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水中月 乃至犹如梦影像 是故得成此光明 又放光名法自在 此光能觉一切众 令得无尽陀罗尼 悉持一切诸佛法 恭敬供养持法者 给侍守护诸贤圣 以种种法施众生 是故得成此光明 又放光明名能舍 此光觉悟悭众生 令知财宝悉非常 恒乐惠施心无着 悭心难调而能调 解财如梦如浮云 增长慧施清净心 是故得成此光明 又放光明名除热 此光能觉毁禁者 普使受持清净戒 发心愿证无师道 劝引众生受持戒 十善业道悉清净 又令发向菩提心 是故得成此光明 又放光明名忍严 此光觉悟瞋恚者 令彼除瞋离我慢 常乐忍辱柔和法 众生暴恶难可忍 为菩提故心不动 常乐称扬忍功德 是故得成此光明 又放光明名勇猛 此光觉悟懒堕者 令彼常於三宝中 恭敬供养无疲厌 若彼常於三宝中 恭敬供养无疲厌 则能超出四魔境 速成无上佛菩提 劝化众生令进策 常勤供养於三宝 法欲灭时专守护 是故得成此光明 又放光明名寂静 此法能觉乱意者 令其远离贪恚痴 心不动摇而正定 舍离一切恶知识 无义谈说杂染行 赞叹禅定阿兰若 是故得成此光明 又放光明名慧严 此光觉悟愚迷者 令其证谛解缘起 诸根智慧悉通达 若能证谛解缘起 诸根智慧悉通达 则得日灯三昧法 智慧光明成佛果 国财及己皆能舍 为菩提故求正法 闻已专勤为众说 是故得成此光明 又放光明名佛慧 此光觉悟诸含识 令见无量无边佛 各各坐宝莲华上 赞佛威德及解脱 说佛自在无有量 显示佛力及神通 是故得成此光明 又放光明名无畏 此光照触恐怖者 非人所持诸毒害 一切皆令疾除灭 能於众生施无畏 遇有恼害皆劝止 拯济厄难孤穷者 以是得成此光明 又放光明名安隐 此光能照疾病者 令除一切诸苦痛 悉得正定三昧乐 施以良药救众患 妙宝延命香涂体 酥油乳蜜充饮食 以是得成此光明 又放光明名见佛 此光觉悟将殁者 令随忆念见如来 命终得生其净国 见有临终劝念佛 又示尊像令瞻敬 俾於佛所深归仰 是故得成此光明 又放光明名乐法 此光能觉一切众 令於正法常欣乐 听闻演说及书写 法欲尽时能演说 令求法者意充满 於法爱乐勤修行 是故得成此光明 又放光明名妙音 此光开悟诸菩萨 能令三界所有声 闻者皆是如来音 以大音声称赞佛 及施铃铎诸音乐 普使世间闻佛音 是故得成此光明 又放光名施甘露 此光开悟一切众 令舍一切放逸行 具足修习诸功德 说有为法非安隐 无量苦恼悉充徧 恒乐称扬寂灭乐 是故得成此光明 又放光明名最胜 此光开悟一切众 令於佛所普听闻 戒定智慧增上法 常乐称扬一切佛 胜戒胜定殊胜慧 如是为求无上道 是故得成此光明 又放光明名宝严 此光能觉一切众 令得宝藏无穷尽 以此供养诸如来 以诸种种上妙宝 奉施於佛及佛塔 亦以慧施诸贫乏 是故得成此光明 又放光明名香严 此光能觉一切众 令其闻者悦可意 决定当成佛功德 人天妙香以涂地 供养一切最胜王 亦以造塔及佛像 是故得成此光明 又放光名杂庄严 宝幢幡盖无央数 焚香散华奏众乐 城邑内外皆充满 本以微妙妓乐音 众香妙华幢盖等 种种庄严供养佛 是故得成此光明 又放光明名严洁 令地平坦犹如掌 庄严佛塔及其处 是故得成此光明 又放光明名大云 能起香云雨香水 以水洒塔及庭院 