卷第四十五 (1/2)

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    大方广佛新华严经合论卷第四十五

    唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经

    唐太原方山长者李通玄造论

    唐福州开元寺沙门志宁厘经合论

    十回向品第二十五之四

    【经】佛子菩萨摩诃萨如是回向时不分别我及以我所不分别佛及以佛法不分别剎及以严净不分别众生及以调伏不分别业及业果报不着於思及思所起不坏因不坏果不取事不取法不谓生死有分别不谓涅盘恒寂静不谓如来证佛境界无有少法与法同止。

    【论】六佛子已下至无有少法与法同止有六行经明不分别不着不取分。

    【经】佛子菩萨摩诃萨如是回向时以诸善根普施众生决定成熟平等教化无相无缘无称量无虚妄远离一切分别取着菩萨摩诃萨如是回向已得无尽善根所谓念三世一切诸佛故得无尽善根念一切菩萨故得无尽善根净诸佛剎故得无尽善根净一切众生界故得无尽善根深入法界故得无尽善根修无量心等虚空界故得无尽善根深解一切佛境界故得无尽善根於菩萨业勤修习故得无尽善根了达三世故得无尽善根。

    【论】七佛子已下至得无尽善根有十行经是菩萨得无尽善根分。

    【经】佛子菩萨摩诃萨以一切善根如是回向时了一切众生界无有众生解一切法无有寿命知一切法无有作者悟一切法无补特伽罗了一切法无有忿诤观一切法皆从缘起无有住处知一切物皆无所依了一切剎悉无所住观一切菩萨行亦无处所见一切境界悉无所有。

    【论】八佛子已下至一切境界悉无所有可六行经明菩萨了众生界无众生於法无得证分补特伽罗云数取趣。

    【经】佛子菩萨摩诃萨如是回向时眼终不见不净佛剎亦复不见异相众生无有少法为智所入亦无少智而入於法解如来身非如虚空一切功德无量妙法所圆满故於一切处令诸众生积集善根悉充足故。

    【论】九佛子已下至悉充足故有五行经明菩萨无智入法无法入智分。

    【经】佛子此菩萨摩诃萨於念念中得不可说不可说十力地具足一切福德成就清净善根为一切众生福田此菩萨摩诃萨成就如意摩尼功德藏随有所须一切乐具悉皆得故随所游方悉能严净一切国土随所行处令不可说不可说众生皆悉清净摄取福德修治诸行故。

    【论】十佛子已下至修治诸行故有六行半经是菩萨成就功德藏堪为众生福田分。

    【经】佛子菩萨摩诃萨如是回向时修一切菩萨行福德殊胜色相无比威力光明超诸世间魔及魔民莫能瞻对善根具足大愿成就其心弥广等一切智於一念中悉能周徧无量佛剎智力无量了达一切诸佛境界於一切佛得深信解住无边智菩提心力广大如法界究竟如虚空佛子是名菩萨摩诃萨第五无尽功德藏回向。

    【论】十一佛子已下至第五无尽功德藏回向可七行半经是菩萨福相处世无伦分。

    【经】菩萨摩诃萨住此回向得十种无尽藏何等为十所谓得见佛无尽藏於一毛孔见阿僧祇诸佛出兴世故得入法无尽藏以佛智力观一切法悉入一法故得忆持无尽藏受持一切佛所说法无忘失故得决定慧无尽藏善知一切佛所说法秘密方便故得解义趣无尽藏善知诸法理趣分齐故得无边悟解无尽藏以如虚空智通达三世一切法故得福德无尽藏充满一切诸众生意不可尽故得勇猛智觉无尽藏悉能除灭一切众生愚痴翳故得决定辩才无尽藏演说一切佛平等法令诸众生悉解了故得十力无畏无尽藏具足一切菩萨所行以离垢缯而系其顶至无障碍一切智故是为十佛子菩萨摩诃萨以一切善根回向时得此十种无尽藏。

    【论】十二从菩萨摩诃萨已下至十种无尽藏有十四行半经是菩萨得十无尽藏分经云於一毛孔见阿僧祇诸佛世兴於出得入法无尽藏者明心性本无大小计尽身为智影国土亦然智净影明大小相入如因陀罗网境界喻是也经云以佛智力观一切法悉入一法者明万境虽多皆一心而起心亡境灭万境皆虚如净水中众影也水亡影灭此约破有成无说又以境约智生智虚境幻多幻相入不离一虚幻不异虚虚不异幻幻虚无二一异总虚此约以智幻虚自在无碍门说此皆借法况说如实所知唯亡思者智会其智会者方可用而常真不惑心境以大愿力随智幻生等众生数身如应摄化故名无尽功德藏自余如文自具不烦更解。

