请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
大方广佛新华严经合论卷第三十六
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
明法品第十八之余
【经】佛子菩萨摩诃萨住不放逸发大精进起於正念生胜欲乐所行不息於一切法心无依处於甚深法能勤修习入无诤门增广大心佛法无边能顺了知令诸如来皆悉欢喜佛子菩萨摩诃萨复有十法能令一切诸佛欢喜何等为十一者精进不退二者不惜身命三者於诸利养无所希求四者知一切法皆如虚空五者善能观察普入法界六者知诸法印心无倚着七者常发大愿八者成就清净忍智光明九者观自善法心无增减十者依无作门修诸净行佛子是为菩萨住十种法能令一切如来欢喜。
【论】第三佛子已下至能令一切如来欢喜有十一行半经明行十种法诸佛欢喜分经云依无作门修诸净行者以此无作门修法界虚空界行海徧周清净故智无所为名之为修知根同事名之为行行无不利非作非生名为无作门也常处十方一切三界受生利俗而无染净名之为净行故。
【经】佛子复有十法能令一切诸佛欢喜何者为十所谓安住不放逸安住无生忍安住大慈安住大悲安住满足诸波罗蜜安住诸行安住大愿安住巧方便安住勇猛力安住智慧观一切法皆无所住犹如虚空佛子若诸菩萨住此十法能令一切诸佛欢喜。
【论】第四佛子已下至诸佛欢喜有六行经明安住十法分已上佛欢喜分。
【经】佛子有十种法令诸菩萨速入诸地何等为十一者善巧圆满福智二行二者能大庄严波罗蜜道三者智慧明达不随他语四者承事善友恒不舍离五者常行精进无有懈怠六者善能安住如来神力七者修诸善根不生疲倦八者深心利智以大乘法而自庄严九者於地地法门心无所住十者与三世佛善根方便同一体性佛子此十种法令诸菩萨速入诸地。
【论】第五佛子已下至令诸菩萨速入诸地有八行经明行此十法速入诸地分经云有十种法令诸菩萨速入诸地者明虽於初发心住位而徧知诸住诸行诸回向诸地法门为一即一切故一切即一故即因即果故即如善财童子见弥勒菩萨已弥勒还令却见文殊师利明因果不异不离故此亦如是从初发心位佛果地位一念齐进而亦不出一念中修成正觉佛因果及菩萨行悉圆满故如善财一生龙女不出一剎那际三生成佛总相似故云一生成佛者明今生是父母分段身是信心及见道修行生舍分段身入变易生名为一生亦不出剎那际无古今性无分段性无变易性万相如幻故如化故非生灭故无三世故以此初住徧修诸位诸地故贯通诸法总一时一法多少延促自在无碍不出一剎那际故法如是故去情以智观之可见经云与三世诸佛同一体性者为法身智慧同也三世广大劫一念同三世诸佛普贤其行大智大悲圆满同故。
【经】复次佛子诸菩萨初住地时应善观察随其所有一切法门随其所有甚深智慧随所修因随所得果随其境界随其力用随其示现随其分别随其所得悉善观察知一切法皆是自心而无所着如是知已入菩萨地能善安住佛子彼诸菩萨作是思惟我等宜应速入诸地何以故我等若於地地中住成就如是广大功德具功德已渐入佛地住佛地已能作无边广大佛事是故宜应常勤修习无有休息无有疲厌以大功德而自庄严入菩萨地。
【论】第六复次佛子已下至而自庄严入菩萨地有十行经明入地胜进分。
【经】佛子有十种法令诸菩萨所行清净何等为十一者悉舍资财满众生意二者持戒清净无所毁犯三者柔和忍辱无有穷尽四者勤修诸行永不退转五者以正念力心无迷乱六者分别了知无量诸法七者修一切行而无所着八者其心不动犹如山王九者广度众生犹如桥梁十者知一切众生与诸如来同一体性佛子是为十法令诸菩萨所行清净。
【论】第七佛子有十种法已下至所行清净有八行经明净行分经云知一切众生与诸如来同一体性者三乘菩萨知一切众生同有如来佛性理性此经知一切众生同有如来一切种智之性如经下文有经卷如三千大千世界内在小众生身中有人成佛破此微尘出此经卷言微尘许大众生皆有佛一切种智故菩萨成佛化之总得如来一切种知故达理之智名一切智差别智名一切种智。
