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大方广佛新华严经合论卷第十一
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
世主妙严品第一之四
【论】第一此已上四十七众若别列十普贤众即五十七众诸大众海皆是大众围绕分从此初段中有三十行经分为三段一初有七行半经总列菩萨之数及陈同号普贤菩萨之名二从海月光大明菩萨已下至十佛世界微尘数於此一段文中有七行半经陈异名菩萨众并都结已上诸菩萨数三从此诸菩萨已下至成就无量功德於中有十五行半经陈大众本修行之因及叹大众之德从初段中七行半经列同号普贤之内义分为三一释菩萨名下之义二释菩萨同号之意三举众所为因缘。
一释菩萨名者略释普贤菩萨一号余可准之行与理齐利生皆徧号之为普知根利俗称之为贤菩之言觉萨言众生善觉众生号名菩萨广云摩诃菩提萨埵也摩诃云大梵言摩诃萨此云大觉众生谓常於生死海觉悟无尽众生故已下九个同号为普者普贤菩萨通号也明一一菩萨皆有此十种德行约德为名故为表德行圆满始终具十一一菩萨随行之号无尽故为行无尽行故但以其名下之义即彰自行余准知之总以十波罗蜜为体。
二释同号之意者明此十普之义是一人之普一一菩萨具十普也一切菩萨总然下名别者明一一普贤能徧别故方知普义得成也总是十方诸佛同行之行更无故新如大王路发迹登之者即是无奈不行之何一念随喜少分见性智慧现前总是不离佛正觉根本智故不离普贤行故如普贤行一念中少分善心总是向法流者故如下经云闻如来名号及所说法门闻而不信犹能毕竟至於金刚智地何况信修者也。
三举众所为因缘者明佛出兴世所现依正二报大集普贤菩萨众海意为令众生见果生信修行故此是举果劝修生信分如来是十方诸佛正觉根本智之果十普贤等是十方诸佛差别行果举此二法中因果报得令众生信乐修行趣入故如三转法轮中一示相八相成道是二劝修以观果知因劝人天等修学三证同云我与汝等同如是三乘一乘等证今此一乘中将此佛乘根本智果普贤徧法界行果劝令大心众生生信修行此乃即是五位中十一地普贤等觉位门十方诸佛成佛竟亦行之不息如初发菩提心者行之不息今将此位以为信门若不如是以何为信入故佛果后普贤行纯是利他初发心已后普贤行是自利利他行故今此初众并佛所为如是举果劝修令生信乐修行趣入故今之经大意为若此也将旧果劝初心向下海月光大明菩萨诸神天众即明信已入证十住十地修行进趣渐渐增修因果也明立随位当分之因果令后学者见其体样信乐无疑趣入随位各异故若不如是滞在一法智无增胜故已上一段且是初见佛成道见佛果五位菩萨集众示现入法入即同佛所知与佛齐见若信他佛然初心菩萨未能然也未是自信自心自身是佛大智境界是佛法身是堪行普贤行者从第二会光明觉品已后一切处金色世界宝色世界即明自心法性是金色白净无染名为所居世界不动智佛即是自心於无性理中无分别之智本来无动上首菩萨文殊师利明是自心无性之中善能简择妙分别慧觉首菩萨即是自心如是真信之首目首菩萨即是自心明见可信之心心境俱佛如海门国法普见自他俱佛故至文广释方明是身作佛是心作佛心外见佛不名信心已上大众围绕分中释同号众竟。
第二释海月光等异名众其意如何此七行半经其中义分为三一陈菩萨众意二释菩萨名号三结众数。
