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大方广佛新华严经合论卷第五十八
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
十地品第二十六之六
【经】佛子菩萨住此离垢地以愿力故得见多佛所谓见多百佛多千佛多百千佛多亿佛多百亿佛多千亿佛多百千亿佛如是乃至见多百千亿那由他佛於诸佛所以广大心深心恭敬尊重承事供养衣服饮食卧具医药一切资生悉以奉施亦以供养一切众僧以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提於诸佛所以尊重心复更受行十善道法随其所受乃至菩提终不忘失是菩萨於无量百千亿那由他劫远离悭嫉破戒垢故布施持戒清净满足譬如真金置矾石中如法炼已离一切垢转复明净菩萨住此离垢地亦复如是於无量百千亿那由他劫远离悭嫉破戒垢故布施持戒清净满足佛子此菩萨四摄法中爱语偏多十波罗蜜中持戒偏多余非不行但随力随分佛子是名略说菩萨摩诃萨第二离垢地菩萨住此地多作转轮圣王为大法主具足七宝有自在力能除一切众生悭贪破戒垢以善方便令其安住十善道中为大施主周给无尽布施爱语利益同事如是一切诸所作业皆不离念佛不离念法不离念僧乃至不离念具足一切种一切智智又作是念我当於一切众生中为首为胜为殊胜为妙为微妙为上为无上乃至为一切智智依止者是菩萨若欲舍家於佛法中勤行精进便能舍家妻子五欲既出家已勤行精进於一念顷得千三昧得见千佛知千佛神力能动千世界乃至能示现千身於一一身能示现千菩萨以为眷属若以菩萨殊胜愿力自在示现过於是数百劫千劫乃至百千亿那由他劫不能数知尔时金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰。
【论】第五佛子已下一段有三十一行半经明正入第二离垢地得见多佛分释义中明此地菩萨以愿力得见多百千佛於此段中复分十段一佛子已下至那由他佛有三行半经明此位菩萨以愿力得见多佛分二於诸佛所已下至亦以供养一切众僧有两行半经明以三心五事之供佛及僧分此中佛法僧者以毗卢遮那为佛宝文殊师利为法宝以普贤行为僧宝总摄三乘人天六道三宝总在此三宝中皆从普贤随行教成故三以此善根已下至布施持戒清净满足有四行经明重受十善戒分此明初地亦受上上十善此更重明炼磨四譬如真金已下至持戒清净满足有三行半经明举炼磨真金更加矾石更明净喻五佛子已下至但随力随分有两行半经明此位菩萨所行之行分六佛子已下至一切种一切智智有六行半经明此位菩萨受职分如云一切众者以加行熏修种一切智即是根本智又智者明以根本智加行成差别智如根本智因三昧现故差别智由以根本智观察加行力修成若不一一人以加行观察力大愿力即根本智滞寂声闻同乘故无有用也七又作是念已下至一切智智依止者有两行半经明此位菩萨自知道德殊胜分八是菩萨已下至以为眷属有四行半经明此菩萨亦能舍家妻子出家得千三昧得见千佛分九若以菩萨殊胜愿力已下至不能数知有两行经明以胜愿力见佛过前依报业力分十尔时已下明金刚藏说颂分。
【经】
质直柔耎及堪能 调伏寂静与纯善 速出生死广大意 以此十心入二地 住此成就戒功德 远离杀生不恼害 亦离偷盗及邪淫 妄恶乖离无义语 不贪财物常慈愍 正道直心无谄伪 离险舍慢极调柔 依教而行不放逸 地狱畜生受众苦 饿鬼烧然出猛焰 一切皆由罪所致 我当离彼住实法 人中随意得受生 乃至顶天禅定乐 独觉声闻佛乘道 皆由十善而成就 如是思惟不放逸 自持净戒教他护 复见群生受众苦 转更增益大悲心 凡愚邪智不正解 常怀匆恨多诤讼 贪求境界无足期 我应令彼除三毒 愚痴大暗所缠覆 入大险道邪见网 生死笼槛怨所拘 我应令彼摧魔贼 四流漂荡心没溺 三界焚如苦无量 计蕴为宅我在中 为欲度彼勤行道 设求出离心下劣 舍於最上佛智慧 我欲令彼住大乘 