟有蒋摩诃。殷勤奉事。以后蜀使寄声。跏趺而逝。亦非凡情可测。观二师先后出世。僧俗权机。任彼赞毁信疑。总属龙华得度因缘。故此随缘导利众生。应机随汰佛性。对面弥勒。谁能甄别。故曰。现凡修圣道。果地集凡因。当说无所说。常度无度人。法印无来去。宗途绝故新。余故忆其玄言要旨。实不下於双林。后数百年。大元佛懿大禅师昙噩传其故事。因观师於闽中。陈居士盘桓问答。展转启明。句句法雷狮吼。令人顿开心地。不一而足。读之不觉汗下。广如性质凡愚。埋头煅炼。禅宗一着未破。脑后一锥未明。如丧考妣。何暇他论。因迩重建岳林寺之两禅德。复刊弥勒传。力征余再叙布袋宗由。固辞弗获。輙稽之别传语录。凡属布袋语。汇而载之。代为慈氏一言或通。则不妨无言而言。言之无碍。师创岳林寺也。以神通力愿。不烦扰檀那。惟开凿圣智。对迦罗越人云。此古剎废极。欲重建精蓝。众皆单从者。盖先感其预容祸福之兆。人得受利於趋避之益。故叹善哉。师往闽中化檀越一袋之木。此间井中取之无竭。众皆惊异。遂某也舍工。某也助粮。某也怂恿。不约而至。巍巍胜迹。万万工程。大雄殿之千佛阁。兜率宫后两退居。经藏钟楼对峙。浮屠宝塔凌空。四时焚修不懈。晨昏钟鼓分明。丛林德业。颇称盛矣。师东游海滨。观斥卤湾之坦涂。对乡人云。此处我欲成田。众笑其痴。师以囊沙覆垒成塘。沙堤如石。以拥海潮。仍设三碶。以御旱潦。塘内成田二千余亩。每岁收获。供给僧徒。余赎命放生。至今沙堤永固无[泳-永+助]。遐哉圣迹。安如泰山。相期於龙华会里。合称腴田之美矣。师於南畔封山。指点隐迹之处。至於朱梁均王贞明二年三月三日。对众云。明年今月今日。我取弥勒果。供养大众。果於次年是日。跏趺盘石上。泊然而逝。众方叹讶。忆之正合是谶。结龛为窣堵波。赐额为定应塔。少俟熟脱之机而出世。播扬定慧之宗而摄持。繇是八百年来福田博被。善果崇登。不特一方之顶礼有加。即六字之仰瞻弗替。然寺之兴废。必待其人。不恒其一。谁隆旧观。自木南和尚继兴之后。几三百年。非惟梵剎倾颓。抑亦圣容衰落。独有龙目井安然如故。万历间。本寺住持南禅师。紏寺僧万金．万全共出衣资。重新大殿。稍稍落成。寥寥数[示*冀]。今守愚和尚。法缘明慈。恊力募资。矢心兴建。航海於闽。延木为事。回冒大海凉波。忽罹强贼杻械。守愚梃然不怀生死。界之露宿风餐。绿林自化。感梦梵僧。惊疑释放。其杉木更被官兵所获。竟以兴贩诬之桎梏。法缘解道。虽遭涂炭。踞然幻化视之。顷间吏部戴大檀书抵当道。审豁解缠。守愚亦脱难而至。幸完璧归乡。恣其树立。岂非慈氏菩萨冥加威力所致也。世称戴吏部布袋后身。号龙华居士。善蹈觉路。冥合宗乘。真阿兰若之屏翰也。迄今数年。大雄殿之崇丽。千佛阁之峥嵘。俾然香散花。翘勤顶礼者。往心整肃。正眼豁开。天真佛性。当体自明。人人证本地风光。更从何处觅佛也。余复告曰。大用繁兴时。不干寂灭定。庄严佛净土。觉性自无生。导引迷涂者。顿令最上乘。满目菩提道。端居不动尊。子明一着子。何参布袋僧。沙门　广如　撰

    -

    补处慈风。充满人寰。应期降迹。大转法轮。宏济万类。普度群生。在双林为傅大士。在岳林为布袋僧。往来二十余年。袒胸微笑。隐德如痴。举世人莫识其繇矣。癸亥夏。楷庵老人大畅玄风於行道之际。拉铭同往云间。遨游峰泖。募顾闻远。助赀重镌兹传。适超果方丈遇周易垂先生。谈及斯举。欣然序其事。乃知前代沙门昙噩．广如二公。俱从圆觉灵明处。写出无数奇缘幻迹於兜率宫中。大家团圞一笑。却也自在。

