卷第九十六 (1/2)

全本小说网 www.qbshu.com，最快更新华严经合论最新章节！

    大方广佛新华严经合论卷第九十六

    唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经

    唐太原方山长者李通玄造论

    唐福州开元寺沙门志宁厘经合论

    入法界品第三十九之九

    【论】第十师子奋迅城慈行童女主灌顶住。

    【经】尔时善财童子於善知识所起最极尊重心生广大清净解常念大乘专求佛智愿见诸佛观法境界无障碍智常现在前决定了知诸法实际常住际一切三世诸剎那际如虚空际无二际一切法无分别际一切义无障碍际一切劫无失坏际一切如来无际之际於一切佛心无分别破众想网离诸执着不取诸佛众会道场亦不取佛清净国土知诸众生皆无有我知一切声悉皆如响知一切色悉皆如影渐次南行至师子奋迅城周徧推求慈行童女闻此童女是师子幢王女五百童女以为侍从住毗卢遮那藏殿於龙胜栴檀足金线网天衣座上而说妙法善财闻已诣王宫门求见彼女见无量众来入宫中善财问言诸人今者何所往诣咸报之言我等欲诣慈行童女听受妙法善财童子即作是念此王宫门既无限碍我亦应入善财入已见毗卢遮那藏殿颇棃为地瑠璃为柱金刚为壁阎浮檀金以为垣墙百千光明而为窗牖阿僧祇摩尼宝而庄校之宝藏摩尼镜周匝庄严以世间最上摩尼宝而为庄饰无数宝网罗覆其上百千金铃出妙音声有如是等不可思议众宝严饰其慈行童女皮肤金色眼绀紫色发绀青色以梵音声而演说法善财见已顶礼其足绕无数匝合掌前住作如是言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲愿为我说时慈行童女告善财言善男子汝应观我宫殿庄严善财顶礼周徧观察见一一壁中一一柱中一一镜中一一相中一一形中一一摩尼宝中一一庄严具中一一金铃中一一宝树中一一宝形像中一一宝缨络中悉见法界一切如来从初发心修菩萨行成满大愿具足功德成等正觉转妙法轮乃至示现入於涅盘如是影像靡不皆现如净水中普现虚空日月星宿所有众像如此皆是慈行童女过去世中善根之力尔时善财童子忆念所见诸佛之相合掌瞻仰慈行童女尔时童女告善财言善男子此是般若波罗蜜普庄严门我於三十六恒河沙佛所求得此法彼诸如来各以异门令我入此般若波罗蜜普庄严门一佛所演余不重说善财白言圣者此般若波罗蜜普庄严门境界云何童女答言善男子我入此般若波罗蜜普庄严门随顺趣向思惟观察忆持分别时得普门陀罗尼百万阿僧祇陀罗尼门皆悉现前所谓佛剎陀罗尼门佛陀罗尼门法陀罗尼门众生陀罗尼门过去陀罗尼门未来陀罗尼门现在陀罗尼门常住际陀罗尼门福德陀罗尼门福德助道具陀罗尼门智慧陀罗尼门智慧助道具陀罗尼门诸愿陀罗尼门分别诸愿陀罗尼门集诸行陀罗尼门清净行陀罗尼门圆满行陀罗尼门业陀罗尼门业不失坏陀罗尼门业流注陀罗尼门业所作陀罗尼门舍离恶业陀罗尼门修习正业陀罗尼门业自在陀罗尼门善行陀罗尼门持善行陀罗尼门三昧陀罗尼门随顺三昧陀罗尼门观察三昧陀罗尼门三昧境界陀罗尼门从三昧起陀罗尼门神通陀罗尼门心海陀罗尼门种种心陀罗尼门直心陀罗尼门照心稠林陀罗尼门调心清净陀罗尼门知众生所从生陀罗尼门知众生烦恼行陀罗尼门知烦恼习气陀罗尼门知烦恼方便陀罗尼门知众生解陀罗尼门知众生行陀罗尼门知众生行不同陀罗尼门知众生性陀罗尼门知众生欲陀罗尼门知众生想陀罗尼门普见十方陀罗尼门说法陀罗尼门大悲陀罗尼门大慈陀罗尼门寂静陀罗尼门言语道陀罗尼门方便非方便陀罗尼门随顺陀罗尼门差别陀罗尼门普入陀罗尼门无碍际陀罗尼门普徧陀罗尼门佛法陀罗尼门菩萨法陀罗尼门声闻法陀罗尼门独觉法陀罗尼门世间法陀罗尼门世界成陀罗尼门世界坏陀罗尼门世界住陀罗尼门净世界陀罗尼门垢世界陀罗尼门於垢世界现净陀罗尼门於净世界现垢陀罗尼门纯垢世界陀罗尼门纯净世界陀罗尼门平坦世界陀罗尼门不平坦世界陀罗尼门覆世界陀罗尼门因陀罗网世界陀罗尼门世界转陀罗尼门知依想住陀罗尼门细入粗陀罗尼门粗入细陀罗尼门见诸佛陀罗尼门分别佛身陀罗尼门佛光明庄严网陀罗尼门佛圆满音陀罗尼门佛法轮陀罗尼门成就佛法轮陀罗尼门差别佛法轮陀罗尼门无差别佛法轮陀罗尼门解释佛法轮陀罗尼门转佛法轮陀罗尼门能作佛事陀罗尼门分别佛众会陀罗尼门入佛众会海陀罗尼门普照佛力陀罗尼门诸佛三昧陀罗尼门诸佛三昧自在用陀罗尼门诸佛所住陀罗尼门诸佛所持陀罗尼门诸佛变化陀罗尼门佛知众生心行陀罗尼门诸佛神通变现陀罗尼门住兜率天宫乃至示现入于涅盘陀罗尼门利益无量众生陀罗尼门入甚深法陀罗尼门入微妙法陀罗尼门菩提心陀罗尼门起菩萨心陀罗尼门助菩提心陀罗尼门诸愿陀罗尼门诸行陀罗尼门神通陀罗尼门出离陀罗尼门总持清净陀罗尼门智轮清净陀罗尼门智慧清净陀罗尼门菩提无量陀罗尼门自心清净陀罗尼门善男子我唯知此般若波罗蜜普庄严门如诸菩萨摩诃萨其心广大等虚空界入於法界福德成满住出世法远世间行智眼无翳普观法界慧心广大犹如虚空一切境界悉皆明见获无碍地大光明藏善能分别一切法义行於世行不染世法能益於世非世所坏普作一切世间依止普知一切众生心行随其所应而为说法於一切时恒得自在而我云何能知能说彼功德行善男子於此南方有一国土名为三目彼有比丘名曰善见汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子顶礼其足绕无数匝恋慕瞻仰辞退而行。

