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大方广佛新华严经合论卷第九十一
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
入法界品第三十九之四
【经】尔时文殊师利菩萨劝诸比丘发阿耨多罗三藐三菩提心已渐次南行经历人间至福城东住庄严幢娑罗林中往昔诸佛曾所止住教化众生大塔庙处亦是世尊於往昔时修菩萨行能舍无量难舍之处是故此林名称普闻无量佛剎此处常为天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人与非人之所供养时文殊师利与其眷属到此处已即於其处说普照法界修多罗百万亿那由他修多罗以为眷属说此经时於大海中有无量百千亿诸龙而来其所闻此法已深厌龙趣正求佛道咸舍龙身生天人中一万诸龙於阿耨多罗三藐三菩提得不退转复有无量无数众生於三乘中各得调伏时福城人闻文殊师利童子在庄严幢娑罗林中大塔庙处。
【论】第二渐次南行经历人间至福城东是文殊入俗人间说普照法界修多罗门即在福城东娑罗林大塔庙处也又此一段从尔时文殊师利菩萨劝诸比丘已下至娑罗林大塔庙处有十五行半经复分为两段一尔时文殊师利菩萨已下至人与非人之所供养有七行半经明文殊师利行往人间至所堪授化缘之分二时文殊师利与其眷属已下至大塔庙处有八行经明文殊师利说普照法界修多罗门闻法获益分尔时文殊师利菩萨劝诸比丘发菩提心已都结前法渐次南行经历人间者明菩萨接引向明以离为明经人间者明菩萨大悲为不请之友就根引化故福城者约人多修福以立城名亦约圣者所止皆为福德庄严幢者有二义一过去诸佛曾於此处难舍能舍破所着故名之为幢二此处古佛塔庙并有林木森耸高妙之所庄严大塔庙者名称十方佛国远闻名之为大亦约说法界门无里外中间见亡名之为大於中安置尊者之形像不可毁坏名之为塔庙亦名为幢有梵僧云其此塔庙南边打鼓北边不闻故世间名为大也娑罗云高耸也天龙夜叉已下明天龙八部及人常所供养故文殊师利与其眷属者所同来菩萨神天六千之众说普照法界修多罗者是根本智明彻徧周随根徧故百万亿那由他者当此沟也大意不可说修多罗以为眷属此明差别智徧周应根授益修多罗此云长行经说此经时大海中已下明无量龙闻法悉舍龙身生天人中一万诸龙发无上菩提得不退转及无数众生三乘中各得调伏明各自依根随差别智得自根性法门已上明普照法界修多罗随根济益门如经自具。
【经】无量大众从其城出来诣其所时有优婆塞名曰大智与五百优婆塞眷属俱所谓须达多优婆塞婆须达多优婆塞福德光优婆塞有名称优婆塞施名称优婆塞月德优婆塞善慧优婆塞大慧优婆塞贤护优婆塞贤胜优婆塞如是等五百优婆塞俱来诣文殊师利童子所顶礼其足右绕三匝退坐一面复有五百优婆夷所谓大慧优婆夷善光优婆夷妙身优婆夷可乐身优婆夷贤优婆夷贤德优婆夷贤光优婆夷幢光优婆夷德光优婆夷善目优婆夷如是等五百优婆夷来诣文殊师利童子所顶礼其足右绕三匝退坐一面复有五百童子所谓善财童子善行童子善戒童子善威仪童子善勇猛童子善思童子善慧童子善觉童子善眼童子善臂童子善光童子如是等五百童子来诣文殊师利童子所顶礼其足右绕三匝退坐一面复有五百童女所谓善贤童女大智居士女童女贤称童女美颜童女坚慧童女贤德童女有德童女梵