卷第九十四 (1/2)

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    大方广佛新华严经合论卷第九十四

    唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经

    唐太原方山长者李通玄造论

    唐福州开元寺沙门志宁厘经合论

    入法界品第三十九之七

    【论】第六阎浮提畔海幢比丘主正心住。

    【经】尔时善财童子一心正念彼长者教观察彼长者教忆念彼不思议菩萨解脱门思惟彼不思议菩萨智光明深入彼不思议法界门趣向彼不思议菩萨普入门明见彼不思议如来神变解了彼不思议普入佛剎分别彼不思议佛力庄严思惟彼不思议菩萨三昧解脱境界分位了达彼不思议差别世界究竟无碍修行彼不思议菩萨坚固深心发起彼不思议菩萨大愿净业渐次南行至阎浮提畔摩利聚落周徧求觅海幢比丘乃见其在经行地侧结跏趺坐入于三昧离出入息无别思觉身安不动从其足下出无数百千亿长者居士婆罗门众皆以种种诸庄严具庄严其身悉着宝冠顶系明珠普往十方一切世界雨一切宝一切缨络一切衣服一切饮食如法上味一切华一切鬘一切香一切涂香一切欲乐资生之具於一切处救摄一切贫穷众生安慰一切苦恼众生皆令欢喜心意清净成就无上菩提之道从其两膝出无数百千亿剎帝利婆罗门众皆悉聪慧种种色相种种形貌种种衣服上妙庄严普徧十方一切世界爱语同事摄诸众生所谓贫者令足病者令愈危者令安怖者令止有忧苦者咸使快乐复以方便而劝导之皆令舍恶安住善法从其腰间出等众生数无量仙人或服草衣或树皮衣皆执澡瓶威仪寂静周旋往返十方世界於虚空中以佛妙音称赞如来演说诸法或说清净梵行之道令其修习调伏诸根或说诸法皆无自性使其观察发生智慧或说世间言论轨则或复开示一切智智出要方便令随次第各修其业从其两胁出不思议龙不思议龙女示现不思议诸龙神变所谓雨不思议香云不思议华云不思议鬘云不思议宝盖云不思议宝幡云不思议妙宝庄严具云不思议大摩尼宝云不思议宝缨络云不思议宝座云不思议宝宫殿云不思议宝莲华云不思议宝冠云不思议天身云不思议婇女云悉徧虚空而为庄严充满一切十方世界诸佛道场而为供养令诸众生皆生欢喜从胸前卍字中出无数百千亿阿修罗王皆悉示现不可思议自在幻力令百世界皆大震动一切海水自然涌沸一切山王互相冲击诸天宫殿无不动摇诸魔光明无不隐蔽诸魔兵众无不摧伏普令众生舍憍慢心除怒害心破烦恼山息众恶法长无斗诤永共和善复以幻力开悟众生令灭罪恶令怖生死令出诸趣令离染着令住无上菩提之心令修一切诸菩萨行令住一切诸波罗蜜令入一切诸菩萨地令观一切微妙法门令知一切诸佛方便如是所作周徧法界从其背上为应以二乘而得度者出无数百千亿声闻独觉为着我者说无有我为执常者说一切行皆悉无常为贪行者说不净观为瞋行者说慈心观为痴行者说缘起观为等分行者说与智慧相应境界法为乐着境界者说无所有法为乐着寂静处者说发大誓愿普饶益一切众生法如是所作周徧法界从其两肩出无数百千亿诸夜叉罗剎王种种形貌种种色相或长或短皆可怖畏无量眷属而自围绕守护一切行善众生并诸贤圣菩萨众会若向正住及正住者或时现作执金刚神守护诸佛及佛住处或徧守护一切世间有怖畏者令得安隐有疾病者令得除差有苦恼者令得免离有过恶者令其厌悔有灾横者令其息灭如是利益一切众生皆悉令其舍生死轮转正法轮从其腹出无数百千亿紧那罗王各有无数紧那罗女前后围绕又出无数百千亿乾闼婆王各有无数乾闼婆女前后围绕各奏无数百千天乐歌咏赞叹诸法实性歌咏赞叹一切诸佛歌咏赞叹发菩提心歌咏赞叹修菩萨行歌咏赞叹一切诸佛成正觉门歌咏赞叹一切诸佛转法轮门歌咏赞叹一切诸佛现神变门开示演说一切诸佛般涅盘门开示演说守护一切诸佛教门开示演说令一切众生皆欢喜门开示演说严净一切诸佛剎门开示演说显示一切微妙法门开示演说舍离一切诸障碍门开示演说发生一切诸善根门如是周徧十方法界从其面门出无数百千亿转轮圣王七宝具足四兵围绕放大舍光雨无量宝诸贫乏者悉使充足令其永断不与取行端正婇女无数百千悉以舍施心无所着令其永断邪淫之行令生慈心不断生命令其究竟常真实语不作虚诳无益谈说令摄他语不行离间令柔耎语无有粗恶令常演说甚深决定明了之义不作无义绮饰言辞为说少欲令除贪爱心无瑕垢为说大悲令除忿怒意得清净为说实义令其观察一切诸法深入因缘善明谛理拔邪见刺破疑惑山一切障碍悉皆除灭如是所作充满法界从其两目出无数百千亿日轮普照一切诸大地狱及诸恶趣皆令离苦又照一切世界中间令除黑暗又照一切十方众生皆令舍离愚痴翳障於垢浊国土放清净光白银国土放黄金色光黄金国土放白银色光琉璃国土放颇棃色光颇棃国土放琉璃色光砗磲国土放玛瑙色光玛瑙国土放砗磲色光帝青国土放日藏摩尼王色光日藏摩尼王国土放帝青色光赤真珠国土放月光网藏摩尼王色光目光网藏摩尼王国土放赤真珠色光一宝所成国土放种种宝色光种种宝所成国土放一宝色光照诸众生心之稠林办诸众生无量事业严饰一切世间境界令诸众生心得清凉生大欢喜如是所作充满法界从其眉间白毫相中出无数百千亿帝释皆於境界而得自在摩尼宝珠系其顶上光照一切诸天宫殿震动一切须弥山王觉悟一切诸天大众叹福德力说智慧力生其乐力持其志力