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大方广佛新华严经合论卷第二十
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
世界成就品第四
【论】今释此品略作三门分别一释品名目二释品来意三随文释义一释品名目者为明世界海依住形相苦乐净秽皆是众生自业果报之所庄严不从他有佛菩萨世界海依大愿力依自体清净法性力依诸波罗蜜诸行海等自体清净力依为度众生大慈悲智力以不思议变化力之所成就故名世界成就品二释品来意者此品所来大意有五一答前世主三十七问佛海众生海波罗蜜海等此品示业果报示法果报答前所问故明向前是佛光明神力答此品示其佛行海眼耳鼻舌波罗蜜海徧法界海众生业行海故三十七问一时总答令大众海悟佛所行入普贤菩萨所行也故号佛华严经二令诸现在未来始发菩提心者识佛所行及菩萨行海佛菩萨大慈悲海能普徧法界海众生行业海而利益之令到究竟岸故既见是已而仿效之学佛行故令始发心者悲智圆满行解不错谬故三令始发心菩萨知众生业报同异差别由心造故四令始发心者知众生界广大等法界虚空界如影相入重重无尽依住各别佛菩萨行悉充满故五令始发心菩萨知诸佛菩萨境界海众生境界一异不可得故随众生自业转变剎海转变故随自业成坏剎海成坏故以众因缘故此品须来发初蒙故若无比品初心菩萨云何知其如来摄生如来行门及以众行业世界广狭之相若不知者依何发心乘佛大悲普济愿行广度以是义故如下颂云离诸谄诳心清净常乐慈悲性欢喜志欲广大深信人彼闻此法生欣悦安住普贤诸愿地修行菩萨清净道观察法界虚空界此乃能知佛行处若不说众生界法界佛界菩萨境界虚空界无二无尽如影重重依住者所有发心者设不入二乘道修菩萨行但得权教菩萨心常染净而有限碍不入佛境界故有自佛他佛及以国剎分剂有往来所依处故如三乘中所说净土在於他方菩萨愿生其中是也说此品者意欲令初发菩提心者知众生境界诸佛境界广大之相重重无碍无尽之相佛及菩萨愿行含覆利益纤尘无遗故此品须来三随文释义者此之一品有十一段经文从初一段长行一段偈颂是此品中序分后十段长行及十段偈颂是正说乃至华藏世界海总通此品为世界成就品总为正说分。
【经】尔时普贤菩萨摩诃萨以佛神力徧观察一切世界海一切众生海一切诸佛海一切法界海一切众生业海一切众生根欲海一切诸佛法轮海一切三世海一切如来愿力海一切如来神变海如是观察已普告一切道场众海诸菩萨言佛子诸佛世尊知一切世界海成坏清净智不可思议知一切众生业海智不可思议知一切法界安立海智不可思议说一切无边佛海智不可思议入一切欲解根海智不可思议一念普知一切三世智不可思议显示一切如来无量愿海智不可思议示现一切佛神变海智不可思议转法轮智不可思议建立演说海不可思议清净佛身不可思议无边色相海普照明不可思议相及随好皆清净不可思议无边色相光明轮海具足清净不可思议种种色相光明云海不可思议殊胜宝焰海不可思议成就言音海不可思议示现三种自在海调伏成熟一切众生不可思议勇猛调伏诸众生海无空过者不可思议安住佛地不可思议入如来境界不可思议威力护持不可思议观察一切佛智所行不可思议诸力圆满无能摧伏不可思议无畏功德无能过者不可思议住无差别三昧不可思议神通变化不可思议清净自在智不可思议一切佛法无能毁坏不可思议如是等一切法我当承佛神力及一切如来威神力故具足宣说为令众生入佛智慧海故为令一切菩萨於佛功德海中得安住故为令一切世界海一切佛自在所庄严故为令一切劫海中如来种性恒不断故为令於一切世界海中显示诸法真实性故为令随一切众生无量解海而演说故为令随一切众生诸根海方便令生诸佛法故为令随一切众生乐欲海摧破一切障碍山故为令随一切众生心行海令净修治出要道故为令一切菩萨安住普贤愿海中故是时普贤菩萨复欲令无量道场众海生欢喜故令於一切法增长爱乐故令生广大真实信解海故令净治普门法界藏身故令安立普贤愿海故令净治入三世平等智眼故令增长普照一切世间藏大慧海故令生陀罗尼力持一切法轮故令於一切道场中尽佛境界悉开示故令开阐一切如来法门故令增长法界广大甚深一切智性故即说颂言。
