卷第九十五 (1/2)

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    大方广佛新华严经合论卷第九十五

    唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经

    唐太原方山长者李通玄造论

    唐福州开元寺沙门志宁厘经合论

    入法界品第三十九之八

    【论】第一正入当位法门中从尔时善财已下至我唯知此一解脱门於此段中约分为十三门一念善知识教思惟胜进二渐渐南行至海潮处三见普庄严园林庄严众宝四入其园中周徧推求五见优婆夷往诣其所六致敬礼拜正申所求七休舍优婆夷为说自己所行之法八善财白言圣者发无上菩提心其已久如九善财童子言圣者久如当得成无上菩提十休舍优婆夷正答成佛久近因缘十一善财请说解脱法门如何名目十二休舍优婆夷正答其名名离忧安隐幢十三我唯知此一解脱门已下推德升进如园林众宝及宫殿众事皆众宝所严者表约行愿广大尽佛界众生界故依报庄严广大无限容貌端正及诸严饰表慈心悲愍益物利生调顺柔和体道无我十波罗蜜无不顺行十方诸佛身徧奉侍供养所感正报容止可观见者除惑人天崇重表大悲行示现女身而非女心所有庄严及以宫殿楼阁池沼皆约悲智万行报生如前先约略表示所有严饰如经自明意明此位方便波罗蜜慈悲行广庄严报广经云善男子其有众生得见我者皆於阿耨多罗三藐三菩提得不退转者明来至此位要修至三空解脱世间智出世间智慧现前成广大慈悲行方来至方便入生死门达生死性与佛福智海本来一性便得离忧安隐幢解脱门方名不退住虽复知空无我常於生死有畏未入离忧安隐幢常居退位设不退还凡夫还退作二乘及生净土别忻乐果故云十方诸佛悉来至我所於宝座上为我说法表悲与智会明此位以悲成无功之智门第十位中王女慈行童女明以智成悲自在门师子幢王表是十住位中无功用智自在女表无染之慈也至第十灌顶住智悲满故第十地是蕴积大悲成行门以九个女天一个如来妻表之十一地是大悲行满以悲起智成佛门即以摩耶生佛表之以此十一地中十个善知识总佛果已满善知识以具普贤行故徧作世间人中仁士之行童子师居士长者童子童女行同凡士此明果极行徧故大约以智发心从初发心住即悲智齐发为其始学出世道根本智为先以此立五位五十个行门以简生熟同别由兹五十个波罗蜜五位中五重炼磨简其智悲广狭生熟出世入缠逆顺和会福慧多少胜劣不同令发心者不住一法及三四五十百千即以为足故意令进升至於无限广大如法界故就之设五位五十重中一一具有智悲二行五十个波罗蜜互相参彻约有五百个波罗蜜门互为主伴圆此悲智世及出世心量广狭生熟之门方明总别同异成坏六义如此十住门十波罗蜜直以约法界体实法安立十法圆融互参成一百法门以初发菩提心以此佛本果行为样修行从此本样修行五重加行炼磨方始得依初样虽复炼磨生熟差别然智悲不异初心日月时节亦无迁转以约智发心本无三世时分故此优婆夷者表对第六住是世间出世间法故为回彼出世心多者令依满本愿故起爱处生死爱度众生成慈悲行故以优婆夷名满愿表之以取其志养育子孙无疲劳故表大悲菩萨养育一切法界众生若善不善曾无舍离未曾起不济之心化种种身未曾舍一众生如毛发许恒常对现一切众生前种种教诏使令成熟故此位约回第六住出世心多令不断生死爱度众生犹存爱习以优婆夷表之故名有行有开发第十灌顶中以一分无功智成以智生悲无有爱习以师子幢王女慈行童女表之此是当十住位中调治和会智悲生熟之意如上我有八万四千那由他同行眷属常居此园明以众生八万四千那由他诸烦恼园林悉皆与之同行而接引之善财问优婆夷发菩提心久近者意明求解脱无有久近一发即三世一时求解脱体中无有久近故明大悲行中问发心久近者意明大慈大悲深厚还与众生界住劫久近相似若众生界无尽大悲愿行无尽后问久如成佛意亦如之且举三十恒河沙为量已去唯佛所知意不可极也又前三比丘得出世心是一十至弥伽海幢比丘得了世间出世间心是二十至此第七住入世行慈悲是三十也明发心久近俱枳罗鸟梵本未译毗卢遮那摩尼宝者名为光明徧照如意无垢宝也宝多罗树形如此方棕榈以妙宝所成阿卢那香此云赤色婆楼那天佛此云水天解脱名离忧安隐幢者此有二义一教化众生使令离忧是菩萨安隐幢众生未离生死菩萨不自取安隐故因化成名二菩萨虽达生死性空於生死有畏未为究竟安隐无忧若能入生死教化众生达生死众生及以教化者总涅盘行无出无没方名离忧安隐幢故此是十住中第七不退住方便波罗蜜为主余九为伴约智门中五位通治约位门中偏治世间出世间心多大悲心劣而令悲智得圆满故第二推德升进前位中如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而行有十六行半经於中文义约分五门一推德於先令其胜进二示善知识处名为海潮三示其国土名那罗素四举善知识名号五顶礼流泪辞退而行此流泪者表大悲弘深又敬法贵人情至厚重又表智悲自在垂悲俗流伤嗟苦趣圣心广济悲叹难胜此南方有海潮处与前位同名海潮处者表悲智同会以将前位慈悲之门升进会於智体以将第八愿波罗蜜发起智业会其悲门智若不发兴大愿行悲趣寂无由起用是故十地中至第八地位诸佛三加七劝令念本愿方能生大慈悲是故二位同名海潮明以第八愿波罗蜜会其悲智一体方得无功大用行广利而无思犹如海潮泛洪波而不作故像此位菩萨以无功智化诸群品知根而不失时也是故二位同名海潮此会智悲不二国名那罗素者此云不懒堕为第八住入无功之智本称智徧周利生无懈无疲劳懒堕之心此位是十地中八地之样从此而起初迹至第八地方与本样会同此中一分相应十地中第八地大用一体无功智周佛地方满至如来出现品是其满处以法界品为源始根本智恒尔无功大用故以初发大菩提心者元依法界音光智体发心功熟即是本来法界但约智悲生熟广狭上明位次第仙人名毗目瞿沙者此云出声可畏为智目增明善摧邪论出言契当异论息心故名出声可畏善财悲泣流泪思惟有十难事如经具明。

