卷第七十一 (1/2)

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    大方广佛新华严经合论卷第七十一

    唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经

    唐太原方山长者李通玄造论

    唐福州开元寺沙门志宁厘经合论

    十定品第二十七之五

    【经】佛子此菩萨摩诃萨住普贤行念念入百亿不可说三昧然不见普贤菩萨三昧及佛境界庄严前际何以故知一切法究竟无尽故知一切佛剎无边故知一切众生界不思议故知前际无始故知未来无穷故知现在尽虚空徧法界无边故知一切诸佛境界不可思议故知一切菩萨行无数故知一切诸佛辩才所说境界不可说无边故知一切幻心所缘法无量故佛子如如意珠随有所求一切皆得求者无尽意皆满足而珠势力终不匮止菩萨摩诃萨亦复如是入此三昧知心如幻出生一切诸法境界周徧无尽不匮不息何以故菩萨摩诃萨成就普贤无碍行智观察无量广大幻境犹如影像无增减故佛子譬如凡夫各别生心已生现生及以当生无有边际无断无尽其心流转相续不绝不可思议菩萨摩诃萨亦复如是入此普幻门三昧无有边际不可测量何以故了达普贤菩萨普幻门无量法故佛子譬如难陀跋难陀摩那斯龙王及余大龙降雨之时滴如车轴无有边际虽如是雨云终不尽此是诸龙无作境界菩萨摩诃萨亦复如是住此三昧入普贤菩萨诸三昧门智门法门见诸佛门往诸方门心自在门加持门神变门神通门幻化门诸法如幻门不可说不可说诸菩萨充满门亲近不可说不可说佛剎微尘数如来正觉门入不可说不可说广大幻网门知不可说不可说差别广大佛剎门知不可说不可说有体性无体性世界门知不可说不可说众生想门知不可说不可说时劫差别门知不可说不可说世界成坏门知不可说不可说覆住仰住诸佛剎门於一念中皆如实知如是入时无有边际无有穷尽不疲不厌不断不息无退无失於诸法中不住非处恒正思惟不沈不举求一切智常无退舍为一切佛剎照世明灯转不可说不可说法轮以妙辩才谘问如来无穷尽时示成佛道无有边际调伏众生恒无废舍常勤修习普贤行愿未曾休息示现无量不可说不可说色相身无有断绝何以故譬如燃火随所有缘於尔所时火起不息菩萨摩诃萨亦复如是观察众生界法界世界犹如虚空无有边际乃至能於一念之顷往不可说不可说佛剎微尘数佛所一一佛所入不可说不可说一切智种种差别法令不可说不可说众生界出家为道勤修善根究竟清净令不可说不可说菩萨於普贤行愿未决定者而得决定安住普贤智慧之门以无量方便入不可说不可说三世成住坏广大差别劫於不可说不可说成住坏世间差别境界起於尔所大悲大愿调伏无量一切众生悉使无余何以故此菩萨摩诃萨为欲度脱一切众生修普贤行生普贤智满足普贤所有行愿是故诸菩萨应於如是种类如是境界如是威德如是广大如是无量如是不思议如是普照明如是一切诸佛现前住如是一切如来所护念如是成就往昔善根如是其心无碍不动三昧之中勤加修习离诸热恼无有疲厌心不退转立深志乐勇猛无怯顺三昧境界入难思智地不依文字不着世间不取诸法不起分别不染着世事不分别境界於诸法智但应安住不应称量所谓亲近一切智悟解佛菩提成就法光明施与一切众生善根於魔界中拔出众生令其得入佛法境界令不舍大愿勤观出道增广净境成就诸度於一切佛深生信解常应观察一切法性无时暂舍应知自身与诸法性普皆平等应当明解世间所作示其如法智慧方便应常精进无有休息应现自身善根鲜少应勤增长他诸善根应自修行一切智道应勤增长菩萨境界应乐亲近诸善知识应与同行而共止住应不分别佛应不舍离念应常安住平等法界应知一切心识如幻应知世间诸行如梦应知诸佛愿力出现犹如影像应知一切诸广大业犹如变化应知言语悉皆如响应观诸法一切如幻应知一切生灭之法皆如音声应知所往一切佛剎皆无体性应为请问如来佛法不生疲倦应为开悟一切世间勤加教诲而不舍离应为调伏一切众生知时说法而不休息佛子菩萨摩诃萨如是修行普贤之行如是圆满菩萨境界如是通达出离之道如是受持三世佛法如是观察一切智门如是思惟不变异法如是明洁增上志乐如是信解一切如来如是了知佛广大力如是决定无所碍心如是摄受一切众生佛子菩萨摩诃萨入普贤菩萨所住如是大智慧三昧时十方各有不可说不可说国土一一国土各有不可说不可说佛剎微尘数如来名号一一名号各有不可说不可说佛剎微尘数诸佛而现其前与如来念力令不忘失如来境界与一切法究竟慧令入一切智与知一切法种种义决定慧令受持一切佛法趣入无碍与无上佛菩提令入一切智开悟法界与菩萨究竟慧令得一切法光明无诸黑暗与菩萨不退智令知时非时善巧方便调伏众生与无障碍菩萨辩才令悟解无边法演说无尽与神通变化力令现不可说不可说差别身无边色相种种不同开悟众生与圆满言音令现不可说不可说差别音声种种言辞开悟众生与不唐捐力令一切众生若得见形若得闻法皆悉成就无空过者佛子菩萨摩诃萨如是满足普贤行故得