净其念力坚其所发菩提心力赞乐见佛令除世欲赞乐闻法令厌世境赞乐观智令绝世染止修罗战断烦恼诤灭怖死心发降魔愿兴立正法须弥山王成办众生一切事业如是所作周徧法界从其额上出无数百千亿梵天色相端严世间无比威仪寂静言音美妙劝佛说法叹佛功德令诸菩萨悉皆欢喜能办众生无量事业普徧一切十方世界从其头上出无量佛剎微尘数诸菩萨众悉以相好庄严其身放无边光说种种行所谓赞叹布施令舍悭贪得众妙宝庄严世界称扬赞叹持戒功德令诸众生永断诸恶住於菩萨大慈悲戒说一切有悉皆如梦说诸欲乐无有滋味令诸众生离烦恼缚说忍辱力令於诸法心得自在赞金色身令诸众生离瞋恚垢起对治行绝畜生道叹精进行令其远离世间放逸皆悉勤修无量妙法又为赞叹禅波罗蜜令其一切心得自在又为演说般若波罗蜜开示正见令诸众生乐自在智拔诸见毒又为演说随顺世间种种所作令诸众生虽离生死而於诸趣自在受生又为示现神通变化说寿命自在令诸众生发大誓愿又为演说成就总持力出生大愿力净治三昧力自在受生力又为演说种种诸智所谓普知众生诸根智普知一切心行智普知如来十方智普知诸佛自在智如是所作周徧法界从其顶上出无数百千亿如来身其身无等诸相随好清净庄严威光赫弈如真金山无量光明普照十方出妙音声充满法界示现无量大神通力为一切世间普雨法雨所谓为坐菩提道场诸菩萨雨普知平等法雨为灌顶位诸菩萨雨入普门法雨为法王子位诸菩萨雨普庄严法雨为童子位诸菩萨雨坚固山法雨为不退位诸菩萨雨海藏法雨为成就正心位诸菩萨雨普境界法雨为方便具足位诸菩萨雨自性门法雨为生贵位诸菩萨雨随顺世间法雨为修行位诸菩萨雨普悲愍法雨为新学诸菩萨雨积集藏法雨为初发心诸菩萨雨摄众生法雨为信解诸菩萨雨无尽境界普现前法雨为色界诸众生雨普门法雨为诸梵天雨普藏法雨为诸自在天雨生力法雨为诸魔众雨心幢法雨为诸化乐天雨净念法雨为诸兜率天雨生意法雨为诸夜摩天雨欢喜法雨为诸忉利天雨疾庄严虚空界法雨为诸夜叉王雨欢喜法雨为诸乾闼婆王雨金刚轮法雨为诸阿修罗王雨大境界法雨为诸迦楼罗王雨无边光明法雨为诸紧那罗王雨一切世间殊胜智法雨为诸人王雨无乐着法雨为诸龙王雨欢喜幢法雨为诸摩睺罗伽王雨大休息法雨为诸地狱众生雨正念庄严法雨为诸畜生雨智慧藏法雨为阎罗王界众生雨无畏法雨为诸厄难处众生雨普安慰法雨悉令得入贤圣众会如是所作充满法界海幢比丘又於其身一切毛孔一一皆出阿僧祇佛剎微尘数光明网一一光明网具阿僧祇色相阿僧祇庄严阿僧祇境界阿僧祇事业充满十方一切法界尔时善财童子一心观察海幢比丘深生渴仰忆念彼三昧解脱思惟彼不思议菩萨三昧思惟彼不思议利益众生方便海思惟彼不思议无作用普庄严门思惟彼庄严法界清净智思惟彼受佛加持智思惟彼出生菩萨自在力思惟彼坚固菩萨大愿力思惟彼增广菩萨诸行力如是住立思惟观察经一日一夜乃至经於七日七夜半月一月乃至六月复经六日过此已后海幢比丘从三昧出善财童子赞言圣者希有奇特如此三昧最为甚深如此三昧最为广大如此三昧境界无量如此三昧神力难思如此三昧光明无等如此三昧庄严无数如此三昧威力难制如此三昧境界平等如此三昧普照十方如此三昧利益无限以能除灭一切众生无量苦故所谓能令一切众生离贫苦故出地狱故免畜生故闭诸难门故开人天道故令人天众生喜乐故令其爱乐禅境界故能令增长有为乐故能为显示出有乐故能为引发菩提心故能使增长福智行故能令增长大悲心故能令生起大愿力故能令明了菩萨道故能使庄严究竟智故能令趣入大乘境故能令照了普贤智故能令证得诸菩萨地智光明故能令成就一切菩萨诸愿行故能令安住一切智智境界中故圣者此三昧者名为何等海幢比丘言善男子此三昧名普眼舍得又名般若波罗蜜境界清净光明又名普庄严清净门善男子我以修习般若波罗蜜故得此普庄严清净三昧等百万阿僧祇三昧善财童子言圣者此三昧境界究竟唯如是耶海幢言善男子入此三昧时了知一切世界无所障碍往诣一切世界无所障碍超过一切世界无所障碍庄严一切世界无所障碍修治一切世界无所障碍严净一切世界无所障碍见一切佛无所障碍观一切佛广大威德无所障碍知一切佛自在神力无所障碍证一切佛诸广大力无所障碍入一切佛诸功德海无所障碍受一切佛无量妙法无所障碍入一切佛法中修习妙行无所障碍证一切佛转法轮平等智无所障碍入一切诸佛众会道场海无所障碍观十方佛法无所障碍大悲摄受十方众生无所障碍常起大慈充满十方无所障碍见十方佛心无厌足无所障碍入一切众生海无所障碍知一切众生根海无所障碍知一切众生诸根差别智无所障碍善男子我唯知此一般若波罗蜜三昧光明如诸菩萨入智慧海净法界境达一切趣徧无量剎总持自在三昧清净神通广大辩才无尽善说诸地为众生依而我何能知其妙行辩其功德了其所行明其境界究其愿力入其要门达其所证说其道分住其三昧见其心境得其所有平等智慧善男子从此南行有一住处名曰海潮彼有园林名普庄严於其园中有优婆夷名曰休舍汝往彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子於海幢比丘所得坚固身获妙法财入深境界智慧明彻三昧照曜住清净解见甚深法其心安住诸清净门智慧光明充满十方心生欢喜踊跃无量五体投地顶礼其足绕无量匝恭敬瞻仰思惟观察咨嗟恋慕持其名号想其容止念其音声思其三昧及彼大愿所行境界受其智慧清净光明辞退而行。

