卷第五十六 (1/2)

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    大方广佛新华严经合论卷第五十六

    唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经

    唐太原方山长者李通玄造论

    唐福州开元寺沙门志宁厘经合论

    十地品第二十六之四

    【论】第十佛子若有众生已下至卷末已来是正说第一欢喜地行相门分又分二义一长科此位二随文释义一长科此位者於此欢喜地中长科为十二段。

    【经】佛子若有众生深种善根善修诸行善集助道善供养诸佛善集白净法为善知识善摄善清净深心立广大志生广大解慈悲现前为求佛智故为得十力故为得大无畏故为得佛平等法故无救一切世间故为净大慈悲故为得十力无余智故为净一切佛剎无障碍故为一念知一切三世故为转大法轮无所畏故佛子菩萨起如是心以大悲为首智慧增上善巧方便所摄最上深心所持如来力无量善观察分别勇猛力智力无碍智现前随顺自然智能受一切佛法以智慧教化广大如法界究竟如虚空尽未来际佛子菩萨始发如是心即得超凡夫地入菩萨位生如来家无能说其种族过失离世间趣入出世道得菩萨法住菩萨处入三世平等於如来种中决定当得无上菩提菩萨住如是法名住菩萨欢喜地以不动相应故。

    【论】第一佛子若有众生深种善根已下有十七行经明初从凡夫地起三十种广大志乐深心入菩萨位生如来家分第二随文释义者初从段中经云佛子若有众生深种善根者即此段中生三十种志乐广大是善修诸行善集助道者即十波罗蜜三十七助菩提观行是也从四念观常念观身空无性相观受不在内外中间观心无住观法无我勤行此观名四正勤心称所观得法无我名四如意足以得法无我故获得五根以观达真不退名根五根者信进念定慧以不退生死正信根成故随行不染不与情俱名之为力力者如前五根随境不退不与情合但与智俱名之为力即便获得七菩提分法七觉者念觉支择法觉支精进觉支喜觉支舍觉支猗觉支此心称理为猗定觉支以得此七种觉支分获得八种正道分八正道者正见正思惟正精进正念正定正语正业正命是也解云以入佛智名为正见以智观法名正思惟依五位法而行进修名正精进常与智合不与情俱名为正念心无生灭而能发起诸佛智慧及起无量大神通力名为正定善能分别人天外道三乘一乘邪见正见邪定正定邪行正行名为正语善简自他一切邪业善显佛智慧等一切众生同共有之名为正业令一切众生人天外道世间生死及三乘出世解脱法门皆令回向如来根本一切智心本无情动名为正命如三十种广大志乐如经具明从佛子菩萨始发如是心已下有五行经都结菩萨能发此三十种广大志乐始发如是心即超凡夫地入菩萨位生如来家此一段通收前十住中初发心住同此十地中初欢喜地生如来家为佛真子为明同乘一如来智慧为体故明五位中差别行及差别智无前后始终一时同进故非同三乘逐情法故法行虽广是一佛智印诸法非前后故故此十地法返成前十住十行十回向法非是此十地别有法来犹如萝菔从根生叶复以叶滋根亦如种谷以果生苗苗熟果成还初果也如善财见慈氏如来慈氏如来还令却见文殊明果不离因中果也又如人初生至三十而长终但以长初生为大故非别有大来又初生至老大时无先后也以智为先导非情所收无先后异也此一乘五位法门智为先导无前后故五位之行教辩升进同异差别虽立升降差殊但明一法界智中阶级非如情见阶级故以智照之可见亦如龙女一剎那际三生具行成佛是也三乘之种不体会法华经会权就实之意返云是化要经三祇劫方得成佛此是法界大智宅外门前之见也犹住草庵且免三界粗苦之乐得三种意生身住火宅门外权设三车是以几案有凭据之乘以净土秽土有二别故未入法界大智生死涅盘无依住故若智悲无限佛本报居华藏海宅故以众生海即佛海故众生智是如来智故於一毛孔以智所观一切剎海凡圣同在其中於一剎那中普见无限三世劫海无有始终不同权教定时劫净秽全作差别法故此经十地之法门莫以三乘留惑或以愿力不取净土留身秽境以悲化众生等解皆不称此之法界普光明大智本宅之门须改三乘之见网眇目者令圆灭存留惑及净秽土之漏身始可称智身之广大入此不动广大智身方名欢喜地不动相应也亦是十信中不动智佛为体十住十行十回向随升进立名至此位归本名故论主乃为颂曰无限智悲成佛德佛以智悲成十地还将十地成诸位前后五位加行门不离十地智悲起是故十住初发心发心即入十地智虽然五位方便殊只为成熟十地智犹如迅鸟飞虚空不废游行无所至亦如鱼龙游水中不废常游不离水如是五位行差别不废差别不离智所有日月岁差别以智法印无别异体智不成亦不坏以明诸位除习气了习无习悲行成万行常兴无作智如无碍智是观达无碍因观行所成皆以自然无作智为体亦名不动智无依无可动故如是安立五位升进之门有十一事因缘何者为十一一令发菩提心者不滞一法而生懈慢二令发菩提心者得智修行诸行三令发菩提心者以愿起智从悲四令行慈悲者坚固圆满五令发菩提心者自治随俗习气以诸波罗蜜令升进智悲之境六令发菩提心者从位加行对治习惑进修智门七为发菩提心者简辩三乘一乘及人天等差别诸行八令发菩提心者自知自行所至之缘九令发菩提心者明三乘一乘摄化广狭福智减增十明古今诸佛化仪常尔十一如炼真金不离金体十度炼治转更明净且略释欢喜地十二门中初门十七行经竟自余如下更明。