是故得成此光明 又放光明名严具 令裸形者得上服 严身妙物而为施 是故得成此光明 又放光明名上味 能令饥者获美食 种种珍馔而为施 是故得成此光明 又放光明名大财 令贫乏者获宝藏 以无尽物施三宝 是故得成此光明 又放光名眼清净 能令盲者见众色 以灯施佛及佛塔 是故得成此光明 又放光明耳清净 能令聋者悉善听 鼓乐娱佛及佛塔 是故得成此光明 又放光明鼻清净 昔未闻香皆得闻 以香施佛及佛塔 是故得成此光明 又放光名舌清净 能以美音称赞佛 永除粗恶不善语 是故得成此光明 又放光名身清净 诸根缺者令具足 以身礼佛及佛塔 是故得成此光明 又放光名意清净 令失心者得正念 修行三昧悉自在 是故得成此光明 又放光名色清净 令见难思诸佛色 以众妙色庄严塔 是故得成此光明 又放光名声清净 令知声性本空寂 观声缘起如谷响 是故得成此光明 又放光名香清净 令诸臭秽悉香洁 香水洗塔菩提树 是故得成此光明 又放光名味清净 能除一切味中毒 恒供佛僧及父母 是故得成此光明 又放光名触清净 能令恶触皆柔软 戈铤剑戟从空雨 皆令变作妙华鬘 以昔曾於道路中 涂香散华布衣服 迎送如来令蹈上 是故今获光如是 又放光名法清净 能令一切诸毛孔 悉演妙法不思议 众生听者咸欣悟 因缘所生无有生 诸佛法身非是身 法性常住如虚空 以说其义光如是
【论】八从有胜三昧名安乐已下有一百六十行颂明放光明因果分。
【经】
如是等比光明门 如恒河沙无限数 悉从大仙毛孔出 一一作业各差别 如一毛孔所放光 无量无数如恒沙 一切毛孔悉亦然 此是大仙三昧力 如其本行所得光 随彼宿缘同行者 今放光明故如是 此是大仙智自在 往昔同修於福业 及有爱乐能随喜 见其所作亦复然 彼於此光咸得见 若有自修众福业 供养诸佛无央数 於佛功德常愿求 是此光明所开觉 譬如生盲不见日 非为无日出世间 诸有目者悉明见 各随所务修其业 大士光明亦如是 有智慧者皆悉见 凡夫邪信劣解人 於此光明莫能睹 摩尼宫殿及辇乘 妙宝灵香以涂莹 有福德者自然备 非无福者所能处 大士光明亦如是 有深智者咸照触 邪信劣解凡愚人 无有能见此光明 若有闻此光差别 能生清净深信解 永断一切诸疑网 速成无上功德幢
【论】九如是等比光明门已下二十行颂明光出处及光差别分。
【经】
有胜三昧能出现 眷属庄严皆自在 一切十方诸国土 佛子众会无伦匹 有妙莲华光庄严 量等三千大千界 其身端坐悉充满 是此三昧神通力 复有十剎微尘数 妙好莲华所围绕 诸佛子众於中坐 住此三昧威神力 宿世成就善因缘 具足修行佛功德 此等众生绕菩萨 悉共合掌观无厌 譬如明月在星中 菩萨处众亦复然 大士所行法如是 入此三昧威神力 如於一方所示现 诸佛子众共围绕 一切方中悉如是 住此三昧威神力 有胜三昧名方网 菩萨住此广开示 一切方中普现身 或现入定或从出 或於东方入正定 而於西方从定出 或於西方入正定 而於东方从定出 或於余方入正定 而於余方从定出 如是入出遍十方 是名菩萨三昧力 尽於东方诸国土 所有如来无数量 悉现其前普亲近 住於三昧寂不动 而於西方诸世界 一切诸佛如来所 皆现从於三昧起 广修无量诸供养 尽於西方诸国土 所有如来无数量 悉现其前普亲近 住於三昧寂不动 而於东方诸世界 一切诸佛如来所 皆现从於三昧起 