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大方广佛新华严经合论卷第八十七
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
离世间品第三十八之七
【经】佛子菩萨摩诃萨有十种甚微细趣何等为十所谓在母胎中示现初发菩提心乃至灌顶地在母胎中示现住兜率天在母胎中示现初生在母胎中示现童子地在母胎中示现处王宫在母胎中示现出家在母胎中示现苦行往诣道场成等正觉在母胎中示现转法轮在母胎中示现般涅盘在母胎中示现大微细谓一切菩萨行一切如来自在神力无量差别门佛子是为菩萨摩诃萨在母胎中十种微细趣若诸菩萨安住此法则得如来无上大智慧微细趣佛子菩萨摩诃萨有十种生何等为十所谓远离愚痴正念正知生放大光明网普照三千大千世界生住最后有更不受后身生不生不起生知三界如幻生於十方世界普现身三证一切智智身生放一切佛光明普觉悟一切众生身生入大智观察三昧身生佛子菩萨生时震动一切佛剎解脱一切众生除灭一切恶道映蔽一切诸魔无量菩萨皆来集会佛子是为菩萨摩诃萨十种生为调伏众生故如是示现佛子菩萨摩诃萨以十事故示现微笑心自誓何等为十所谓菩萨摩诃萨念言一切世间没在欲泥除我一人无能勉济如是知已熙怡微笑心自誓复念言一切世间烦恼所盲唯我今者具足智慧如是知已熙怡微笑心自誓又念言我今因此假名身故当得如来充满三世无上法身如是知已熙怡微笑心自誓菩萨尔时以无障碍眼徧观十方所有梵天乃至一切大自在天作是念言此等众生皆自谓为有大智力如是知已熙怡微笑心自誓菩萨尔时观诸众生久种善根今皆退没如是知已熙怡微笑心自誓菩萨观见世间种子所种虽少获果甚多如是知已熙怡微笑心自誓菩萨观见一切众生蒙佛所教必得利益如是知已熙怡微笑心自誓菩萨观见过去世中同行菩萨染着余事不得佛法广大功德如是知已熙怡微笑心自誓菩萨观见过去世中共同集会诸天人等至今犹在凡夫之地不能舍离亦不疲厌如是知已熙怡微笑心自誓菩萨尔时为一切如来光明所触倍加欣慰熙怡微笑心自誓是为十佛子菩萨为调伏众生故如是示现佛子菩萨摩诃萨以十事故示行七步何等为十所谓现菩萨力故示行七步现施七财故示行七步满地神愿故示行七步现超三界相故示行七步现菩萨最胜行超过象王牛王师子王行故示行七步现金刚地相故示行七步现欲与众生勇猛力故示行七步现修行七觉宝故示行七步现所得法不由他教故示行七步现於世间最胜无比故示行七步是为十佛子菩萨为调伏众生故如是示现佛子菩萨摩诃萨以十事故现处童子地何等为十所谓为现通达一切世间文字算计图书印玺种种业故处童子地为现通达一切世间象马车乘弧矢剑戟种种业故处童子地为现通达一切世间文笔谈论博弈嬉戏种种事故处童子地为现远离身语意业诸过失故处童子地为现入定住涅盘门周徧十方无量世界故处童子地为现其力超过一切天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽释梵护世人非人等故处童子地为现菩萨色相威光超过一切释梵护世故处童子地为令耽着欲乐众生欢喜乐法故处童子地为尊重正法勤供养佛周徧十方一切世界故处童子地为现得佛加被蒙法光明故处童子地是为十佛子菩萨摩诃萨现童子地已以十事故现处王宫何等为十所谓为令宿世同行众生善根成熟故现处王宫为显示菩萨善根力故现处王宫为诸人天耽着乐具示现菩萨大威德乐具故现处王宫顺五浊世众生心故现处王宫为现菩萨大威德力能於深宫入三昧故现处王宫为令宿世同愿众生满其意故现处王宫欲令父母亲戚眷属满所愿故现处王宫欲以妓乐出妙法音供养一切诸如来故现处王