    【论】第一正入当位门中从尔时善财童子一心正念已下至我唯知此一般若波罗蜜三昧光明此一段经约分为五门一正念前法令其增长二渐次南行至阎浮提畔摩利聚落三周徧求觅海幢比丘是进求观照四乃见在经行地侧结跏趺坐入于三昧离出入息无别思觉五明入三昧中身分出众十方教化何故在经行地侧结跏趺坐入于三昧表寂用自在以经行地是用三昧是寂表依用有寂地侧者表不住寂用之中而任运自在故离出入息明称理而寂称理而用性自徧周非同二乘作寂灭证也此同十地中第六地也以十地行依此十住行样修行至彼同此本故是故第六地菩萨得寂灭定神通现前此是随空慧寂用门十地大悲寂用从第五身出众海十方教化中约有二十三种法门一足下出无数百千亿长者居士婆罗门众周徧十方者表足是所行之行还从其中出行故为居士长者婆罗门是世间仁士之行故二从两膝出无数百千亿剎帝利婆罗门众皆悉聪慧者以两膝是起止坐卧卷舒自在之所由膝还出清净王种表智制御生死如王自在剎帝利者是王种也婆罗门者是净行也表智随生死自在如王无染也聪慧是智能明白万法故种种色相者从智化现也余皆是智中之行故以义取之三从其腰间出等众生数无量仙人者表腰间是世间行五欲之境表以智幻生同众生行利众生事自无五欲故出仙人四从两胁出不思议龙及龙女众者表两胁是覆阴义故於中出龙雨法润众生故五从胸前卍字中出无数百千亿阿修罗王皆悉示现不可思议自在幻力令百千世界皆大震动者胸是勇猛义卍者清凉义故於中出修罗众表精勤勇猛震动摧破烦恼魔军高慢山王谄爱宫殿故令清凉故六从其背上应以二乘得度者出无数百千亿二乘者表背是背众生之方所还从其中出二乘众表二乘背佛大智大悲万行利众生事及法界体用故七从其两肩出无数百千亿诸夜叉罗剎王者表两肩是荷负守御之处还从其中出夜叉罗剎可畏之状守护行众善... -->>

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