广修无量诸供养 如是十方诸世界 菩萨悉入无有余 或现三昧寂不动 或现恭敬供养佛 於眼根中入正定 於色尘中从定出 示现色性不思议 一切人天莫能知 於色尘中入正定 於眼起定心不乱 说眼无生无有起 性空寂灭无所作 於耳根中入正定 於声尘中从定出 分别一切语言音 诸天世人莫能知 於声尘中入正定 於耳起定心不乱 说耳无生无有起 性空寂灭无所作 於鼻根中入正定 於香尘中从定出 普得一切上妙香 诸天世人莫能知 於香尘中入正定 於鼻起定心不乱 说鼻无生无有起 性空寂灭无所作 於舌根中入正定 於味尘中从定出 普得一切诸上味 诸天世人莫能知 於味尘中入正定 於舌起定心不乱 说舌无生无有起 性空寂灭无所作 於身根中入正定 於触尘中从定出 善能分别一切触 诸天世人莫能知 於触尘中入正定 於身起定心不乱 说身无生无有起 性空寂灭无所作 於意根中入正定 於法尘中从定出 分别一切诸法相 诸天世人莫能知 於法尘中入正定 从意起定心不乱 说意无生无有起 性空寂灭无所作 童子身中入正定 壮年身中从定出 壮年身中入正定 老年身中从定出 老年身中入正定 善女身中从定出 善女身中入正定 善男身中从定出 善男身中入正定 比丘尼身从定出 比丘尼身入正定 比丘身中从定出 比丘身中入正定 学无学身从定出 学无学身入正定 辟支佛身从定出 辟支佛身入正定 现如来身从定出 於如来身入正定 诸天身中从定出 诸天身中入正定 大龙身中从定出 大龙身中入正定 夜叉身中从定出 夜叉身中入正定 鬼神身中从定出 鬼神身中入正定 一毛孔中从定出 一毛孔中入正定 一切毛孔从定出 一切毛孔入正定 一毛端头从定出 一毛端头入正定 一微尘中从定出 一微尘中入正定 一切尘中从定出 一切尘中入正定 金刚地中从定出 金刚地中入正定 摩尼树上从定出 摩尼树上入正定 佛光明中从定出 佛光明中入正定 於河海中从定出 於河海中入正定 於火大中从定出 於火大中入正定 於风起定心不乱 於风大中入正定 於地大中从定出 於地大中入正定 於天宫殿从定出 於天宫殿入正定 於空起定心不乱 是名无量功德者 三昧自在难思议 十方一切诸如来 於无量劫说不尽
【论】十从有胜三昧能出现已下八十一行颂明三昧自在分如此同异无碍自在大方网三昧门入出隐现同时自在者随众生业异所见差别诸佛得道自在故随众生业自在故然如来心无作性故智随影应无去来性而可取舍如响应声喻如水潜流随诸卉木各滋生喻如春阳生艹木喻如水养鱼龙喻如地所生草木喻如火成食喻如风发生所益众生长短寿生喻以喻思之以智照之执计情亡任真之智本合如是为执计故设得一分出世道果亦不能为大自在故。
大方广佛新华严经合论卷第三十
音切
衍
(演音)。
殄
(徒典切)。
晃
(胡广切)。
减
(古湛切)。
旷
(苦谤切)。
琴
(渠吟切)。
瑟
(所吉切)。
绚
(许县切)。
焕
(呼贯切)。
馑
(渠吝切)。
枳
(居纸切)。
喧
(虚元切)。
愦
(公对切)。
蹲
(存音)。
踞
(居御切)。
瀑
(蒲报切)。
筏
(浮月切)。
呰
(资尔切)。
懒
(落旱切)。
堕
(徒果切)。
拯
(整音)。
慢
(莫半切)。
裸
(力果切)。
铤
(市连切)。
戟
(几极切)。
惬
(牵恊切)。
贾
(公户切)。
蹈
(导音)。