智慧甚深功德海 普现十方无量国 随诸众生所应见 光明徧照转法轮 十方剎海叵思议 佛无量劫皆严净 为化众生使成熟 出兴一切诸国土 佛境甚深难可思 普示众生令得入 其心乐小着诸有 不能通达佛所悟 若有净信坚固心 常得亲近善知识 一切诸佛与其力 此乃能入如来智 离诸谄诳心清净 常乐慈悲性欢喜 志欲广大深信人 彼闻此法生欣悦 安住普贤诸愿地 修行菩萨清净道 观察法界如虚空 此乃能知佛行处 此诸菩萨获善利 见佛一切神通力 修余道者莫能知 普贤行人方得悟 众生广大无有边 如来一切皆护念 转正法轮靡不至 毗卢遮那境界力 一切剎土入我身 所住诸佛亦复然 汝应观我诸毛孔 我今示汝佛境界 普贤行愿无边际 我已修行得具足 普眼境界广大身 是佛所行应谛听
【论】从初序分中长科为六段一尔时已下四行半经是普贤观察十海分二如是观察已下可八行经明普贤告众叹诸佛十种之智海十不可思议三建立演说海已下可六行经明普贤叹佛十种身业教化不可思议四从勇猛调伏诸众生海无空过者已下七行经是普贤叹佛身智二业随转法轮成就之众入佛之地十不可思议五如是等一切法已下十八行半经明普贤乘佛神力说佛智业身业教化饶益成就众生海之德令多菩萨一切众生入佛境界海故六明普贤说颂重明前法於此二十行颂中两行为一颂於中意有二十总答前三十七问为颂含多义故一明佛智慧甚深二明佛身业随根普应三明佛语业普周四明佛行多剎徧严五明诸佛大悲成熟众生六明佛普现出兴与益七明众生根劣随迷八明大心净信坚固者堪为九明诸佛与力方知十明离谄慈悲志欲深广能入十一明观察法界如虚空而获善利十二简修余道者不堪普贤行人得入十三明众生界广大法轮普至十四明普贤自示身广大十五劝众令观毛孔十六明普贤示法与众之益十七明普贤行愿无边十八明普贤自叹行具十九叹法眼智眼法身智身广大二十叹是佛所行应谛听此已上经文自具可知略科眉目如是第二正说分中有十段经。
【经】尔时普贤菩萨摩诃萨告诸大众言诸佛子世界海有十种事过去现在未来诸佛已说现说当说何者为十所谓世界海起具因缘世界海所依住世界海形状世界海体性世界海庄严世界海清净世界海佛出兴世界海劫住世界海劫转变差别世界海无差别门诸佛子略说世界海有此十事若广说者与世界海微尘数等过去现在未来诸佛已说现说当说诸佛子略说以十种因缘故一切世界海已成现成当成何者为十所谓如来神力故法应如是故一切众生行业故一切菩萨成一切智所得故一切众生及诸菩萨同集善根故一切菩萨严净国土愿力故一切菩萨成就不退行愿故一切菩萨清净胜解自在故一切如来善根所流及一切诸佛成道时自在势力故普贤菩萨自在愿力故诸佛子是为略说十种因缘若广说者有世界海微尘数尔时普贤菩萨欲重宣其义承佛威力观察十方而说颂言。
所说无边众剎海 毗卢遮那悉严净 世尊境界不思议 智慧神通力如是 菩萨修行诸愿海 普随众生心所欲 众生心行广无边 菩萨国土徧十方 菩萨趣於一切智 勤修种种自在力 无量愿海普出生 广大剎土皆成就 修诸行海无有边 入佛境界亦无量 为净十方诸国土 一一土经无量劫 众生烦恼所扰浊 分别欲乐非一相 随心造业不思议 一切剎海斯成立 佛子剎海庄严藏 离垢光明宝所成 斯由广大信解心 十方所住咸如是 菩萨能修普贤行 游行法界微尘道 尘中悉现无量剎 清净广大如虚空 等虚空界现神通 悉诣道场诸佛所 莲华座上示众相 一一身包一切剎 一念普现於三世 一切剎海皆成立 佛以方便悉入中 此是毗卢所严净
【论】第一段中长行有十八行半经於中大意有六一明普贤告众欲说其法二正说世界海有十事之法一切三世诸佛同敷三正举世界形状体性有十广大无尽四正说世界已成现成当成具十种因缘五正说由如来神力法如是等如下十事因缘是也六承佛神力说颂於此十八行颂中重颂前长行之法明众生界广多佛菩萨悲愿含覆故以行广大故庄严国土广大以众生业无量故菩萨行无量以菩萨信心广大离垢所住国剎光明宝成清净无垢此明净秽同居业现各异如文可知是故经云菩萨修行诸愿海普随众生心所欲众生心行广无边菩萨国土徧十方。