授童女德光童女善光童女如是等五百童女来诣文殊师利童子所顶礼其足右绕三匝退坐一面尔时文殊师利童子知福城人悉已来集随其心乐现自在身威光赫弈蔽诸大众以自在大慈令彼清凉以自在大悲起说法心以自在智慧知其心乐以广大辩才将为说法复於是时观察善财以何因缘而有其名知此童子初入胎时於其宅内自然而出七宝楼阁其楼阁下有七伏藏於其藏上地自开裂生七宝牙所谓金银琉璃颇棃真珠砗磲玛瑙善财童子处胎十月然后诞生形体支分端正具足其七大藏纵广高下各满七肘从地踊出光明照耀复於宅中自然而有五百宝器种种诸物自然盈满所谓金刚器中盛一切香於香器中盛种种衣美玉器中盛满种种上味饮食摩尼器中盛满种种殊异珍宝金器盛银银器盛金金银器中盛满琉璃及摩尼宝颇棃器中盛满砗磲砗磲器中盛满颇棃玛瑙器中盛满真珠真珠器中盛满玛瑙火摩尼器中盛满水摩尼水摩尼器中盛满火摩尼如是等五百宝器自然出现又雨众宝及诸财物一切库藏悉令充满以此事故父母亲属及善相师共呼此儿名曰善财又知此童子已曾供养过去诸佛深种善根信解广大常乐亲近诸善知识身语意业皆无过失净菩萨道求一切智成佛法器其心清净犹如虚空回向菩提无所障碍尔时文殊师利菩萨如是观察善财童子已安慰开喻而为演说一切佛法所谓说一切佛积集法说一切佛相续法说一切佛次第法说一切佛众会清净法说一切佛法轮化导法说一切佛色身相好法说一切佛法身成就法说一切佛言辞辩才法说一切佛光明照耀法说一切佛平等无二法尔时文殊师利童子为善财童子及诸大众说此法已殷勤劝喻增长势力令其欢喜发阿耨多罗三藐三菩提心又令忆念过去善根作是事已即於其处复为众生随宜说法然后而去尔时善财童子从文殊师利所闻佛如是种种功德一心勤求阿耨多罗三藐三菩提随文殊师利而说颂曰。
三有为城郭 憍慢为垣墙 诸趣为门户 爱水为池堑 愚痴暗所覆 贪恚火炽然 魔王作君主 童蒙依止住 贪爱为徽纆 谄诳为辔勒 疑惑蔽其眼 趣入诸邪道 悭嫉憍盈故 入於三恶处 或堕诸趣中 生老病死苦 妙智清净日 大悲圆满轮 能竭烦恼海 愿赐少观察 妙智清净月 大慈无垢轮 一切悉施安 愿垂照察我 一切法界王 法宝为先导 游空无所碍 愿垂教敕我 福智大商主 勇猛求菩提 普利诸群生 愿垂守护我 身被忍辱甲 手提智慧剑 自在降魔军 愿垂拔济我 住法须弥顶 定女常恭侍 灭惑阿修罗 帝释愿观我 三有凡愚宅 惑业地趣因 仁者悉调伏 如灯示我道 舍离诸恶趣 清净诸善道 超诸世间者 示我解脱门 世间颠倒执 常乐我净想 智眼悉能离 开我解脱门 善知邪正道 分别心无怯 一切决了人 示我菩提路 住佛正见地 长佛功德树 雨佛妙法华 示我菩提道 去来现在佛 处处悉周徧 如日出世间 为我说其道 善知一切业 深达诸乘行 智慧决定人 示我摩诃衍 愿轮大悲毂 信轴坚忍辖 功德宝庄校 令我载此乘 总持广大箱 慈愍庄严盖 辩才铃震响 使我载此乘 梵行为茵褥 三昧为婇女 法鼓震妙音 愿与我此乘 四摄无尽藏 功德庄严宝 惭愧为羁鞅 愿与我此乘 常转布施轮 恒涂净戒香 忍辱牢庄严 令我载此乘 禅定三昧箱 智慧方便轭 调伏不退转 令我载此乘 大愿清净轮 总持坚固力 智慧所成就 令我载此乘 普行为周校 悲心作徐转 所向皆无怯 令我载此乘 坚固如金刚 善巧如幻化 一切无障碍 令我载此乘 广大极清净 普与众生乐 虚空法界等 令我载此乘 净诸业惑轮 断诸流转苦 摧魔及外道 令我载此乘 智慧满十方 庄严徧法界 普洽众生愿 令我载此乘 清净如虚空 爱见悉除灭 利益一切众 令我载此乘 愿力速疾行 定心安隐住 普运诸含识 令我载此乘 如地不倾动 如水普饶益 如是运众生 令我载此乘 四摄圆满轮 总持清净光 如是智慧日 愿示我令见 已入法王位 已着智王冠 已系妙法缯 愿能慈顾我