    剡上璧城居士戴铭案王氏敬跋并书

    - 重刻弥勒传略记

    夫游天下名山者。莫不记宇中之圣迹也。如余之游者。游於造化之内。而不能如庄子游於造化之外者也。如余之观者。观於形骸之内。而不能如童子观於形骸之外者也。即此二者不备。又何能重开楼阁。覆见弥勒之真耶。观夫弥勒道场之所及目。群公衙署之所贯耳者。鲜之有也。方今灿烂乎塔分三座。上中下之宛然。彷徨乎寺列千尊。南北东之依旧。稽双林大士。不受千金之赐。考剡水僧人。岂担一文之赊。依他游戏。十七八个笑笑嘻嘻。随我神通。三四五双哭哭啼啼。拨海成田。声震千里之外。聚沙作剎。名标四境之中。焕然玉级。高出重霄。俄然清泉。下临无际。生卧桥头。心随流水缘到海。死坐石边。性顺寒冰觉至盘。携锡杖以示人。齐物论之莫侧。放布袋以警己。括有篇之何穷。降兜率以权封山。会龙华而实鸡足。两地双树。一乘独显。然传之板。向藏书坊。遭时毁化。遇难倾消。性公虑其失传。於斯捐刊。以待将来之补。公命序之。余勉应之。及观其传。诸大老序之详矣。余又何强臆膜之谈。而紊狮弦之论耶。且大师云。不得状吾相。此即是真。这此一相一真。他也明明指出。但须当人自别。不假缘证。故文殊云。执相迷真。对面千里。丹经云。辛苦两三年。快活千万劫。是因觉迷相差。露出万般像状。幸仰大悲。广说方便。立三乘之教典。设四谛之规章。说有说空。以至说默。惟明迷觉二字。截断生死根源。庶免覆萌之患。颂曰。

    佛与众生本同源始因迷觉续念迁常觉不迷源是佛常迷不觉已沉沦觉先迷后众生类觉后迷先声闻证去来现在理会者端坐龙华待吾到

    雪山寺僧　惠智　谨撰

    布袋和尚传

    明州奉化布袋和尚。不知何许人。自称契此。未详氏族。形裁腲(乌罪切)鮾(奴罪切)。蹙额皤腹。出语无定。寝卧随处。常以杖荷一袋囊并破席。凡供身之具。尽贮囊中。入廛肆聚落。见物则乞。或酰醢鱼菹。才接入口。分少许投囊中。时号长汀子。一日。有僧在师前行。师乃拊其背。僧回首。师曰。乞我一文钱。曰。道得即与汝一文。师放下布袋。叉手而立。白鹿和尚问。如何是布袋。师便放下布袋。曰。如何是布袋下事。师负之而去。先保福和尚问。如何是佛法大意。师放下布袋叉手。福曰。为祇如此。为更有向上事。师负之而去。师在街衢立。有僧问。和尚在这里作甚么。师曰。等个人。曰。来也。来也。归宗柔和尚别曰。归去来。师曰。汝不是这个人。曰。如何是这个人。师曰。乞我一文钱。师有歌曰。祇个心心心是佛。十方世界最灵物。纵横妙用可怜生。一切不如心真实。腾腾自在无所为。闲闲究竟出家儿。若睹目前真大道。不见纤毫也大奇。万法何殊心何异。何劳更用寻经义。心王本自绝多知。智者祇明无学地。非圣非凡复若平。不强分别圣情孤。无价心珠本圆净。凡是异相妄空呼。人能弘道道分明。无量清高称道情。携锡若登故国路。莫愁请处不闻声。又有偈曰。是非憎爱世偏多。子细思量奈我何。宽却肚肠须忍辱。豁开心地任从他。若逢知己须依分。纵遇冤家也共和。若能了此心头事。自然证得六波罗。我有一布袋。虚空无挂碍。展开徧十方。入时观自在。吾有三宝堂。里空无色相。不高亦不低。无遮亦无障。学者体不如。来者难得样。智慧解安排。千中无一匠。四门四果生。十方尽供养。吾有一躯佛。世人皆不识。不塑亦不装。不雕亦不刻。无一滴灰泥。无一点彩色。人画画不成。贼偷偷不得。体相本自然。清净非拂拭。虽然是一躯。分身千百亿。又有偈曰。一钵千家饭。孤身万里游。青目睹人少。问路白云头。梁贞明三年丙子三月。师将示灭。於岳林寺东廊下端坐盘石。而说偈曰。弥勒真弥勒。分身千百亿。时时示时人。时人自不识。偈毕安然而化。其后复现于他州。亦负布袋而行。四众竞图其像。