宫欲於宫内住微妙三昧始从成佛乃至涅盘皆示现故现处王宫为随顺守护诸佛法故现处王宫是为十最后身菩萨如是示现处王宫已然后出家佛子菩萨摩诃萨以十事故示现出家何等为十所谓为厌居家故示现出家为着家众生令舍离故示现出家为随顺信乐圣人道故示现出家为宣扬赞叹出家功德故示现出家为显永离二边见故示现出家为令众生离欲乐我乐故示现出家为先现出三界相故示现出家为现自在不属他故示现出家为显当得如来十力无畏法故示现出家最后菩萨法应尔故示现出家是为十菩萨以此调伏众生佛子菩萨摩诃萨为十种事故示行苦行何等为十所谓为成就劣解众生故示行苦行为拔邪见众生故示行苦行为不信业报众生令见业报故示行苦行为随顺杂染世界法应尔故示行苦行示能忍劬劳勤修道故示行苦行为令众生乐求法故示行苦行为着欲乐我乐众生故示行苦行为显菩萨起行殊胜乃至最后生犹不舍勤精进故示行苦行为令众生乐寂静法增长善根故示行苦行为诸天世人诸根未熟待时成熟故示行苦行是为十菩萨以此方便调伏一切众生佛子菩萨摩诃萨往诣道场有十种事何等为十所谓诣道场时照耀一切世界诣道场时震动一切世界诣道场时於一切世界普现其身诣道场时觉悟一切菩萨及一切宿世同行众生诣道场时示现道场一切庄严诣道场时随诸众生心之所欲而为现身种种威仪及菩提树一切庄严诣道场时现见十方一切如来诣道场时举足下足常入三昧念念成佛无有超隔诣道场时一切天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽释梵护世一切诸王各不相知而兴种种上妙供养诣道场时以无碍智普观一切诸佛如来於一切世界修菩萨行而成正觉是为十菩萨以此教化众生佛子菩萨摩诃萨坐道场时有十种事何等为十所谓坐道场时种种震动一切世界坐道场时平等照耀一切世界坐道场时除灭一切诸恶趣苦坐道场时令一切世界金刚所成坐道场时普现一切诸佛如来师子之座坐道场时心如虚空无所分别坐道场时随其所应现身威仪坐道场时随顺安住金刚三昧坐道场时受一切如来神力所持清净妙处坐道场时自善根力悉能加被一切众生是为十佛子菩萨摩诃萨坐道场时有十种奇特未曾有事何等为十佛子菩萨摩诃萨坐道场时十方世界一切如来皆现其前咸举右手而称赞言善哉善哉无上导师是为第一未曾有事菩萨摩诃萨坐道场时一切如来皆悉护念与其威力是为第二未曾有事菩萨摩诃萨坐道场时宿世同行诸菩萨众悉来围绕以种种庄严具恭敬供养是为第三未曾有事菩萨摩诃萨坐道场时一切世界草木丛林诸无情物皆曲身低影归向道场是为第四未曾有事菩萨摩诃萨坐道场时入三昧名观察法界此三昧力能令菩萨一切诸行悉得圆满是为第五未曾有事菩萨摩诃萨坐道场时得陀罗尼名最上离垢妙光海藏能受一切诸佛如来大云法雨是为第六未曾有事菩萨摩诃萨坐道场时以威德力兴上妙供具徧一切世界供养诸佛是为第七未曾有事菩萨摩诃萨坐道场时住最胜智悉现了知一切众生诸根意行是为第八未曾有事菩萨摩诃萨坐道场时入三昧名善觉此三昧力能令其身充满三世尽虚空界一切世界是为第九未曾有事菩萨摩诃萨坐道场时得离垢光明无碍大智令其身业普入三世是为第十未曾有事佛子是为菩萨摩诃萨坐道场时十种奇特未曾有事佛子菩萨摩诃萨坐道场时观十种义故示现降魔何等为十所谓为浊世众生乐於斗战欲显菩萨威德力故示现降魔为诸天世人有怀疑者断彼疑故示现降魔为教化调伏诸魔军故示现降魔为欲令诸天世人乐军阵者咸来聚观心调伏故示现降魔为显示菩萨所有威力世无能敌故示现降魔为欲发起一切众生勇猛力故示现降魔为哀愍末世诸众生故示现降魔为欲显示乃至道场犹有魔军而来触恼此后乃得超魔境界故示现降魔为显烦恼业用羸劣大慈善根势力强盛故示现降魔为