一陈菩萨众意者此十个异名众所以异名为表初发心住前同号意况如前段已释竟此一段异名意趣为明以彼普贤行入俗利生随其行异名亦还异为明以普徧别方名为普其众意为明入俗利生教化众生还令众生得自身之法是故寄位在十住初心以明用彰十住初心一下顿乘古法不移古迹故无异旧道如大王路新旧同行以此以旧古法入俗利生开悟迷流还令学古以是义故还将佛果位内普贤异名之众寄位成十住初心为彰后悟不移旧迹故又明前如来成正觉佛果及普贤行果古今诸佛所乘常道是明所信之门此入俗利生异名之众即明所化众生入道初心还同自法不移古迹故后有发心之士一一自心以定慧力照之可见不可以情信者堪为自非久种善根应当闻而不惑设使三乘根种六通菩萨尚自怀疑凡流之中一乘之性处凡流而信入如下经自有明文为三乘种性劣解佛随根性且说此娑婆为秽土是五浊故净土在他方或言此方是秽向上第四禅已上别有菩萨净土或说佛果在僧祇之后方成未说净秽含容尘含法界凡圣同居各无妨碍等教执权成实难信此法界一乘之门为学假诠假教假观破粗现行无明系着故行一分粗波罗蜜门得三种意生身见诸佛国土有自有他有净有秽忻彼厌此兼修净行修诸假真如观及空观等得一分神通报胜诸天神通亦胜忻厌心胜更亦不生恶国秽土为本愿力有佛成道处暂来还去如说三乘教中多有此事未回心者常当如是学权教者为根下劣故不闻此教闻亦不信如经下文自具说故如维摩经法华经为破彼故方始一分略说犹未具论是故学教者慎勿偏习一门诸部经文总各深思意趣大有一生学道为闻慧不妙不广返谤真宗广说云云且略而陈尔已上陈异名菩萨众意趣竟。
二释菩萨名者此十个菩萨名一个是随十住位中一个波罗蜜之通称一一中具十为随行成名故此十个菩萨所行十个波罗蜜各是五位中菩萨通行又随五位行中十住具十十行具十十回向具十十地具十十一地具十通为百数此明一波罗蜜中有十十中有百又十住中一一住中具十十住中具百五位总然通为五百个波罗蜜门随其行位名目感果各别通位总是此十个菩萨之名号是也何故号曰海月光大明菩萨摩诃萨以法行无边大悲广利如海所有蒙益总令见性清凉号名月光既得清凉之后智无不照号曰大明一切世界大觉众生故名摩诃菩提萨埵摩诃云大菩提此云觉也萨埵此云众生为不舍众生生死故广云摩诃菩提萨埵也略云菩萨梵云摩诃此云大觉道众生为自觉道不舍生死大觉悟众生故又众生生死是菩萨菩提故明法界一真无异相故此是檀波罗蜜为主余九菩萨名号为伴明以法界行大施门广济如海利他得益为月光除烦恼热得清凉故以此名号即是所行之行即此十个菩萨之号是十住位中初发心住十波罗蜜之主伴万行故此像下文十住品位内菩萨本所事佛下名号之为月十住位中十个佛下名悉同号之为月仿此法也次戒波罗蜜中菩萨号云音海光无垢藏菩萨摩诃萨者明性戒大悲音雨法音故号云音性戒无染犹如大海不宿死尸故明法界无性以为戒体无法不净如海广大故光者明性戒之体心境俱真名之为光又以净智常当照俗名之为光无垢者法性无染也藏者明法界性常令万象无法不净明一真故总别俱真无垢净故故号云音海光无垢藏故菩萨如前次忍波罗蜜中菩萨号功德宝髻智生者明法忍庄严其身故号名功德宝髻宝髻者首上之饰明菩萨发心忍为上首故宝严其顶也智生者以能忍故是智生也菩萨如前明忍为华鬘义故次精进波罗蜜中菩萨号功德自在王大光者明勤行饶益众生招多功德所行万行无不益他故自在如王大光者普照也以常於生死海中以智光明益生无倦故并令开晓故号大光菩萨如前次禅波罗蜜中号善勇猛莲华髻菩萨者明法勇为禅体从凡夫地起信心已入证之初明一念无思顿超诸想真智冥会故云勇猛也智能达俗处世无染故号莲华也髻者明此位菩萨表法中以莲华冠顶明禅体处世即真不染寂乱故次般若波罗蜜中号普智云日幢菩萨者明第六智慧如云雨法