【经】菩萨既得行清净已复获十种增胜法何等为十一者他方诸佛皆悉护念二者善根增胜超诸等列三者善能领受佛加持力四者常得善人为所依怙五者安住精进恒不放逸六者知一切法平等无异七者心恒安住无上大悲八者如实观法出生妙慧九者能善修行巧妙方便十者能知如来方便之力佛子是为菩萨十增胜法。
【论】第八菩萨既得行清净已下至十增胜法有八行经明升进转增分。
【经】佛子菩萨有十种清净愿何等为十一愿成熟众生无有疲倦二愿具行众善净诸世界三愿承事如来常生尊重四愿护持正法不惜躯命五愿以智观察入诸佛土六愿与诸菩萨同一体性七愿入如来门了一切法八愿见者生信无不获益九愿神力住世尽未来劫十愿具普贤行净治一切种智之门佛子是为菩萨十种清净愿。
【论】第九佛子已下至是为菩萨十种清净愿有七行半经明大愿成行利生分。
【经】佛子菩萨住十种法令诸大愿皆得圆满何等为十一者心无疲厌二者具大庄严三者念诸菩萨殊胜愿力四者闻诸佛土悉愿往生五者深心长久尽未来劫六者愿悉成就一切众生七者住一切劫不以为劳八者受一切苦不生厌离九者於一切乐心无贪着十者常勤守护无上法门。
【论】第十佛子已下至守护无上法门有七行经明行十法令大愿圆满分经云闻诸佛土悉愿往生者不出尘中智徧现应供养十方一切诸佛而无来去。
【经】佛子菩萨满足如是愿时即得十种无尽藏何等为十所谓普见诸佛无尽藏总持不忘无尽藏决了诸法无尽藏大悲救护无尽藏种种三昧无尽藏满众生心广大福德无尽藏演一切法甚深智慧无尽藏报得神通无尽藏住无量劫无尽藏入无边世界无尽藏佛子是为菩萨十无尽藏菩萨得是十种藏已福德具足智慧清净於诸众生随其所应而为说法佛子菩萨云何於诸众生随其所应而为说法。
【论】第十一佛子菩萨满足如是愿已下至如应说法有九行经明十种无尽藏分。
【经】所谓知其所作知其因缘知其心行知其欲乐贪欲多者为说不净瞋恚多者为说大慈愚痴多者教勤观察三毒等者为说成就胜智法门乐生死者为说三苦若着处所说处空寂心懈怠者说大精进怀我慢者说法平等多谄诳者为说菩萨其心质直乐寂静者广为说法令其成就菩萨如是随其所应而为说法为说法时文相连属义无舛谬观法先后以智分别是非审定不违法印次第建立无边行门令诸众生断一切疑善知诸根入如来教证真实际知法平等断诸法爱除一切执常念诸佛心无暂舍了知音声体性平等於诸言说心无所着巧说譬喻无相违反悉令得悟一切诸佛随应普现平等智身菩萨如是为诸众生而演说法则自修习增长义利不舍诸度具足庄严波罗蜜道。
【论】第十二所谓知其所作已下至具足庄严波罗蜜道有十六行经明菩萨知根利益分。
【经】是时菩萨为令众生心满足故内外悉舍而无所着是则能净檀波罗蜜具持众戒而无所着永离我慢是则能净尸波罗蜜悉能忍受一切诸恶於诸众生其心平等无有动摇譬如大地能持一切是则能净忍波罗蜜普发众业常修靡懈诸有所作恒不退转勇猛势力无能制伏於诸功德不取不舍而能满足一切智门是则能净精进波罗蜜於五欲境无所贪着诸次第定悉能成就常正思惟不住不出而能销灭一切烦恼出生无量诸三昧门成就无边大神通力逆顺次第入诸三昧於一三昧门入无边三昧门悉知一切三昧境界与一切三昧三摩钵底智印不相违背能速入於一切智地是则能净禅波罗蜜於诸佛所闻法受持近善知识承事不倦常乐闻法心无厌足随所听受如理思惟入真三昧离诸僻见善观诸法得实相印了知如来无功用道乘普门慧入於一切智智之门永得休息是则能净般若波罗蜜示现一切世间作业教化众生而不厌倦随其心乐而为现身一切所行皆无染着或现凡夫或现圣人所行之行或现生死或现涅盘善能观察一切所作示现一切诸庄严事而不贪着徧入诸趣度脱众主是则能净方便波罗蜜尽成就一切众生尽庄严一切世界尽供养一切诸佛尽通达无障碍法尽修行徧法界行身恒住尽未来劫智尽知一切心念尽觉悟流转还灭尽示现一切国土