欲随顺浊恶世界所行法故示现降魔是为十佛子菩萨摩诃萨有十种成如来力何等为十所谓超过一切众魔烦恼业故成如来力具足一切菩萨行游戏一切菩萨三昧门故成如来力具足一切菩萨广大禅定故成如来力圆满一切白净助道法故成如来力得一切法智慧光明善思惟分别故成如来力其身周徧一切世界故成如来力所出言音悉与一切众生心等故成如来力能以神力加持一切故成如来力与三世诸佛身语意业等无有异於一念中了三世法故成如来力得善觉知三昧具如来十力所谓是处非处智力乃至漏尽智力故成如来力是为十若诸菩萨具此十力则名如来应正等觉佛子如来应正等觉转大法轮有十种事何等为十一者具足清净四无畏智二者出生四辩随顺音声三者善能开阐四真谛相四者随顺诸佛无碍解脱五者能令众生心皆净信六者所有言说皆不唐捐能拔众生诸苦毒箭七者大悲愿力之所加持八者随出音声普徧十方一切世界九者於阿僧祇劫说法不断十者随所说法皆能生起根力觉道禅定解脱三昧等法佛子诸佛如来转於法轮有如是等无量种事佛子如来应正等觉转法轮时以十事故於众生心中种白净法无空过者何等为十所谓过去愿力故大悲所持故不舍众生故智慧自在随其所乐为说法故必应其时未曾失故随其所宜无妄说故知三世智善了知故其身最胜无与等故言辞自在无能测故智慧自在随所发言悉开悟故是为十佛子如来应正等觉作佛事已观十种义故示般涅盘何等为十所谓示一切行实无常故示一切有为非安隐故示大涅盘是安隐处无怖畏故以诸人天乐着色身为现色身是无常法令其愿住净法身故示无常力不可转故示一切有为不随心住不自在故示一切三有皆如幻化不坚牢故示涅盘性究竟坚牢不可坏故示一切法无生无起而有聚集散坏相故佛子诸佛世尊作佛事已所愿满已转法轮已应化度者皆化度已有诸菩萨应受尊号成记莂已法应如是入於不变大般涅盘佛子是为如来应正等觉观十义故示般涅盘。
【论】第六尔时普贤菩萨告普慧菩萨等已下至第五十九卷中二千答后佛子是为如来应正等觉观十义故示般涅盘此一段普贤菩萨有二千答其所答法一一有十法其文一一自具不烦解释但如说修行是为正说分。
【经】佛子此法门名菩萨广大清净行无量诸佛所共宣说能令智者了无量义皆生欢喜令一切菩萨大愿大行皆得相续佛子若有众生得闻此法闻已信解解已修行必得疾成阿耨多罗三藐三菩提何以故以如说修行故佛子若诸菩萨不如说行当知是人於佛菩提则为永离是故菩萨应如说行佛子此一切菩萨功德行处决定义华普入一切法普生一切智超诸世间离二乘道不与一切诸众生共悉能照了一切法门增长众生出世善根离世间法门品应尊重应听受应诵持应思惟应愿乐应修行若能如是当知是人疾得阿耨多罗三藐三菩提。
【论】第七佛子此法门已下至三藐三菩提有十二行半经是付嘱流通此品法门分。
【经】说此品时佛神力故及此法门法如是故十方无量无边阿僧祇世界皆大震动大光普照尔时十方诸佛皆现普贤菩萨前赞言善哉善哉佛子乃能说此诸菩萨摩诃萨功德行处决定义华普入一切佛法出世间法门品佛子汝已善学此法善说此法汝以威力护持此法我等诸佛悉皆随喜如我等诸佛随喜於汝一切诸佛悉亦如是佛子我等诸佛悉共同心护持此经令现在未来诸菩萨众未曾闻者皆当得闻尔时普贤菩萨摩诃萨承佛神力观察十方一切大众暨于法界而说颂言。
【论】第八说此品时已下至颂有十一行经明法威动地十方诸佛皆悉现前称赞普贤所说之法佛共守护此法分。
【经】
於无量劫修苦行 从无量佛正法生 令无量众住菩提 彼无等行听我说 供无量佛而舍着 广度群生不作想 求佛功德心无依 彼胜妙行我今说 离三界魔烦恼业 具圣功德最胜行 灭诸痴惑心寂然 我今说彼所行道 永离世间诸诳幻 种种变化示众生 心生住灭现众事 说彼所能令众喜 见诸众生生老死 烦恼忧横所缠迫 欲令解脱教发心 彼功德行应听受 施戒忍进禅智慧 方便慈悲喜舍等 百千万劫常修行 彼人功德仁应听 千万亿劫求菩提 所有身命皆无吝 愿益群生不为己 彼慈愍行我今说 无量亿劫演其德 如海一滴未为少 功德无比不可喻 以佛威神今略说