如来力净出离道满一切智以无碍辩才神通变化究竟调伏一切众生具佛威德净普贤行住普贤道尽未来际为欲调伏一切众生转一切佛微妙法轮何以故佛子此菩萨摩诃萨成就如是殊胜大愿诸菩萨行则为一切世间法师则为一切世间法日则为一切世间智月则为一切世间须弥山王嶷然高出坚固不动则为一切世间无涯智海则为一切世间正法明灯普照无边相续不断为一切众生开示无边清净功德皆令安住功德善根顺一切智大愿平等修习普贤广大之行常能劝发无量众生住不可说不可说广大行三昧现大自在佛子此菩萨摩诃萨获如是智证如是法於如是法审住明见得如是神力住如是境界现如是神变起如是神通常安住大悲常利益众生开示众生安隐正道建立福智大光明幢证不思议解脱住一切智解脱到诸佛解脱彼岸学不思议解脱方便门已得成就入法界差别门无有错乱於普贤不可说不可说三昧游戏自在住师子奋迅智心意无碍其心恒住十大法藏何者为十所谓住忆念一切诸佛住忆念一切佛法住调伏一切众生大悲住示现不思议清净国土智住深入诸佛境界决定解住去来现在一切佛平等相菩提住无碍无着际住一切法无相性住去来现在一切佛平等善根住去来现在一切如来法界无差别身语意业先导智住观察三世一切诸佛受生出家诣道场成正觉转法轮般涅盘悉入剎那际佛子此十大法藏广大无量不可数不可称不可思不可说无穷尽难忍受一切世智无能称述佛子此菩萨摩诃萨已到普贤诸行彼岸证清净法志力广大开示众生无量善根增长菩萨一切势力於念念顷满足菩萨一切功德成就菩萨一切诸行得一切佛陀罗尼法受持一切诸佛所说虽常安住真如实际而随一切世俗言说示现调伏一切众生何以故菩萨摩诃萨住此三昧法如是故佛子菩萨摩诃萨以此三昧得一切佛广大智得巧说一切广大法自在辩才得一切世中最为殊胜清净无畏法得入一切三昧智得一切菩萨善巧方便得一切法光明门到安慰一切世间法彼岸知一切众生时非时照十方世界一切处令一切众生得胜智作一切世间无上师安住一切诸功德开示一切众生清净三昧令入最上智何以故菩萨摩诃萨如是修行则利益众生则增长大悲则亲近善知识则见一切佛则了一切法则诣一切剎则入一切方则入一切世则悟一切法平等性则知一切佛平等性则住一切智平等性於此法中作如是业不作余业住未足心住不散乱心住专一心住勤修心住决定心住不变异心如是思惟如是作业如是究竟佛子菩萨摩诃萨无异语异作有如语如作何以故譬如金刚以不可坏而得其名终无有时离於不坏菩萨摩诃萨亦复如是以诸行法而得其名终无有时离诸行法譬如真金已有妙色而得其名终无有时离於妙色菩萨摩诃萨亦复如是以诸善业而得其名终无有时离诸善业譬如日天子以光明轮而得其名终无有时离光明轮菩萨摩诃萨亦复如是以智慧光而得其名终无有时离智慧光譬如须弥山王以四宝峰处於大海迥然高出而得其名终无有时舍离四峰菩萨摩诃萨亦复如是以诸善根处在於世迥然高出而得其名终无有时舍离善根譬如大地以持一切而得其名终无有时舍离能持菩萨摩诃萨亦复如是以度一切而得其名终无有时舍离大悲譬如大海以含众水而得其名终无有时舍离於水菩萨摩诃萨亦复如是以诸大愿而得其名终不暂舍度众生愿譬如军将以能惯习战斗之法而得其名终无有时舍离此能菩萨摩诃萨亦复如是以能惯习如是三昧而得其名乃至成就一切智智终无有时舍离此行如转轮王驭四天下常勤守护一切众生令无横死恒受快乐菩萨摩诃萨亦复如是入如是等诸大三昧常勤化度一切众生乃至令其究竟清净譬如种子植之於地乃至能令茎叶增长菩萨摩诃萨亦复如是修普贤行乃至能令一切众生善法增长譬如大云於夏暑月降澍大雨乃至增长一切种子菩萨摩诃萨亦复如是入如是等诸大三昧修菩萨行雨大法雨乃至能令一切众生究竟清净究竟涅盘究竟安隐究竟彼岸究竟欢喜究竟断疑为诸众生究竟福田令其施业皆得清净令其皆住不退转道令其同得一切智智令其皆得出离三界令其皆得究竟之智令其皆得诸佛如来究竟之法置诸众生一切智处何以故菩萨摩诃萨成就此法智慧明了入法界门能净菩萨不可思议无量诸行所谓能净诸智求一切智故能净众生使调伏故能净剎土常回向故能净诸法普了知故能净无畏无怯弱故能净无碍辩巧演说故能净陀罗尼於一切法得自在故能净亲近行常见一切佛兴世故佛子菩萨摩诃萨住此三昧得如是等百千亿那由他不可说不可说清净功德於如是等三昧境界得自在故一切诸佛所加被故自善根力之所流故入智慧地大威力故诸善知识引导力故摧伏一切诸魔力故同分善根淳净力故广大誓愿欲乐力故所种善根成就力故超诸世间无尽之福无对力故佛子菩萨摩诃萨住此三昧得十种法同去来今一切诸佛何者为十所谓得诸相好种种庄严同於诸佛能放清净大光明网同於诸佛神通变化调伏众生同於诸佛无边色身清净圆音同於诸佛随众生业现净佛国同於诸佛一切众生所有语言皆能摄持不忘不失同於诸佛无尽辩才随众生心而转法轮令生智慧同於诸佛大师子吼无所怯畏以无量法开悟群生同於诸佛於一念顷以大神通普入三世同於诸佛普能显示一切众生诸佛庄严诸佛威力诸佛境界同於诸佛。