尽证得如来智慧是则能净愿波罗蜜具深心力无有杂染故具深信力无能摧伏故具大悲力不生疲厌故具大慈力所行平等故具总持力能以方便持一切义故具辩才力令一切众生欢喜满足故具波罗蜜力庄严大乘故具大愿力永不断绝故具神通力出生无量故具加持力令信解领受故是则能净力波罗蜜知贪欲行者知瞋恚行者知愚痴行者知等分行者知修学地行者一念中知无边众生行知无边众生心知一切法真实知一切如来力普觉悟法界门是则能净智波罗蜜佛子菩萨如是清净诸波罗蜜时圆满诸波罗蜜时不舍诸波罗蜜时住大庄严菩萨乘中随其所念一切众生皆为说法令增净业而得度脱堕恶道者教使发心在难中者令勤精进多贪众生示无贪法多瞋众生令行平等着见众生为说缘起欲界众生教离欲恚恶不善法色界众生为其宣说毗钵舍那无色界众生为其宣说微妙智慧二乘之人教寂静行乐大乘者为说十力广大庄严如其往昔初发心时见无量众生堕诸恶道大师子吼作如是言我当以种种法门随其所应而度脱之菩萨具足如是智慧广能度脱一切众生佛子菩萨具足如是智慧令三宝种永不断绝。
【论】第十三是时已下至令三宝种永不断绝有五十二行半经明行十波罗蜜利益众生诸对治分经云诸次第定者色界四禅菩萨次第能入於无色界四禅菩萨悉能顺入或超间入出如涅盘经阇维分说从初禅入三禅出空处入无所有出非想处入识处出如是超间如是次第如此经方网三昧一方入定十方起十方入定一方起等具如十信位中说三摩钵底智印者明寂用同起印诸万法无不明了如大海水而现万像净智普印一切万法皆能了知而无能所亦无作者经云入真三昧者无三界及三乘染净沈掉是也离诸僻见者有无二见是内见外见身见边见戒取见取等总是乃至六十二见是六十二见者於一切法上计有四见一常二无常三亦常亦无常四非常非无常於五阴上各有四见四五二十三世五阴上合为六十本二见共为六十二见一切僻见不离此也经云善观诸法得实相印者以无作无依无相大智印印诸万法起唯法起无有无明三世计着名实相印普门慧者徧知众生诸根及法智一切智智种种差别智也色界众生为住定故教令起观修无相观者教微妙智慧为相不当情智慧利故。
【经】所以者何菩萨摩诃萨教诸众生发菩提心是故能令佛种不断常为众生开阐法藏是故能令法种不断善持教法无所乖违是故能令僧种不断复次悉能称赞一切大愿是故能令佛种不断分别演说因缘之门是故能令法种不断常勤修习六和敬法是故能令僧种不断复次於众生田中下佛种子是故能令佛种不断护持正法不惜身命是故能令法种不断统理大众无有疲倦是故能令僧种不断复次於去来今佛所说之法所制之戒皆悉奉持心不舍离是故能令佛法僧种永不断绝菩萨如是绍隆三宝一切所行无有过失随有所作皆以回向一切智门是故三业皆无瑕玷无瑕玷故所作众善所行诸行教化众生随应说法乃至一念无有错谬皆与方便智慧相应悉以向於一切智智无空过者菩萨如是修习善法念念具足十种庄严。
【论】第十四所以者何已下至念念具足十种庄严可有十八行经明令三宝种永不断绝分六和敬法者一身二口三意四戒五施六见名为六和敬法於众生田中下佛种子者示一切众生菩提理智故及微少善根为胜缘故。
【经】何者为十所谓身庄严随诸众生所应调伏而为示现故语庄严断一切疑皆令欢喜故心庄严於一念中入诸三昧故佛剎庄严一切清净离诸烦恼故光明庄严放无边光普照众生故众会庄严普摄众会皆令欢喜故神通庄严随众生心自在示现故正教庄严能摄一切聪慧人故涅盘地庄严於一处成道周徧十方悉无余故巧说庄严随处随时随其根器为说法故菩萨成就如是庄严於念念中身语意业皆无空过悉以回向一切智门若有众生见此菩萨当知亦复无空过者以必当成阿耨多罗三藐三菩提故若闻名若供养若同住若忆念若随出家若闻说法若随喜善根若遥生钦敬乃至称扬赞叹名字皆当得阿耨多罗三藐三菩提佛子譬如有药名为善见众生见者... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读