发勤精进无厌足 菩萨住此集功德 见无量佛咸供养 亿劫修治善更明 如以好药炼真金 佛子住此作轮王 普化众生行十善 所有善法皆修习 为成十力救於世 欲舍王位及财宝 即弃居家依佛教 勇猛精勤一念中 获千三昧见千佛 所有种种神通力 此地菩萨皆能现 愿力所作复过此 无量自在度群生 一切世间利益者 所修菩萨最胜行 如是第二地功德 为诸佛子已开演 佛子得闻此地行 菩萨境界难思议 靡不恭敬心欢喜 散华空中为供养 赞言善哉大山王 慈心愍念诸众生 善说智者律仪法 第二地中之行相 是诸菩萨微妙行 真实无异无差别 为欲利益诸群生 如是演说最清净 一切人天供养者 愿为演说第三地 与法相应诸智业 如其境界希具阐 大仙所有施戒法 忍辱精进禅智慧 及以方便慈悲道 佛清净行愿皆说 时解脱月复请言 无畏大士金刚藏 愿说趣入第三地 柔和心者诸功德
【论】第六说颂已下有四十二行颂明重颂前法及请说第三地分释义中分为五段一质直柔耎及堪能已下至为诸佛子已开演有三十行颂明颂前十段法门两行一颂如文自具二佛子已下至第二地中之行相有四行颂明大众闻法兴供分三是诸菩萨微妙行已下至愿为演说第三地有三行颂明诸菩萨闻第二地又请说第三地法分四与法相应诸智业已下至佛清净行愿皆说有三行颂明诸菩萨同请说分五时解脱月已下有两行颂明解脱月重请说第三地分。
第三发光地将释此地五门如前一释地名目者何故名为发光地明此地修色无色界八禅定善达色无色界世间禅体识相对治明达三界障惑分明益令智慧明净故故名发光地为从初地二地以善达欲界中随缠法於三地善达色无色界四禅八定法门得出三界智慧光明现前故故名发光地若但修治欲界烦恼不修八定达色无色界犹有上二界障在不名发光为此地修三界业障尽故故名发光地以定能发慧光故二明此地修何行门者以忍波罗蜜为体余九为伴此明三界业障尽故以此忍名为得无生忍若也初发心住得佛智慧现前名初生诸佛智慧家以十住十行十回向总得无生忍是总义若也粗细进修言之地前三贤名为以佛智慧调伏名为伏忍初地二地三地名顺无生忍四五六地得出三界及世间障亡方得名无生忍七八九地方名无功用寂灭忍十地悲智圆该位同诸佛三明善财表法者善财於此位中得见喜目观察众生夜天神去菩提场不远坐莲华藏师子之座善财得大势力普喜幢解脱门表初地初入地位初发心第二离垢地是初会菩提之体为戒体第三地是依菩提之理修忍忍是行首故故去菩提场不远以菩提成忍行故坐莲华藏师子之座莲华表在行无染师子明依主义也号喜目观察众生者明法忍行慈也夜天神者如前释也善财得大势力普喜幢解脱者明出三界障尽法忍成满贪瞋忿恨惑不能生故法忍现前有大势力故普喜幢解脱者明能摧坏自他烦恼故於诸境界不倾动故於诸违顺成法乐故四明於三界中此地得何界解脱者此得三界解脱为前二地对治欲界此三地以次对治上二界八禅总是三界障尽故以四地修三十七助道观五地修十谛观六地修十二缘生观学出世中世间智慧故五随文释义中二义如前第一长科经意者於此发光地中长科为七段。
【经】尔时金刚藏菩萨告解脱月菩萨言佛子菩萨摩诃萨已净第二地欲入第三地当起十种深心何等为十所谓清净心安住心厌舍心离贪心不退心坚固心明盛心勇猛心广心大心菩萨以是十心得入第三地。
【论】第一尔时金刚藏菩萨已下至得入第三地有五行经明从第二地修第三地向起十种心分如经自具。
【经】佛子菩萨摩诃萨住第三地已观一切有为法如实相所谓无常苦不净不安隐败坏不久住剎那生灭非从前际生非向后际去非於现在住又观此法无救无依与忧与悲苦恼同住爱憎所系愁戚转多无有停积贪恚痴火炽然不息众患所缠日夜增长如幻不实见如是已於一切有为倍增厌离趣佛智慧见佛智慧不可思议无等无量难得无杂无恼无忧至无畏城不复退还能救无量苦难众生菩萨如是见如来智慧无量利益见一切有为无量过患则於一切众生生十种哀愍心何等为十所谓见诸众生孤独无依生哀愍心见诸众生贫穷困乏生哀愍心见诸众生三毒火然生哀愍心见诸众生诸有