雨故慧光破暗名之为日摧邪显正号之为幢次方便波罗蜜中号大精进金刚脐菩萨者明第七住第七行第七回向第七地五位中凡是第七位总修悲位故以其真理圆融染净故名方便如下十地中第七地菩萨举喻云譬如一国纯净一国纯秽於此净秽事难可了知如善财童子於第七住中见休舍优婆夷此云满愿为明此第七住位成就深厚大悲满一切众生愿故又告善财言我有八万四千那由他同行眷属常居此园如是之意明每住位中第七方便波罗蜜成大悲位言八万四千那由他同行眷属者八万四千一切诸尘劳门我皆同行常以生死为园林故如此菩萨即明是十住位中初发心住一住中十个波罗蜜中第七波罗蜜故非是第七住中第七波罗蜜故十住之中有十个第七方便波罗蜜当一一住中各各以方便圆其悲智万行故余波罗蜜亦同於十住中一一具十十行十回向十地十一地总然各有十故此十个菩萨名号且圆初发心住上第一住内十波罗蜜中第七方便门故且圆一住中悲智主伴十波罗蜜故明大悲坚固处生死而无疲倦名大精进坏他坚垢号曰金刚处俗同缠无亏中道号之曰脐脐者明处智悲中际如佛放受生光在脐轮者表智悲中际广意在下文方明菩萨如前此是十住位中初发心住内第七方便波罗蜜且明一住中十波罗蜜主伴也治地住修行住如是十住各自具十波罗蜜主伴圆融一住具十十住具百五位例然通有五百乃至无尽次明第八愿波罗蜜中菩萨名号名香焰光幢者大愿弘芳号之为香智能随愿依根破惑故名为光入邪破障故号为幢如第八智住中多作外道邪师与邪同行破邪师道如八住中毗目多罗仙等是善财第八住中善知识也明智净方能破邪故次第九力波罗蜜中菩萨名号大明德深美音菩萨者明力波罗蜜为大法师位善说法故故名大明德深美音也菩萨如前释次第十智波罗蜜中菩萨名大福光智生菩萨者明此是智波罗蜜故此上十菩萨名明初发心住中以十波罗蜜用治初发心住中染净成法身悲智门故计此修治法合一法今说诸波罗蜜各各修行不同明於一法上以十法修治惯习增明以成一故其法不离旧行也时亦不移旧时也故时无性故三世无去来故但於一法上具十个波罗蜜行门体用但於一法上修行生熟处分一住二住但於一法上会悲智愿行生熟智者浅深不同随不同处分其地位差别故非是法异故以总别同异成坏六相义圆通可知。
三都结众数者经云如是等而为上首有十佛世界微尘数者是。
第三叹德者从此诸菩萨已下十五行半经是也经自具文不烦更释。
如是已上大众之海总是普贤行满常住世间安立法则成就菩萨十住十行十回向十地等位次第令诸众生开示悟入常为世间一切依护如上叹德中具明已下获益中亦具明如获益中总是作利生方便入法次第入则同佛所知与后学者作见道之样迷即是凡悟即同佛知见皆是本来旧达并是影响众也已下神天亦同是此例皆是助佛扬化显德令佛法化流行久住世间众生获益故。
【经】复有佛世界微尘数执金刚神所谓妙色那罗延执金刚神日轮速疾幢执金刚神须弥华光执金刚神清净云音执金刚神诸根美妙执金刚神可爱乐光明执金刚神大树雷音执金刚神师子王光明执金刚神密焰胜目执金刚神莲华光摩尼髻执金刚神如是等而为上首有佛世界微尘数皆於往昔无量劫中恒发大愿愿常亲近供养诸佛随愿所行已得圆满到於彼岸积集无边清净福业於诸三昧所行之境悉已明达获神通力随如来住入不思议解脱境界处於众会威光特达随诸众生所应现身而往调伏一切诸佛化形所在皆随化往一切如来所住之处常勤守护。