    【经】佛子菩萨住欢喜地成就多欢喜多净信多爱乐多适悦多忻庆多踊跃多勇猛多无斗诤多无恼害多无瞋恨佛子菩萨住此欢喜地念诸佛故生欢喜念诸佛法故生欢喜念诸菩萨故生欢喜念诸菩萨行故生欢喜念清净诸波罗蜜故生欢喜念诸菩萨地殊胜故生欢喜念菩萨不可坏故生欢喜念如来教化众生故生欢喜念能令众生得利益故生欢喜念入一切如来智方便故生欢喜复作是念我转离一切世间境界故生欢喜亲近一切佛故生欢喜远离凡夫地故生欢喜近智慧地故生欢喜永断一切恶趣故生欢喜与一切众生作依止处故生欢喜见一切如来故生欢喜生佛境界中故生欢喜入一切菩萨平等性中故生欢喜远离一切怖畏毛竖等事故生欢喜何以故此菩萨得欢喜地已所有怖畏悉得远离所谓不活畏恶名畏死畏恶道畏大众威德畏如是怖畏皆得永离何以故此菩萨离我想故尚不爱自身何况资财是故无有不活畏不於他所希求供养唯专给施一切众生是故无有恶名畏远离我见无有我想是故无有死畏自知死已决定不离诸佛菩萨是故无有恶道畏我所志乐一切世间无与等者何况有胜是故无有大众威德畏菩萨如是远离惊怖毛竖等事。

    【论】第二佛子菩萨住欢喜地已下一段有二十五行经明菩萨初入地位多欢喜分释义中分为五段一佛子菩萨住欢喜地已下至多无瞋恨有两行半经此一段明菩萨入初欢喜地多欢喜分二佛子已下至复作是念有五行半经明正说此位菩萨欢喜之意有十种欢喜如此一段明见闻念诸佛法故生欢喜分三我转离一切世间境界故已下至何以故有六行半经有十种欢喜明自知得佛智慧永离苦源此一段入法故生欢喜分四此菩萨得欢喜地已已下至何以故有两行半经明入此欢喜地已能离五种怖畏分五此菩萨已下至毛竖等事有七行经明正说五种怖畏所缘分此之已上二十五行经如文自具不烦更释。

    【经】佛子此菩萨以大悲为首广大志乐无能沮坏转更勤修一切善根而得成就所谓信增上故多净信故解清净故信决定故发生悲愍故成就大慈故心无疲懈故惭愧庄严故成就柔和故敬顺尊重诸佛教法故日夜修习善根无厌足故亲近善知识故常爱乐法故求多闻无厌足故如所闻法正观察故心无依着故不耽着利养名闻恭敬故不求一切资生之物故生如实心无厌足故求一切智地故求如来力无畏不共佛法故求诸波罗蜜助道法故离诸谄诳故如说能行故常护实语故不污如来家故不舍菩萨戒故生一切智心如山王不动故不舍一切世间事成就出世间道故集助菩提分法无厌足故常求上上殊胜道故佛子菩萨成就如是净治地法名为安住菩萨欢喜地。

    【论】第三佛子此菩萨以大悲为首已下一段有十五行半经明入初地已又生三十四种广大志乐分释义中分为三段一从佛子已下至修一切善根而得成就有一行半经此一段明更劝勤修信进助菩提行无疲懈分二所谓信增上故已下至上上殊胜道故有十二行半经此一段明以三十种法增上进修净治此地法分三佛子已下有一行半经此一段明诸结劝修住地分如上十五行半经经文自具不烦更释。