    【论】第一正入当位法门中约经文义分为二十一门一於善知识心生尊重二念教胜进三渐次南行四至师子奋迅城五推求慈行童女六闻其童女族姓王种七五百童女以为侍从八明女所居之殿九明女之所坐之座十善财闻已往诣十一善财入已睹见童女依正报得庄严十二善财见已正申所求十三童女令善财观其依果所居报得知其行因十四善财观已合掌瞻仰慈行童女十五童女告善财法门名般若波罗蜜普庄严门十六童女举所修行法门见佛之数有三十六恒河沙诸佛名号不同十七明童女受此法门诸佛各以异门而入十八诸佛一说更不重宣十九善财白言问此法门之境界二十正举所修观察法门时得普总持门其数有百万阿僧祇总持法门其大数有一百一十八二十一我唯知此般若波罗蜜普庄严门已下明推德升进渐次南行者胜进也至师子奋迅城周徧推求慈行童女者会智悲无二体也闻此童女是师子幢王女五百童女以为侍从者明信此十住位中灌顶住普该五位智悲二门总如此十住中修更无异路故名为师子幢王女五百侍从已闻法者是此当位中修行也信此一位都摄五位智悲总如此门方名此十住门名住佛所住当如是知以此住中善知识依报之境总与佛果报所得境界名体俱同皆具因陀罗网互参之佛境身土重重含容时劫岁月都无延促一一门各各具足无量一切法门如经文自具令善观察者是如慈行童女所居之殿名毗卢遮那藏殿者即是佛果包含众德五位行藏佛因果门总在此位之中故龙胜栴檀足金线网天衣座上而说妙法者明以大慈悲身坐一切智智座上为龙胜也说一切戒定慧解脱解脱知见五分法身之香白净教网覆护引接一切众生以之为座善财闻已诣王宫门求见彼女见无量众来入宫中者明此智殿悲宫是一切众生共所入处五位菩萨共所居都善财问言诸人今者何所往诣咸报之言我等欲诣慈行童女听受妙法者此明信而无疑善财童子即作是念此王宫门既无限碍我亦应入者自念信已当入入已见毗卢遮那藏殿者自心智悲万行与五位因果智悲一时会入故颇棃为地者明以此宝似水精然红白赤碧不同但以明净类以法身报得琉璃为柱以净行住持万德金刚为壁者智净防护也阎浮檀金以为垣墙者表净戒外严也百千光明而为窗牖者以教光明照俗报得也阿僧祇摩尼而为庄校者离垢行严报生宝藏摩尼镜周匝庄严者根本智起差别智照众生根报生也以世间最上摩尼宝而为庄饬者净行无染世间行报生无数宝网罗覆其上即能设教网约报生也其上百千金铃出妙音者明声徧十方说法之音所报生也已下明正报庄严慈行童女皮肤金色明法身白净心无垢浊报生金色应真菩萨皆金色也目发皆悉绀青以净智照瞩覆护众生法故梵音声者清朗远闻十方也令善财观其依报者明知果即识其法门也於一一镜中所现一切佛境界互相含者具如经说云此般若波罗蜜普庄严门我於三十六恒河沙佛所求得此法者明十住十行十回向为三十故六恒河沙佛所求得此法者通摄六位十信十地十一地及佛果行总在十住十行十回向法中成彼前后六位法故以前信位且信未是实入住位故十地十一地因果行门但依十住十行十回向法会融理事智悲愿行门已备十地十一地依而仿之令使惯熟更无新法故以前十地十一地中不立随位进修十佛果名号亦无遥见佛来亦无迎佛法事上下随文看之意自现尔以是此第十灌顶住中智悲二行总收十住十行十回向智悲愿行总在其内故云三