牢狱之所禁闭生哀愍心见诸众生烦恼稠林恒所覆障生哀愍心见诸众生不善观察生哀愍心见诸众生无善法欲生哀愍心见诸众生失诸佛法生哀愍心见诸众生随生死流生哀愍心见诸众生失解脱方便生哀愍心是为十菩萨如是见众生界无量苦恼发大精进作是念言此等众生我应救我应脱我应净我应度应着善处应令安住应令欢喜应令知见应令调伏应令涅盘菩萨如是厌离一切有为如是愍念一切众生知一切智智有胜利益欲依如来智慧救度众生作是思惟此诸众生堕在烦恼大苦之中以何方便而能拔济令住究竟涅盘之乐便作是念欲度众生令住涅盘不离无障碍解脱智无障碍解脱智不离一切法如实觉一切法如实觉不离无行无生行慧光无行无生行慧光不离禅善巧决定观察智禅善巧决定观察智不离善巧多闻菩萨如是观察了知已倍於正法勤求修习日夜唯愿闻法喜法乐法依法随法解法顺法到法住法行法菩萨如是勤求佛法所有珍财皆无吝惜不见有物难得可重但於能说佛法之人生难遭想是故菩萨於内外财为求佛法悉能舍施无有恭敬而不能行无有憍慢而不能舍无有承事而不能作无有勤苦而不能受若闻一句未曾闻法生大欢喜胜得三千大千世界满中珍宝若闻一偈未闻正法生大欢喜胜得转轮圣王位若得一偈未曾闻法能净菩萨行胜得帝释梵王位住无量百千劫若有人言我有一句佛所说法能净菩萨行汝今若能入大火坑受极大苦当以相与菩萨尔时作如是念我以一句佛所说法净菩萨行故假使三千大千世界大火满中尚欲从於梵天之上投身而下亲自受取况小火坑而不能入然我今者为求佛法应受一切地狱众苦何况人中诸小苦恼菩萨如是发勤精进求於佛法如其所闻观察修行此菩萨得闻法已摄心安住於空闲处作是思惟如说修行乃得佛法非但口言而可清净。
【论】第二佛子已下至非但口言而可清净有五十二行半经明正住第三地睹诸有为法及於一切众生起慈悲并贵法重人能入火坑受苦乐闻法分第二随文释义中分为五段一佛子菩萨摩诃萨住第三地已下至是为十有十九行经明观有为苦无常以十种哀愍众生分二菩萨如是见众生界已下至究竟涅盘之乐有七行半经明菩萨念度众生以何方便安置何处令得究竟涅盘之乐分三便作是念已下至如是观知已可五行经明菩萨所念知安置众生之究竟处分四倍於正法已下至观察修行可有十九行经明菩萨欲度众生倍勤修习求法身命能舍入大火坑无苦分五此菩萨已下有两行经明决定修行非但口言分如欲度众生令住涅盘乐不离无障解脱智此是根本智乃至如是实觉无行无生慧光禅善巧决定观察智善巧多闻如此五法总是一根本智之随用修行者修方便定显之可见如倍於正法勤求修习日夜唯愿闻法者喜法者明智现无忧故乐法者无生死故依法者依如来智故随法者随顺正解脱故解法者解第一义故顺法者顺正智故到法者自到涅盘能到入生死度众生故亦令到涅盘故住法者住如来智慧中住故如得一偈法胜得大千世界宝及轮王位者明世法不免生死故已下准知。
【经】佛子是菩萨住此发光地时即离欲恶不善法有觉有观离生喜乐住初禅灭觉观内净一心无觉无观定生喜乐住第二禅离喜住舍有念正知身受乐诸圣所说能舍有念受乐住第三禅断乐先除苦喜忧灭不苦不乐舍念清净住第四禅超一切色想灭有对想不念种种想入无边虚空住虚空无边处超一切虚空无边处入无边识住识无边处超一切识无边处入无少所有住无所有处超一切无所有处住非有想非无想处但随顺法故行而无所乐着。
【论】第三佛子已下至而无所乐着有十行半经明住发光地修色无色界四禅八定随顺法性而行无所着分复分为九段一佛子已下至离生喜乐一行半经是住初禅分二灭觉观已下至定生喜乐一行经住第二禅分三离喜住舍已下至舍有念受乐有两行经是住第三禅分四断乐已下至住第四禅有一行经是住第四禅分五超一切色想已下至住无边虚空处有一行半经是空处定分六超一切虚空无边处至住无边识处有一行经是识处定分七超一切识无边处已下至住无所有处一行经是无所有处定分八超一切无所有处... -->>
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