尔时文殊师利菩萨如象王回观善财童子作如是言善哉善哉善男子汝已发阿耨多罗三藐三菩提心复欲亲近诸善知识问菩萨行修菩萨道善男子亲近供养诸善知识是具一切智最初因缘是故於此勿生疲厌善财白言唯愿圣者广为我说菩萨应云何学菩萨行应云何修菩萨行应云何趣菩萨行应云何行菩萨行应云何净菩萨行应云何入菩萨行应云何成就菩萨行应云何随顺菩萨行应云何忆念菩萨行应云何增广菩萨行应云何令普贤行速得圆满尔时文殊师利菩萨为善财童子而说颂言。
善哉功德藏 能来至我所 发起大悲心 勤求无上觉 已发广大愿 除灭众生苦 普为诸世间 修行菩萨行 若有诸菩萨 不厌生死苦 则具普贤道 一切无能坏 福光福威力 福处福净海 汝为诸众生 愿修普愿行 汝见无边际 十方一切佛 皆悉听闻法 受持不忘失 汝於十方界 普见无量佛 成就诸愿海 具足菩萨行 善入方便海 安住佛菩提 能随导师学 当成一切智 汝徧一切剎 微尘等诸劫 修行普贤行 成就菩提道 汝於无量剎 无边诸劫海 修行普贤行 成满诸大愿 此无量众生 闻汝愿欢喜 皆发菩提意 愿学普贤乘
尔时文殊师利菩萨说此颂已告善财童子言善哉善哉善男子汝已发阿耨多罗三藐三菩提心求菩萨行善男子若有众生能发阿耨多罗三藐三菩提心是事为难能发心已求菩萨行倍更为难善男子若欲成就一切智智应决定求真善知识善男子求善知识勿生疲懈见善知识勿生厌足於善知识所有教诲皆应随顺於善知识善巧方便勿见过失善男子於此南方有一国土名为胜乐其国有山名曰妙峰於彼山中有一比丘名曰德云汝可往问菩萨云何学菩萨行菩萨云何修菩萨行乃至菩萨云何於普贤行疾得圆满德云比丘当为汝说。
【论】第三辩根与法成行门从无量大众从其城出直至经末总是文殊师利观察善财及其人数并往南方妙峰山上以次南行询求五十三人为善知识用五位因果进修行门欲令后人仿之成行故云辩根与法成行门於此一段之中复分为两段第一从无量大众从其城出已下至尔时文殊师利菩萨如象王回有九十四行半经明福城四众咸集文殊师利随所乐求为其说法令得清凉及别观善财推其因果劝令亲近善知识分第二尔时文殊师利如象王回已下直至经末名知根与法令其成行发生后学门从初第一段中九十四行半经约分为六段一从无量大众从其城出来诣其所已下至五百童女有二十一行半经是大众来集分二尔时文殊师利童子已下至回向菩提无所障碍有二十五行经明文殊师利菩萨观察善财名字所因及叹往昔善根今生果报分三尔时文殊师利菩萨如是观察善财童子已已下至说一切佛无二法有六行半经明文殊师利知善财根堪而为说法分四尔时文殊师利童子已下至然后而去有四行半经明文殊师利为善财及大众说法已而去分五尔时善财童子已下至而说颂言有两行半经明善财闻法生信已勤求无上菩提向文殊师利说颂自叹三有苦轮及请法教授分六说颂中有三十四行颂明善财自嗟苦本以颂请法自利利他分其此一段三十四行颂中初四行颂