    第八海潮处毗目瞿沙仙人主童真住。

    【经】尔时善财童子随顺思惟菩萨正教随顺思惟菩萨净行生增长菩萨福力心生明见一切诸佛心生出生一切诸佛心生增长一切大愿心生普见十方诸法心生明照诸法实性心生普散一切障碍心生观察法界无暗心生清净意宝庄严心生摧伏一切众魔心渐渐游行至那罗素国周徧推求毗目瞿沙见一大林阿僧祇树以为庄严所谓种种叶树扶疎布濩种种华树开敷鲜荣种种果树相续成熟种种宝树雨摩尼果大栴檀树处处行列诸沈水树常出好香悦意香树妙香庄严波咤罗树四面围绕尼拘律树其身耸擢阎浮檀树常雨甘果优钵罗华波头摩华以严池沼时善财童子见彼仙人在栴檀树下敷草而坐领徒一万或着鹿皮或着树皮或复编草以为衣服髻鬟垂鬓前后围绕善财见已往诣其所五体投地作如是言我今得遇真善知识善知识者则是趣向一切智门令我得入真实道故善知识者则是趣向一切智乘令我得至如来地故善知识者则是趣向一切智船令我得至智宝洲故善知识者则是趣向一切智炬令我得生十力光故善知识者则是趣向一切智道令我得入涅盘城故善知识者则是趣向一切智灯令我得见夷险道故善知识者则是趣向一切智桥令我得度险恶处故善知识者则是越向一切智盖令我得生大慈凉故善知识者则是趣向一切智眼令我得见法性门故善知识者则是趣向一切智潮令我满足大悲水故作是语已从地而起绕无量匝合掌前住白言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲愿为我说时毗目瞿沙顾其徒众而作是言善男子此童子已发阿耨多罗三藐三菩提心善男子此童子普施一切众生无畏此童子普与一切众生利益此童子常观一切诸佛智海此童子欲饮一切甘露法雨此童子欲测一切广大法海此童子欲令众生住智海中此童子欲普发起广大悲云此童子欲普雨於广大法雨此童子欲以智月普照世间此童子欲灭世间烦恼毒热此童子欲长含识一切善根时诸仙众闻是语已各以种种上妙香华散善财上投身作礼围绕恭敬作如是言今此童子必当救护一切众生必当除灭诸地狱苦必当永断诸畜生道必当转去阎罗王界必当关闭诸难处门必当乾竭诸爱欲海必令众生永灭苦蕴必当永破无明黑暗必当永断贪爱系缚必以福德大轮围山围绕世间必以智慧大宝须弥显示世间必当出现清净智日必当开示善根法藏必使世间明识险易时毗目瞿沙告群仙言善男子若有能发阿耨多罗三藐三菩提心必当成就一切智道此善男子已发阿耨多罗三藐三菩提心当净一切佛功德地时毗目瞿沙告善财童子言善男子我得菩萨无胜幢解脱善财白言圣者无胜幢解脱境界云何时毗目仙人即伸右手摩善财顶执善财手即时善财自见其身往十方十佛剎微尘数世界中到十佛剎微尘数诸佛所见彼佛剎及其众会诸佛相好种种庄严亦闻彼佛随诸众生心之所乐而演说法一文一句皆悉通达各别受持无有杂乱亦知彼佛以种种解净治诸愿亦知彼佛以清净愿成就诸力亦见彼佛随众生心所现色相亦见彼佛大光明网种种诸色清净圆满亦知彼佛无碍智慧大光明力又自见身於诸佛所经一日夜或七日夜半月一月一年十年百年千年或经亿年或阿庾多亿年或那由他亿年或经半劫或经一劫百劫千劫或百千亿乃至不可说不可说佛剎微尘数劫尔时善财童子为菩萨无胜幢解脱智光明照故得毗卢遮那藏三昧光明为无尽智解脱三昧光明照故得普摄诸方陀罗尼光明为金刚轮陀罗尼门光明照故得极清净智慧心三昧光明为普门庄严藏般若波罗蜜光明照故得佛虚空藏轮三昧光明为一切佛法轮三昧光明照故得三世无尽智三昧光明时彼仙人放善财手善财童子即自见身还在本处时彼仙人告善财言善男子汝忆念耶善财言唯此是圣者善知识力仙人言善男子我唯知此菩萨无胜幢解脱如诸菩萨摩诃萨成就一切殊胜三昧於一切时而得自在於一念顷出生诸佛无量智慧以佛智灯而为庄严普照世间一念普入三世境界分形徧往十方国土智身普入一切法界随众生心普现其前观其根行而为利益放净光明甚可爱乐而我云何能知能说彼功德行彼殊胜愿彼庄严剎彼智境界彼三昧所行彼神通变化彼解脱游戏彼身相差别彼音声清净彼智慧光明善男子於此南方有一聚落名伊沙耶有婆罗门名曰胜热汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子欢喜踊跃顶礼其足绕无数匝殷勤瞻仰辞退南行。