    【经】尔时金刚幢菩萨承佛神力普观十方而说颂言。

    【论】十三尔时已下一行经明金刚幢菩萨说颂分。

    【经】

    菩萨成就深心力　　普於诸法得自在　　以其劝请随喜福　　无碍方便善回向　　三世所有诸如来　　严净佛剎徧世间　　所有功德靡不具　　回向净剎亦如是　　三世所有诸佛法　　菩萨皆悉谛思惟　　以心摄取无有余　　如是庄严诸佛剎　　尽於三世所有劫　　赞一佛剎诸功德　　三世诸劫犹可尽　　佛剎功德无穷尽　　如是一切诸佛剎　　菩萨悉见无有余　　总以庄严一佛土　　一切佛土悉如是　　有诸佛子心清净　　悉从如来法化生　　一切功德庄严心　　一切佛剎皆充满　　彼诸菩萨悉具足　　无量相好庄严身　　辩才演说徧世间　　譬如大海无穷尽　　菩萨安住诸三昧　　一切所行皆具足　　其心清净无与等　　光明普照十方界　　如是无余诸佛剎　　此诸菩萨皆充满　　未曾忆念声闻乘　　亦复不求缘觉道　　菩萨如是心清净　　善根回向诸群生　　普欲令其成正道　　具足了知诸佛法　　十方所有众魔怨　　菩萨威力悉摧破　　勇猛智慧无能胜　　决定修行究竟法　　菩萨以此大愿力　　所有回向无留碍　　入於无尽功德藏　　去来现在常无尽　　菩萨善观诸行法　　了达其性不自在　　既知诸法性如是　　不妄取业及果报　　无有色法无色法　　亦无有想无无想　　有法无法皆悉无　　了知一切无所得　　一切诸法因缘生　　体性非有亦非无　　而於因缘及所起　　毕竟於中无取着　　一切众生语言处　　於中毕竟无所得　　了知名相皆分别　　明解诸法悉无我　　如众生性本寂灭　　如是了知一切法　　三世所摄无有余　　剎及诸业皆平等　　以如是智而回向　　随其悟解福业生　　此诸福相亦如解　　岂复於中有可得　　如是回向心无垢　　永不称量诸法性　　了达其性皆非性　　不住世间亦不出　　一切所行众善业　　悉以回向诸群生　　莫不了达其真性　　所有分别皆除遣　　所有一切虚妄见　　悉皆弃舍无有余　　离诸热恼恒清凉　　住於解脱无碍地　　菩萨不坏一切法　　亦不灭坏诸法性　　解了诸法犹如响　　悉於一切无所着　　了知三世诸众生　　悉从因缘和合起　　亦知心乐及习气　　未曾灭坏一切法　　了达业性非是业　　而亦不违诸法相　　又亦不坏业果报　　说诸法性从缘起　　了知众生无有生　　亦无众生可流转　　无实众生而可说　　但依世俗假宣示

    【论】已上有五十行颂两行一颂如文自具但如说修行第二随文释义者云何名无尽功德藏回向此位明禅与智冥智与悲会以无尽虚空为一道场以无尽众生无明行相而为佛事身恒承事无尽诸佛而徧周法界化无尽众生总成佛身表里相亡始终都尽徧知诸法不坏无心故名无尽功德藏。

    第六随顺坚固一切善根回向此明般若波罗蜜为体以善财知识名[鞥-合+(白-日+田)]瑟胝罗住善度城常供养栴檀座佛塔以为表法名[鞥-合+(白-日+田)]瑟胝罗此云包摄以身含佛剎为名尔住善度国者约化行为名故以此主智慧善度众生故供养栴檀座佛塔者明戒定慧解脱解脱法身为座体得佛不涅盘际者明戒定慧体无灭没也广如经说其座不安形象者明无相理会是佛义故见座入法故城名善度身与空合名为佛国亦名包摄也以明无相智慧是佛不灭度法门以智无生灭故第一长科经意於此一段长科约作六十四段如下此段回向长行中有六十一段经总明行施於段段中皆有三义一明行施心成就二明施已回向菩提三明各发十种愿皆愿自他成佛已下三段是总结所施之功及金刚幢菩萨观众说颂。