自嗟生死苦因下有三十行颂是叹文殊师利菩萨德及请法门分随文释义者如第一段中四众来集经云无量大众从其城出及其列数但言五百者此明约能发菩提心以五位十波罗蜜成其数不从人为数以五位修行中十波罗蜜互体有百为一中有十故且如檀波罗蜜为主余九为伴戒波罗蜜为主余九为伴忍波罗蜜为主余九为伴余皆仿此如是百波罗蜜於十住十行十回向十地十一地升进见道治惑习气深浅上随行名殊安立五百若约普贤行总该法界无尽剎海即有不可说不可说佛剎微尘数诸波罗蜜今且但约五位中一位有百波罗蜜五位五百前言一万龙皆发菩提心者即明万行圆满须达多者此云善给施无依怙者亦名给孤独婆须达多者此云财施亦曰有善施行如是四众并一万龙发菩提心众数有五众如龙众及五百优婆塞五百优婆夷并是居世俗流信心纯厚童子童女皆是二十已下年未弱冠无染世欲清信男女名曰童子童女年幼创启初心归法流而受教名曰童子童女童者创蒙也立下里为童为年居未长立志德於闾里之间号童子年居长者能有清净信心但云清信士女已上列众但随名下义是所修之德或以形貌立名如大智居士女以父之号智德立名余准知之经云威光赫弈者明文殊师利身色盛明映於大众如文殊师利观察善财名字因缘以初入胎时於其宅内自然出七宝楼阁者此从因感果不可无因而有报生明先世信心能信自心具足白净无垢法身及无依住普光明智以为信种名之为胎如信位中普光明殿说金色世界不动智者是以白净无垢法身名为金色世界也普光明智号为不动智佛为本无性可动故即今号无明者是为往世信此自心无明及一切众生无明总是一切诸佛法身清净智种以此信心名之为胎以此信胎生於世间报得十宝楼阁此信心胎以智慧观照力之所成就云七宝及七伏藏并约七种助道分之所报生已下七数例然处胎十月者於信心中行十波罗蜜也世法满也诞生者出世智生也形体支分端正者以八正道法之所成就故宅中自然而有五百宝器种种诸物自然盈满诸宝器中间映相严者明於先世信种之中信佛因果五位行门十波罗蜜五百行门七觉八正同异万行始终因果总在信中之所报得是今生以此信还能发心不离一生一百一十城之法门一时顿印无亏信处成一百一十之法门不出娑罗之林而身徧游诸国只为尘含法界性自如然智该三世古今一念此乃约法界实然不依凡情虚妄余义向下对文方明此以约因辩名约报辩因竟经云又此童子已曾供养过去诸佛深种善根信解广大者明往世信种今生信满尔时文殊师利菩萨所谓一切佛积集法者明积集十波罗蜜四摄四无量三十七品助道之分五位加行一百一十城之法门一百一十城之法门者以五位中有五十个所修之因果即如前十住中十个慧菩萨是即十个佛果同号为月者是如是十行中十林菩萨十眼佛等十回向中十幢菩萨十妙佛等如是十地十一地皆依此十回向中菩萨佛因果如是五位五十重因果上各具进修因果分为一百不离根本三世诸佛恒常法界体中十波罗蜜为一百一十以初从十住之中以方便三昧显发法身根本智慧乘法界乘行普贤行以治习气安立次第治惑习气差别之门以此一百个因果以为治惑习之升降次第十个波罗蜜下理智悲愿之因果即是法界体中普贤常尔之行与一切发菩提心者以为履践之迹是故名乘如来乘直至道场以初发心即乘法界中文殊普贤体用理智大悲愿行门故即道场本之体用也已下善财童子善知识五十三人是... -->>
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