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大方广佛新华严经合论卷第三十二
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
须弥顶上偈赞品第十四之余
【论】第二一切慧菩萨世界名波头摩华佛号无尽月於此义中义分为五一释菩萨名二释世界名三释随位进修佛果之号四释其座体五定其所来方面第一释菩萨名者所以名一切慧以随位进修中达一切法无体无性非迷执故此当第二治地住修戒波罗蜜中十波罗蜜以一切法无体性非染净以为戒体故如此十住位梵行品是其戒体二释世界名者所以世界名波头摩华此云赤莲华也为表戒相无染处世赫弈开敷庄严万行感果可观义也三释随位进修佛果之号者佛号无尽月为菩萨名一切慧佛果还号无尽月明因果相似故即明一切慧是修行得一切佛智慧之人世界是所修行之法佛果是治地住中所得之果明能清凉一切烦恼故四座体如前已释五定其所来方面者是南方之众也为表南方是离位是虚无义是文章义是赤色赫弈义如日正南照万象而圆明义是故菩萨名一切慧世界名赤莲华佛号无尽月此是善财童子见海云比丘见佛说普眼经以义思之自当明矣第三胜慧菩萨义分为四一明菩萨名二明所居国土三明随位佛果之号四明从所来方一明菩萨名者所以名胜慧为明随位进修更明净故不移一法胜前位故二明世界名者所以名宝华世界此明忍波罗蜜已得一切诸佛之智慧以道体而能行忍行华者行也明以忍行庄严智慧法身三明佛果之号所以佛号不动月者以得理成行达心境而无可动故明能堪忍也月者清凉义四明从所来方者是西方之众以西方为秋为杀为苦谛以慈悲位在中如十回向中善财见观音在金刚山之西为明金为杀位以表众苦之处以修其慈忍以是义故菩萨名胜慧世界名宝华佛号不动月总明得法成忍之力用胜故此是宝华义此是修行住对治法也此是善财见善住比丘得无碍法门以能忍故第四菩萨名功德慧於此义中分之为四一明菩萨名二明世界名三明佛果之号四明从所来方一明菩萨名者云何名功德慧此位修精进波罗蜜勤行利物广益众生故招多功德以立其名二明世界名者所以名优钵罗华此云青莲华诸色莲华此华最胜为明诸行之中精进最胜故以此华为所居法体故一切万行以此为功三明佛果之号所以名为风月佛为明精进波罗蜜离慢无懈一念成佛速疾如风又明精勤观照定慧如风能消染净无明尘垢香臭悉吹如风能清凉故四明所从来方者是此方之众北方者是坎位是黑是愚是世间崄盗之义又为师为君之位以是义故以精进波罗蜜勤修利益之行破迷离暗速令成佛是故菩萨号功德慧世界名青莲华佛果号之为风月佛也以风能净诸垢故此已上是生贵住中对治法门故此当善财第四善知识弥伽长者说轮字法门了俗谛法而令愚黑者得出世乐故第五菩萨名精进慧者於此义中四义如前一所以名精进慧明此位是具足方便住精勤修习方便定门以彰深智慧故以立其名又一行之中具无量行故於定位起精进之名精进之上起功德之名以明诸行参用一行具无量行故二世界名金刚华者以法性为禅体起妙慧拣择正邪不坏是金刚义故华者行也以明定慧能拣择之妙用故三佛果名水月者为定体能净能清凉能现万像如水故四明所从来方者是东北方之众东北者是艮位也为山为石为门阙为童蒙为初明为高显为寂静为止以明定体徧与诸位诸行修进启蒙发明清凉惑热进修始终之本末故为艮为岁始年终之本末故为初明为止故菩萨名精进慧世界名金刚华佛号为水月此是善财第五善知识解脱长者主禅门於其身中现十佛剎尘佛国土总在身中十方各十佛剎微尘之数佛国土总在身中明禅体周徧故第六善慧菩萨四义如前一明菩萨名者明此正心住修般若波罗蜜智慧门故菩萨名善慧二妙香华世界者以明妙用智慧之香华开敷自他佛果明智慧说教见香华义故三佛号解脱月者明妙慧分明心境解脱故四明所从来方者此是东南方之众东南方是巽位巽为风教为言说以像此位以智慧善说妙法教化众生令解脱故是故菩萨名善慧世界名妙香华佛果号解脱月此当善财第六海幢比丘位身心寂然离出入息身出化身徧法界故明寂用自在得