十教虽文字有前后安立之迹约智悲愿行岁月日劫是一法总是一时乃至十信心亦尔十地十一地亦尔此一位中一切总别同异成坏法无不在中故如此位经文中令善财童子观庄严境界中见一一壁中一一柱中一一镜中一一相中一一形中乃至一一宝缨络中悉见法界一切如来从初发心修菩萨行成满大愿具足功德成等正觉转妙法轮乃至示现入於涅盘如是影像靡不皆见如水中普见虚空星宿日月所有众像广如经说以此境界用明一位总含诸位诸劫日月时分皆不迁移故云我於三十六恒河沙佛所求此法门一说不再悉皆领受即须知十住十行十回向此三种十法总十住中一住中行故亦以智中有此三十个法门悲中亦有三十个法门亦为三十六恒河沙佛也以一一位有皆徧法界行门故以恒河沙略举其徧义故亦取一位通该六位故亦表一切智慧解脱不离三空六波罗蜜故一一位中有六位故一一六位皆有无尽行愿故已下举一百一十八个陀罗尼门明此一位总摄十信十住十行十回向十地十一地因果不出此位一百一十八个总持收故如是一百一十八大总持门不出十波罗蜜中行互参有百波罗蜜如是百波罗蜜不出三十七觉支以为互参助伴成三贤十圣等妙六位共名三十六恒河沙佛所求此般若波罗蜜普庄严门以此恒河沙是此经中最初小数故故举之明初发心中十住门即徧该六位中六十法故除十信不入位深细思之可解大意明此十住十行十回向三贤位一一皆含十地十一地及妙觉地法界门总通收一法界故一智慧一慈悲一解脱一劫一岁一月一日一时无前后无别异门然安立种种随世差别法门故终不可作延促长短见故如初善财童子於善知识所起最极尊重心生广大清净解常念佛乘专求佛智愿见诸佛观法界无障碍智常现在前不合云专念大乘此经是法界佛果门与二乘无比对分亦与权教大乘十地之后安立佛果者亦非比对何得云专念大乘以大者比小者说大此法门所有发心皆依佛果发心所有心量愿行智悲之境皆非比对不可以将比对大小之乘惑乱佛乘之门令使失其经意妄传教门此是译经者不达误言也如后应云专求佛乘一切智乘不思议乘佛果乘以佛果文殊普贤法界才初发心总入故又终始不分时劫差别绝情所量直是智故余如经文此灌顶住位以智波罗蜜为主余九为伴此位以智治修行前后差别及智悲不均平障入智悲圆满前后自在无二门问曰此灌顶住位智悲已满何故不以佛表之何故将王女表之答曰明此十住中一住即十住明前德云比丘海云比丘善住比丘海幢比丘总是成佛出世间解脱位弥伽解脱长者休舍优婆夷毗目仙人胜热婆罗门王女慈行总是佛果中圆会菩萨道以一位互体通收总在其内具足凡见比丘是表求佛果以庄严菩萨行凡见俗士即明求菩萨行不离佛果或男或女长者外道神天表法一一随位行门配之方明此已上十个善知识初德云比丘明以禅定观照显发自心佛智慧普见诸佛境界光明门第二海云比丘所是观生死海十二有支本来清净佛国海门第三善住比丘法身智自在无碍出俗门第四弥伽处俗修行世间文字门第五解脱长者处俗身含无尽佛剎庄严自体万境自性禅定门第六海幢比丘真俗无二达出缠寂用无碍神通门第七休舍优婆夷处世成长大悲门第八毗目瞿沙无功智现同邪门第九胜热婆罗门摄诸邪见苦行门第十王女慈行明智悲圆满总摄诸位智悲因果同时具足门如是十门总摄六... -->>

本章未完，点击下一页继续阅读