【论】第二复有佛世界微尘数执金刚神此一段有十三行半经(二百二十六言)於中义意分之为四一举众数二寄位表法三释名配行四列数并叹神德一举众数者初行是明神众是道以性齐诸佛智同真理随普贤行处世护持称之为神护持正法故二随行表法者为表十住位内第二治地住门主戒波罗蜜明戒为防护义故以法身为戒体称真不坏号曰金刚前海月光大明菩萨为十住中初发心住於中意义如前段文已释此一众有十神明第二治地住法门主戒为防护义故号为执金刚神执者执持不犯名之为执其智应真号之为神三释名配行者此之一众神以戒波罗蜜为体十个神名即是随戒体上十个波罗蜜名一个神是一行第一妙色那罗延执金刚神主戒波罗蜜中檀波罗蜜门以性戒成檀感招妙色法空破惑故号那罗延是不坏义此位明以持性戒故得不坏身执者执持义金刚者不坏义也二日轮速疾幢执金刚神主性戒中戒波罗蜜为戒光无缺名号日轮见者应真名为速疾自他惑尽名之为幢心无异念名之为执性不可破号曰金刚称真自在名之为神以智为神故三须弥华光执金刚神主戒波罗蜜中忍波罗蜜为法忍高胜号曰须弥以忍严行人见皆悦号之为华观之破慢号之为光忍心无失名之为执法性为忍犹如金刚智无思而知万有号之为神四清净云音执金刚神主戒波罗蜜中精进波罗蜜履俗恒真名为清净演法无懈润泽含识号曰云音闻法破惑号之金刚智不为而知万有称之名神五诸根美妙执金刚神主戒波罗蜜中禅波罗蜜为禅无思六根随智而用故名诸根美妙也用而恒寂名之为执无思可破号曰金刚又无思之智能破自他惑故号金刚寂然智不动正慧随用号之为神六可爱乐光明执金刚神主慧能破暗故七大树雷音主第七大悲门树是覆荫义明方便波罗蜜门覆荫众生故八师子王光明者主愿波罗蜜起无功用智自在如师子王能破外道诸邪论故九蜜焰胜目者主力波罗蜜法力自在潜流同事或作外道邪师同事破所系故此位是大法师位凡第九波罗蜜徧入五位中五百个波罗蜜门皆第九为法师位十住第九为法王子住如善财童子善知识十住中第九住法师位中作胜热婆罗门示入外道五热炙身上刀山入火聚等此名密焰胜目密潜同事设教破愚故名密焰智目知根故名胜目十莲华光摩尼髻执金刚神者主戒波罗蜜中智波罗蜜如善财童子第十灌顶住中善知识作童女名曰慈行得真不证处俗无污名曰莲华大智知根名之为光位升灌顶名曰摩尼髻摩尼者此云离垢宝也此是第二治地住中十住十波罗蜜主伴十住主伴万行号曰十个执金刚神名皆以行位立名之故明十住中一住具十十住具百五位皆然一一次第以名义配当法合如然第四有佛剎已下七行经列数叹德二门如文可知。
【经】复有佛世界微尘数身众神所谓华髻庄严身众神光照十方身众神海音调伏身众神净华严髻身众神无量威仪身众神最上光严身众神净光香云身众神守护摄持身众神普现摄取身众神不动光明身众神如是等而为上首有佛世界微尘数皆於往昔成就大愿供养承事一切诸佛。
【论】第三是十住中修行住於中有六行半经(一百一十三言)义分为四一列数二寄位表法三释名配行四重结其数并叹神德一列数者如上初行是二寄位表法者此十个身众神寄位表十住中忍波罗蜜以法忍成就於生死中利生自在号曰为神下文叹德中成就大愿供养承事一切诸佛明於往昔以调忍心承事一切众生令其成佛为诸佛众生体无有二故已成诸佛何须藉其供养以无量身无量众供养承事於一切时中供养一切众生令其成佛是调忍义是身众义三释名配行者此十个神是忍波罗蜜中十波罗蜜故明一一行徧一切行故第一所谓华髻庄严身众神者主忍波罗蜜中檀波罗蜜门明忍辱为华髻报得以严其顶上之饰故身众者为忍位中行檀明以众多身云众多严具徧周法界承事供养广利众生故神者智随忍行自在故号之为神此十波... -->>
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