    【论】第十无碍轮大三昧轮者譬如轮王千辐金刚轮毂辐辋轫悉圆满明坏生死行圆表此菩萨智悲万行神通道力满众生界断众生惑悉圆满故明自己佛果已成菩萨智悲愿行无有休息不离一念满三世劫不离毛孔等周十方法界众生界悲智行云一时普覆是故名无碍轮三昧摩那斯龙王者摩那者意也斯云慈谓此龙王兴云降雨从慈心起故。

    【经】尔时普眼菩萨白普贤菩萨言佛子此菩萨摩诃萨得如是法同诸如来何故不名佛何故不名十力何故不名一切智何故不名一切法中得菩提者何故不得名为普眼何故不名一切境中无碍见者何故不名觉一切法何故不名与三世佛无二住者何故不名住实际者何故修行普贤行愿犹未休息何故不能究竟法界舍菩萨道尔时普贤菩萨告普眼菩萨言善哉佛子如汝所言若此菩萨摩诃萨同一切佛以何义故不名为佛乃至不能舍菩萨道佛子此菩萨摩诃萨已能修习去来今世一切菩萨种种行愿入智境界则名为佛於如来所修菩萨行无有休息说名菩萨如来诸力皆悉已入则名十力虽成十力行普贤行而无休息说名菩萨知一切法而能演说名一切智虽能演说一切诸法於一一法善巧思惟未尝止息说名菩萨知一切法无有二相是则说名悟一切法於二不二一切诸法差别之道善巧观察展转增胜无有休息说名菩萨已能明见普眼境界说名普眼虽能证得普眼境界念念增长未曾休息说名菩萨於一切法悉能明照离诸暗障名无碍见常勤忆念无碍见者说名菩萨已得诸佛智慧之眼是则说名觉一切法观诸如来正觉智眼而不放逸说名菩萨住佛所住与佛无二说名与佛无二住者为佛摄受修诸智慧说名菩萨常观一切世间实际是则说名住实际者虽常观察诸法实际而不证入亦不舍离说名菩萨不来不去无同无异此等分别悉皆永息是则说名休息愿者广大修习圆满... -->>

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