寂灭神通第七菩萨名智慧四义如前一明菩萨名智慧者明此不退住是第七成大慈悲门以智慧成满方能随俗善入生死以此为名二世界名悦意华者以有智慧在於生死随顺六道同事利生知根悦俗皆令得入法悦无忧故名悦意华三佛号无上月者明诸行之中慈悲为首为济利众生为最胜故故号之名无上月四所从来方者西南方也是坤位为信顺为母为地为众明方便波罗蜜以大悲为母入於一切众生生死之地同一切众生之行而教化之令信顺入正法故是故菩萨名智慧世界名悦意华佛号为无上月此当善财第七善知识休舍优婆夷此云满愿以大慈悲行满众生愿故像此方西南为母义表悲位故第八真实慧菩萨四义如前一明菩萨名者以此第八童真住中行愿波罗蜜以真实智慧不谬误众生故二明世界名者世界名阿卢那华此云红莲华此华赤白分明是其红色为此位是第八住智增位明以大智随愿行悲令智悲圆满如红莲华赤白分明白表智赤表悲故世界名红莲华表随真智处生死而无染如莲华处水赤白开敷而可观故三明佛号星宿月者为此位真智朗明知根器而了差别故佛号为星宿月表了众生差别根性分明也四所来方者是西北方为乾为父为坚刚为天为团圆白净能现众色咸处其中以是义故菩萨名真实慧世界名红莲华佛号星宿月总明大智圆明能现众生根器差别如天现象品物分明此当善财第八善知识仙人毗目瞿沙此云出声可畏明真智圆明出语众邪可畏仙人者为表此位智增无染故又表得智同邪化邪见故第九无上慧菩萨四义如前一明菩萨名者以此位是力波罗蜜法王子住善说法故名无上慧二世界名者所以世界名那罗陀华者那罗者此云人也陀云为持为此华香洁殊妙人持带佩表此位菩萨以善说妙法殊妙闻之者得戒定慧解脱知见五分法身之香人皆持诵带佩故世界名那罗陀华三明何故佛号清净月此位菩萨善说法故为大法师能净自他烦恼故佛号清净月四从所来方者是下方之众明下方是金刚是水是风轮能持世间故表此位菩萨善说妙法能持世间轨度法则令人仿学是故菩萨名无上慧世界名那罗陀华佛号清净月此位同善财见胜热婆罗门升刀山入火聚随诸人天所来见者皆得道而去此明菩萨智满同邪摄诸异道令入正见故第十坚固慧菩萨四义如前一明所以菩萨名坚固慧者以此位是灌顶住行智波罗蜜能坚固利益一切众生以为其名二世界名虚空华者以智慧日照明世间及出世间总无依住以此为名三明所以佛号明了月者以此位大智圆明普照世间无不明了以此为名四所来方者是上方之众上方者为虚空为日月星辰表大智无依不依空有明凿万象如日月星辰是故菩萨名坚固慧世界名虚空华佛号明了月此位是善财童子见师子幢王女名慈行童女师子幢王女者明智悲圆满以此十住一终已生在佛家会融十法悲智一终圆满也以从初住创生佛家修智行悲即王女慈行十地修悲已满於十一地初以悲行智即佛母摩耶幻生诸佛佛是大智母是大悲广意至文方明如下十段颂文随文可知一依如前科文释过已上菩萨名世界名十个佛果总是此十住之中随位进修因果之号约随方而表法约入法而成名如上所配之可知。
【经】
佛放净光明 普见世导师 须弥山王顶 妙胜殿中住 一切释天王 请佛入宫殿 悉以十妙颂 称赞诸如来 彼诸大会中 所有菩萨众 皆从十方至 化座而安坐 彼会诸菩萨 皆同我等名 所从诸世界 名字亦如是 本国诸世尊 名号悉亦同 各於其佛所 净修无上行 佛子汝应观 如来自在力 一切阎浮提 皆言佛在中 我等今见佛 住於须弥顶 十方悉亦然 如来自在力 一一世界中 发心求佛道 依於如是愿 修习菩提行 佛以种种身 游行徧世间 法界无所碍 无能测量者 慧光恒普照 世暗悉除灭 一切无等伦 云何可测知
【论】二从法慧菩萨承威说颂已下十行颂是明法慧菩萨叹佛放光集众分。
【经】尔时一切慧菩萨承佛威力普观十方而说颂言。
假使百千劫 常见於如来 不依真实义 而观救世者 是人取诸相 增长痴惑网 系缚生死狱 盲冥不见佛 观察於诸法 自性无所有 如其生灭相 但是假名说 一切法无生 一切法无灭 若能如是解 诸佛常现前 法性本空寂 无取亦无见 性空即是佛 不可得思量 若知一切法 体性皆如是 斯人则不为 烦恼所染着 凡夫见诸法 但随於相转 不了法无相 以是不见佛 牟尼离三世 诸相悉具足 住於无所住 普徧而不动 我观一切法 皆悉得明了 今见於如来 决定无有疑 法慧先已说 如来真实性 我从彼了知 菩提难思议