    第一身肉手足国城妻子悉舍行施。

    【经】佛子云何为菩萨摩诃萨随顺坚固一切善根回向佛子此菩萨摩诃萨或为帝王临御大国威德广被名震天下凡诸怨敌靡不归顺发号施令悉依正法执持一盖溥荫万方周行率土所向无碍以离垢缯而系其顶於法自在见者咸伏不刑不罚感德从化以四摄法摄诸众生为转轮王一切周给菩萨摩诃萨安住如是自在功德有大眷属不可沮坏离众过失见者无厌福德庄严相好圆满形体支分均调具足获那罗延坚固之身大力成就无能屈伏得清净业离诸业障具足修行一切布施或施饮食及诸上味或施车乘或施衣服或施华鬘杂香涂香床座房舍及所住处上妙灯烛病缘汤药宝器宝车调良象马悉皆严饰欢喜布施或有来乞王所处座若盖若伞幢幡宝物诸庄严具顶上宝冠髻中明珠乃至王位皆无所吝若见众生在牢狱中舍诸财宝妻子眷属乃至以身救彼令脱若见狱囚将欲被戮即舍其身以代彼命或见来乞连肤顶髻欢喜施与亦无所吝眼耳鼻舌及以牙齿头顶手足血肉骨髓心肾肝肺大肠小肠厚皮薄皮手足诸指连肉爪甲以欢喜心尽皆施与或为求请未曾有法投身而下深大火坑或为护持如来正法以身忍受一切苦毒或为求法乃至一字悉能徧舍四海之内一切所有恒以正法化导群生令修善行舍离诸恶若见众生损败他形慈心救之令舍罪业若见如来成最正觉称扬赞叹普使闻知或施於地造立僧坊房舍殿堂以为住处及施僮仆供承作役或以自身施来乞者或施於佛为求法故欢喜踊跃为众生故承事供养或舍王位城邑聚落宫殿园林妻子眷属随所乞求悉满其愿或舍一切资生之物普设无遮大施之会其中众生种种福田或从远来或从近来或贤或愚或好或丑若男若女人与非人心行不同所求各异等皆施与悉令满足佛子菩萨摩诃萨如是施时发善摄心悉以回向所谓善摄色随顺坚固一切善根善摄受想行识随顺坚固一切善根善摄王位随顺坚固一切善根善摄眷属随顺坚固一切善根善摄资具随须坚固一切善根善摄惠施随顺坚固一切善根。

    【论】第二施食。

    【经】佛子菩萨摩诃萨随所施物无量无边以彼善根如是回向所谓以上妙食施众生时其心清净於所施物无贪无着无所顾吝具足行施愿一切众生得智慧食心无障碍了知食性无所贪着但乐法喜出离之食智慧充满以法坚住摄取善根法身智身清净游行哀愍众生为作福田现受抟食是为菩萨摩诃萨布施食时善根回向。

    【论】第三施饮。

    【经】佛子菩萨摩诃萨若施饮时以此善根如是回向所谓愿一切众生饮法味水精勤修习具菩萨道断世渴爱常求佛智离欲境界得法喜乐从清净法而生其身常以三昧调摄其心入智慧海兴大法云澍大法雨是为菩萨摩诃萨布施饮时善根回向。

    【论】第四施味。

    【经】佛子菩萨摩诃萨布施种种清净上味所谓辛酸咸淡及以甘苦种种诸味润泽具足能令四大安隐调和肌体盈满气力疆壮其心清净常得欢喜咽咀之时不欬不逆诸根明利内藏充实毒不能侵病不能伤始终无患永得安乐以此善根如是回向所谓愿一切众生得最上味甘露充满愿一切众生得法智味了知一切诸味业用愿一切众生得无量法味了达法界安住实际大法城中愿一切众生作大法云周徧法界普雨法雨教化调伏一切众生愿一切众生得胜智味无上法喜充满身心愿一切众生得无贪着一切上味不染世间一切诸味常勤修习一切佛法愿一切众生得一法味了诸佛法悉无差别愿一切众生得最胜味乘一切智终无退转愿一切众生得入诸佛无异法味悉能分别一切诸根愿一切众生法味增益常得满足无碍佛法是为菩萨摩诃萨布施味时善根回向为令一切众生勤修福德皆悉具足无碍智身故。

    【论】第五施车乘。

    【经】佛子菩萨摩诃萨施车乘时以诸善根如是回向所谓愿一切众生皆得具足一切智乘乘於大乘不可坏乘最胜乘最上乘速疾乘大力乘福德具足乘出世间乘出生无量诸菩萨乘是为菩萨摩诃萨施车乘时善根回向。

    【论】第六施衣。

    【经】佛子菩萨摩诃萨布施衣时以诸善根如是回向所谓愿一切众生得惭愧衣以覆其身舍离邪道露形恶法颜色润泽皮肤细软成就诸佛第一之乐得最清净一切种智是为菩萨摩诃萨布施衣时善根回向。