【经】尔时普贤菩萨复告大众言诸佛子一一世界海有世界海微尘数所依住所谓或依一切庄严住或依虚空住或依一切宝光明住或依一切佛光明住或依一切宝色光明住或依一切佛音声住或依如幻业生大力阿修罗形金刚手住或依一切世主身住或依一切菩萨身住或依普贤菩萨愿所生一切差别庄严海住诸佛子世界海有如是等世界海微尘数所依住尔时普贤菩萨欲重宣其义承佛威力观察十方而说颂言。
徧满十方虚空界 所有一切诸国土 如来神力之所加 处处现前皆可见 或有种种诸国土 无非离垢宝所成 清净摩尼最殊妙 炽然普现光明海 或有清净光明剎 依止虚空界而住 或在摩尼宝海中 复有安住光明藏 如来处此众会海 演说法轮皆巧妙 诸佛境界广无边 众生见者心欢喜 有以摩尼作严饰 状如华灯广分布 香焰光云色炽然 覆以妙宝光明网 或有剎土无边际 安住莲华深大海 广博清净与世殊 诸佛妙善庄严故 或有剎海随轮转 以佛威神得安住 诸菩萨众徧在中 常见无央广大宝 或有住於金刚手 或复有住天主身 毗卢遮那无上尊 常於此处转法轮 或依宝树平均住 香焰云中亦复然 或有依诸大水中 有住坚固金刚海 或有依止金刚幢 或有住於华海中 广大神变无不周 毗卢遮那此能现 或修或短无量种 其相旋环亦非一 妙庄严藏与世殊 清净修治乃能见 如是种种各差别 一切皆依愿海住 或有国土常在空 诸佛如云悉充徧 或有在空悬覆住 或时而有或无有 或有国土极清净 住於菩萨宝冠中 十方诸佛大神通 一切皆於此中见 诸佛音声咸徧满 斯由业力之所化 或有国土周法界 清净离垢从心起 如影如幻广无边 如因陀网各差别 或现种种庄严藏 依止虚空而建立 诸业境界不思议 佛力显示皆令见 一一国土微尘内 念念示现诸佛剎 数皆无量等众生 普贤所作恒如是 为欲成熟众生故 是中修行经劫海 广大神变靡不兴 法界之中悉周徧 法界国土一一尘 诸大剎海住其中 佛云平等悉弥覆 於一切处咸充满 如一尘中自在用 一切尘内亦复然 诸佛菩萨大神通 毗卢遮那悉能现 一切广大诸剎土 如影如幻亦如焰 十方不见所从生 亦复无来无去处 灭坏生成互循复 於虚空中无暂已 莫不皆由清净愿 广大业力之所持
【论】第二段中尔时已下九行半经并四十四行颂明世界依住如文具明。
【经】尔时普贤菩萨复告大众言诸佛子世界海有种种差别形相所谓或圆或方或非圆方无量差别或如水漩形或如山焰形或如树形或如华形或如宫殿形或如众生形或如佛形如是等有世界海微尘数尔时普贤菩萨欲重宣其义承佛威力观察十方而说颂言。
诸国土海种种别 种种庄严种种上 殊形共美徧十方 汝等咸应共观察 其状或圆或有方 或复三维及八隅 摩尼轮状莲华等 一切皆由业令异 或有清净焰庄严 真金间错多殊好 门闼竞开无拥滞 斯由业广意无杂 剎海无边差别藏 譬如云布在虚空 宝轮布地妙庄严 诸佛光明照耀中 一切国土心分别 种种光明而照现 佛於如是剎海中 各各示现神通力 或有杂染或清净 受苦受乐各差别 斯由业海不思议 诸流转法恒如是 一毛孔内难思剎 等微尘数种种住 一一皆有徧照尊 在众会中宣妙法 於一尘中大小剎 种种差别如尘数 平坦高下各不同 佛悉往诣转法轮 一切尘中所现剎 皆是本愿神通力 随其心乐种种殊 於虚空中悉能作 一切国土所有尘 一一尘中佛皆入 普为众生起神变 毗卢遮那法如是
【论】第三段中尔时已下有六行经并二十行颂明世界差别形由业如文具明。
【经】尔时普贤菩萨复告大众言诸佛子应知世界海有种种体所谓或以一切宝庄严为体或以一宝种种庄严为体或以一切宝光明为体或以种种色光明为体或以一切庄严光明为体或以不可坏金刚为体或以佛力持... -->>
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