    【经】佛子菩萨住此欢喜地能成就如是大誓愿如是大勇猛如是大作用所谓生广大清净决定解以一切供养之具恭敬供养一切诸佛令无有余广大如法界究竟如虚空尽未来际一切劫数无有休息又发大愿愿受一切佛法轮愿摄一切佛菩提愿护一切诸佛教愿持一切诸佛法广大如法界究竟如虚空尽未来际一切劫数无有休息又发大愿愿一切世界佛兴于世从兜率天宫殁入胎住胎初生出家成道说法示现涅盘皆悉往诣亲近供养为众上首受行正法於一切处一时而转广大如法界究竟如虚空尽未来际一切劫数无有休息又发大愿愿一切菩萨行广大无量不坏不杂摄诸波罗蜜净治诸地总相别相同相异相成相坏相所有菩萨行皆如实说教化一切令其受行心得增长广大如法界究竟如虚空尽未来际一切劫数无有休息又发大愿愿一切众生界有色无色有想无想非有想非无想卵生胎生湿生化生三界所系入於六趣一切生处名色所摄如是等类我皆教化令入佛法令永断一切世间趣令安住一切智智道广大如法界究竟如虚空尽未来际一切劫数无有休息又发大愿愿一切世界广大无量粗细乱住倒住正住若入若行若去如帝网差别十方无量种种不同智皆明了现前知见广大如法界究竟如虚空尽未来际一切劫数无有休息又发大愿愿一切国土入一国土一国土入一切国土无量佛土普皆清净光明众具以为庄严离一切烦恼成就清净道无量智慧众生充满其中普入广大诸佛境界随众生心而为示现皆令欢喜广大如法界究竟如虚空尽未来际一切劫数无有休息又发大愿愿与一切菩萨同一志行无有怨嫉集诸善根一切菩萨平等一缘常共集会不相舍离随意能现种种佛身任其自心能知一切如来境界威力智慧得不退如意神通游行一切世界现形一切众会普入一切生处成就不思议大乘修菩萨行广大如法界究竟如虚空尽未来际一切劫数无有休息又发大愿愿乘不退轮行菩萨行身语意业悉不唐捐若暂见者则必定佛法暂闻音声则得实智慧才生净信则永断烦恼得如大药王树身得如如意宝身修行一切菩萨行广大如法界究竟如虚空尽未来际一切劫数无有休息又发大愿愿於一切世界成阿耨多罗三藐三菩提不离一毛端处於一切毛端处皆悉示现初生出家诣道场成正觉转法轮入涅盘得佛境界大智慧力於念念中随一切众生心示现成佛令得寂灭以一三菩提知一切法界即涅盘相以一音说法令一切众生心皆欢喜示入大涅盘而不断菩萨行示大智慧地安立一切法以法智通神足通幻通自在变化充满一切法界广大如法界究竟如虚空尽未来际一切劫数无有休息佛子菩萨住欢喜地发如是大誓愿如是大勇猛如是大作用以此十愿门为首满足百万阿僧祇大愿。

    【论】第四佛子菩萨住此欢喜地已下有五十八行经明住欢喜地兴发十种无尽广大誓愿分释义中分为十二段一佛子已下至如是大作用有一行半经是都举此地所堪为十大愿分二所谓已下至无有休息可三行半经明愿以一切供养具供养一切诸佛如法界虚空界无休息分三又发大愿已下至无有休息有三行经明愿一切佛法护持无休息分四又发大愿已下至无有休息有四行半经明愿一切世界佛出兴世皆往诣供养为上首受行正法无有休息分五又发大愿已下至无有休息可四行半经明菩萨广大行不离诸波罗蜜净治诸地有总别同异成坏等相皆如实说教化众生无有休息分此一段如五位升进随位安立十波罗蜜十菩萨行十世界十佛名号总是一波罗蜜中随行成名於五位中具有五百为一波罗蜜中具十十中具百随五位上加行同异上有五百即如初会中菩萨神天等众一众有十十众有百五十众上有五百各各位中随当位菩萨神天名下义是波罗蜜行又善财四众各具五百者是为一中具足十义名之为总其行殊途名之为别一智无二名之为同随行报殊名之为异能成别报名之为成因果本虚名之为坏为行行无体故且如波罗蜜一中有此六门一能破悭贪等十烦恼结名之为坏二能成善果名之为成三众惑虽多舍通多法名之为总四殊招别果名之为别五终归一智名之为同六随惑对治名之为异此六相之法於一切法中总具此六门一... -->>

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