    【论】第七施华。

    【经】佛子菩萨摩诃萨常以种种名华布施所谓微妙香华种种色华无量奇妙华善见华可喜乐华一切时华天华人华世所珍爱华甚芬馥悦意华以如是等无量妙华供养一切现在诸佛及佛灭后所有塔庙或以供养说法之人或以供养比丘僧宝一切菩萨诸善知识声闻独觉父母宗亲下至自身及余一切贫穷孤露布施之时以诸善根如是回向所谓愿一切众生皆得诸佛三昧之华悉能开敷一切诸法愿一切众生皆得如佛见者欢喜心无厌足愿一切众生所见顺惬心无动乱愿一切众生具行广大清净之业愿一切众生常念善友心无变异愿一切众生如阿伽陀药能除一切烦恼众毒愿一切众生成满大愿皆悉得为无上智王愿一切众生智慧日光破愚痴暗愿一切众生菩提净月增长满足愿一切众生入大宝洲见善知识具足成就一切善根是为菩萨摩诃萨布施华时善根回向为令众生皆得清净无碍智故。

    【论】第八施鬘。

    【经】佛子菩萨摩诃萨布施鬘时以诸善根如是回向所谓愿一切众生人所乐见见者钦叹见者亲善见者爱乐见者渴仰见者除忧见者生喜见者离恶见者常得亲近於佛见者清净获一切智是为菩萨摩诃萨布施鬘时善根回向。

    【论】第九施香。

    【经】佛子菩萨摩诃萨布施香时以诸善根如是回向愿一切众生具足戒香得不缺戒不杂戒不污戒无悔戒离缠戒无热戒无犯戒无边戒出世戒菩萨波罗蜜戒愿一切众生以是戒故皆得成就诸佛戒身是为菩萨摩诃萨布施香时善根回向为令众生悉得圆满无碍戒蕴故。

    【论】第十施涂香。

    【经】佛子菩萨摩诃萨施涂香时以诸善根如是回向所谓愿一切众生施香普熏悉能惠舍一切所有愿一切众生戒香普熏得於如来究竟净戒愿一切众生忍香普熏离於一切险害之心愿一切众生精进香普熏常服大乘精进甲冑愿一切众生定香普熏安住诸佛现前三昧愿一切众生慧香普熏一念得成无上智王愿一切众生法香普熏於无上法得无所畏愿一切众生德香普熏成就一切大功德智愿一切众生菩提香普熏得佛十力到於彼岸愿一切众生清净白法妙香普熏永灭一切不善之法是为菩萨摩诃萨施涂香时善根回向。

    【论】第十一施床座。

    【经】佛子菩萨摩诃萨施床座时以诸善根如是回向所谓愿一切众生得诸天床座证大智慧愿一切众生得贤圣床座舍凡夫意住菩提心愿一切众生得安乐床座永离一切生死苦恼愿一切众生得究竟床座得见诸佛自在神通愿一切众生得平等床座恒普熏修一切善法愿一切众生得最胜床座具清净业世无与等愿一切众生得安隐床座证真实法具足究竟愿一切众生得清净床座修习如来净智境界愿一切众生得安住床座得善知识常随覆护愿一切众生得师子床座常如如来右胁而卧是为菩萨摩诃萨施床座时善根回向为令众生修习正念善护诸根故。

    【论】第十二施房舍。

    【经】佛子菩萨摩诃萨施房舍时以诸善根如是回向所谓愿一切众生皆得安住清净佛剎精勤修习一切功德安住甚深三昧境界舍离一切住处执着了诸住处皆无所有离诸世间住一切智摄取一切诸佛所住住究竟道安乐住处恒住第一清净善根终不舍离佛无上住处是为菩萨摩诃萨施房舍时善根回向为欲利益一切众生随其所应思惟救护故。

    【论】第十三施住处。

    【经】佛子菩萨摩诃萨施住处时以诸善根如是回向所谓愿一切众生常获善利其心安乐愿一切众生依如来住依大智住依善知识住依尊胜住依善行住依大慈住依大悲住依六波罗蜜住依大菩提心住依一切菩萨道住是为菩萨摩诃萨施住处时善根回向为令一切福德清净故究竟清净故智清净故道清净故法清净故戒清净故志乐清净故信解清净故愿清净故一切神通功德清净故。

    【论】第十四施灯明。

    【经】佛子菩萨摩诃萨施诸灯明所谓苏... -->>

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