    【论】第一正入当位法门中从初尔时善财童子已下至我得无胜幢解脱门此一段文约分十三门一念教诲思惟胜进二渐游行至那罗素国三周遍推求毗目瞿沙四见一大林阿僧祇树以为庄严五见仙人栴檀树下敷草而坐领徒一万六申其所求七仙人称叹善财八仙人示其善财法门名字九善财问其无胜幢解脱境界十仙人以手摩善财顶执其手令善财自见其身往十方佛剎微尘数世界中十一善财见佛获益十二仙人放善财手还在本处十三我唯知此无胜幢解脱已下是推德升进波咤罗树者似此方楸树甚有香气其华紫色尼拘律树叶似此方柿叶其子似枇杷子子下承蒂如柿其种类耐老於诸树中最高大领徒一万明万行具足问何故此位见仙人何意答曰此有二义一表智净如仙为明此位无功智现无染如仙二为无功智现以大悲行能同异道同事接生其居处林树庄严明阴覆利物池沼莲华庄严明慈悲处世无染行仙人於栴檀树下敷草而坐表智树覆阴熏戒定慧解脱知见香徧周法界敷草而坐明无功之智能善治贪乱明少欲之相鹿皮草衣示行少欲知足髻鬟垂鬓者无功之智圆满如是徒众前后围绕者明主伴万行圆满善财见已往诣其所五体投地者明敬法重人之礼又表以五尘之境皆归智地叹言真善知识真善知识者无功之智本自真故无胜幢解脱者明此位无功用智地自徧周利益一切众生摧破烦恼无有断绝下位不如故云无胜幢仙人以手摩善财顶者示以安慰接善财手者表引接也善财自见其身往诣十方十佛剎微尘数世界中及到十佛剎微尘数佛所者明会智境徧周也凡至十住中第八住十地中第八地皆须诸佛圣者灌顶劝发加持及第十灌顶住及第十法云地总须诸佛灌顶加持故若不加持或时滞寂或不了佛境界故无能自进为创初不达佛无功用智之境界故已下见佛境界如经具明阿庾多者此方一兆之数那由他者此方一亿仙人放善财手善财即见自身还本处明以智力加持入法既得法已自力常然虽复圣者舍其加持一见见无有异故如舟济渡於岸不可负舟而行此是童真住明创初童蒙入真无功智之境界以愿波罗蜜为主余九为伴明此位无功智现恐当滞寂以大愿门兴其智用故又令念本愿广度众生有此节级以法防之令不滞故以智门中诸位通治约位门中此位会七住中悲行第八住中无功之智光八愿波罗蜜兴作令使智悲任用自在第一推德升进中从如诸菩萨摩诃萨已下至辞退南行有十二行半经於中义意约分六门一推德於先二示善知识所在三举聚落名伊沙那四示知识名为胜热五劝令致问所行法门六礼敬辞退南行南方如初所释聚落名伊沙那者此云长直为表此善知识摄化长其直道无诸谄诳故名长直婆罗门者此云净也为... -->>

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