【论】三尔时已下明一切慧承威说十行颂明叹无相法为真实。
【经】尔时胜慧菩萨承佛威力普观十方而说颂言。
如来大智慧 希有无等伦 一切诸世间 思惟莫能及 凡夫妄观察 取相不如理 佛离一切相 非彼所能见 迷惑无知者 妄取五蕴相 不了彼真性 是人不见佛 了知一切法 自性无所有 如是解法性 则见卢舍那 因前五蕴故 后蕴相续起 於此性了知 见佛难思议 譬如暗中宝 无灯不可见 佛法无人说 虽慧莫能了 亦如目有翳 不见净妙色 如是不净心 不见诸佛法 又如明净日 瞽者莫能见 无有智慧心 终不见诸佛 若能除眼翳 舍离於色想 不见於诸法 则得见如来 一切慧先说 诸佛菩提法 我从於彼闻 得见卢舍那
【论】四尔时已下明胜慧菩萨说十行颂叹凡夫迷五蕴之真性由人说之方了。
【经】尔时功德慧菩萨承佛威力普观十方而说颂言。
诸法无真实 妄取真实相 是故诸凡夫 轮回生死狱 言词所说法 小智妄分别 是故生障碍 不了於自心 不能了自心 云何知正道 彼由颠倒慧 增长一切恶 不见诸法空 恒受生死苦 斯人未能有 清净法眼故 我昔受众苦 由我不见佛 故当净法眼 观其所应见 若得见於佛 其心无所取 此人则能见 如佛所知法 若见佛真法 则名大智者 斯人有净眼 能观察世间 无见即是见 能见一切法 於法若有见 此则无所见 一切诸法性 无生亦无灭 奇哉大导师 自觉能觉他 胜慧先已说 如来所悟法 我等从彼闻 能知佛真性
【论】五尔时功德慧说十行颂明妄取诸法真实之相。
【经】尔时精进慧菩萨承佛威力观察十方而说颂言。
若住於分别 则坏清净眼 愚痴邪见增 永不见诸佛 若能了邪法 如实不颠倒 知妄本自真 见佛则清净 有见则为垢 此则未为见 远离於诸见 如是乃见佛 世间言语法 众生妄分别 知世皆无生 乃是见世间 若见见世间 见则世间相 如实等无异 此名真见者 若见等无异 於物不分别 是见离诸惑 无漏得自在 诸佛所开示 一切分别法 是悉不可得 彼性清净故 法性本清净 如空无有相 一切无能说 智者如是观 远离於法想 不乐一切法 此亦无所修 能见大牟尼 如德慧所说 此名见佛者 所有一切行 体性皆寂灭
【论】六尔时精进慧说十行颂叹诸法自体无见妄见迷真。
【经】尔时善慧菩萨承佛威力普观十方而说颂言。
希有大勇健 无量诸如来 离垢心解脱 自度能度彼 我见世间灯 如实不颠倒 如於无量劫 积智者所见 一切凡夫行 莫不速归尽 其性如虚空 故说无有尽 智者说无尽 此亦无所说 自性无尽故 得有难思尽 所说无尽中 无众生可得 知众生性尔 则见大名称 无见说为见 无生说众生 若见若众生 了知无体性 能见及所见 见者悉除遣 不坏於真法 此人了知佛 若人了知佛 及佛所说法 则能照世间 如佛卢舍那 正觉善开示 一法清净道 精进慧大士 演说无量法 若有若无有 彼想皆除灭 如是能见佛 安住於实际
【论】七尔时善慧菩萨说十行颂叹无众生可尽法非有无二见。
【经】尔时智慧菩萨承佛威力普观十方而说颂言。
我闻最胜教 即生智慧光 普照十方界 悉见一切佛 此中无少物 但有假名字 若计有我人 则为入险道 诸取着凡夫 计身为实有 如来非所取 彼终不得见 此人无慧眼 不能得见佛 於无量劫中 流转生死海 有诤说生死 无诤即涅盘 生死及涅盘 二俱不可得 若逐倒名字 取着此二法 此人不如实 不知圣妙道 若生如是想 此佛此最胜 颠倒非实义 不能见正觉 能知此实体 寂灭真如相 则见正觉尊 超出语言道 言语说诸法 不能显实相 平等乃... -->>
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