【论】第九於无量劫修苦行已下一段颂有十六行都叹能发大菩提心所行慈悲愿行之人功德广大无比分。
【经】
其心不高下 求道无厌倦 普使诸众生 住善增净法 智慧普饶益 如树如河泉 亦如於大地 一切所依处 菩萨如莲华 慈根安隐茎 智慧为众药 戒品为香洁 佛放法光明 令彼得开敷 不着有为水 见者皆欣乐 菩萨妙法树 生於直心地 信种慈悲根 智慧以为身 方便为枝干 五度为繁密 定叶神通华 一切智为果 最上力为茑 垂阴覆三界 菩萨师子王 白净法为身 四谛为其足 正念以为颈 慈眼智慧首 顶系解脱缯 胜义空谷中 吼法怖众魔 菩萨为商主 普见诸群生 在生死旷野 烦恼险恶处 魔贼之所摄 痴盲失正道 示其正直路 令之无畏城 菩萨见众生 三毒烦恼病 种种诸苦恼 长夜所煎迫 为发大悲心 广说对治门 八万四千种 灭除众苦患 菩萨为法王 正道化众生 令远恶修善 专求佛功德 一切诸佛所 灌顶受尊记 广施众圣财 菩提分珍宝 菩萨转法轮 如佛之所转 戒毂三昧辋 智庄慧为剑 既破烦恼贼 亦殄众魔怨 一切诸外道 见之无不散 菩萨智慧海 深广无涯际 正法味盈洽 觉分宝充满 大心无边岸 一切智为潮 众生莫能测 说之不可尽 菩萨须弥山 超出於世间 神通三昧峰 大心安不动 若有亲近者 同其智慧色 迥绝众境界 一切无不睹 菩萨如金刚 志求一切智 信心及苦行 坚固不可动 其心无所畏 饶益诸群生 众魔与烦恼 一切悉摧灭 菩萨大慈悲 譬如重密云 三明发电光 神足震雷音 普以四辩才 雨八功德水 润洽於一切 令除烦恼热 菩萨正法城 般若以为墙 惭媿为深堑 智慧为却敌 广开解脱门 正念恒防守 四谛坦王道 六通集兵仗 复建大法幢 周回徧其下 三有诸魔众 一切无能入 菩萨迦楼罗 如意为坚足 方便勇猛翅 慈悲明净眼 住一切智树 观三有大海 搏撮天人龙 安置涅盘岸 菩萨正法日 出现於世间 戒品圆满轮 神足速疾行 照以智慧光 长诸根力药 灭除烦恼暗 消竭爱欲海 菩萨智光月 法界以为轮 游於毕竟空 世间无不见 三界识心内 随时有增减 二乘星宿中 一切无俦匹 菩萨大法王 功德庄严身 相好皆具足 人天悉瞻仰 方便清净目 智慧金刚杵 於法得自在 以道化群生 菩萨大梵王 自在超三有 业惑悉皆断 慈舍靡不具 处处示现身 开悟以法音 於彼三界中 拔诸邪见根 菩萨自在天 超过生死地 境界常清净 智慧无退转 绝彼下乘道 受诸灌顶法 功德智慧具 名称靡不闻 菩萨智慧心 清净如虚空 无性无依处 一切不可得 有大自在力 能成世间事 自具清净行 令众生亦然 菩萨方便地 饶益诸众生 菩萨慈悲水 浣涤诸烦恼 菩萨智慧火 烧诸惑习薪 菩萨无住风 游行三有空 菩萨如珍宝 能济贫穷厄 菩萨如金刚 能摧颠倒见 菩萨如缨络 庄严三有身 菩萨如摩尼 增长一切行 菩萨德如华 常发菩提分 菩萨愿如鬘 恒系众生首 菩萨净戒香 坚持无缺犯 菩萨智涂香 普熏於三界 菩萨力如帐 能遮烦恼尘 菩萨智如幢 能摧我慢敌 妙行为缯彩 庄严於智慧 惭媿作衣服 普覆诸群生 菩萨无碍乘 巾之出三界 菩萨大力象 其心善调伏 菩萨神... -->>
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