请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
大方广佛新华严经合论卷第一百四
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
入法界品第三十九之十七
【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子已下至我唯知此破一切众生痴暗法光明解脱门於中约立五门一念善知识教思惟升进二渐次游行至於彼城从东门入伫立未久便见日没三以八种念善知识胜缘四见夜神於虚空中处宝楼阁香莲华藏师子座上身如金色目发绀青形貌端严五善财见其夜神以身投地礼夜神足申请所求从见夜神已后复立六门一见夜神身色端正皮肤金色目发绀青二见夜神身着朱衣梵冠缨络三见夜神星象炳然在体四见夜神一一毛孔皆现化度无量众生随根与法或生天上人间声闻缘觉所得不同五见夜神或示现菩萨三昧种种自在六善财投身於地礼夜神足合掌申请所求法门此之境界身量毛孔乃是法界之身极其法界际境界也令修行者仿而学之十地方终举样极全学者才得其分也乃是全中之分故以智之境界及时不迁即全约位升进即分於申请所求中复立十七门一善财冀望依善知识获佛功德法藏二夜神称叹善财授与自己所行之法三举法门名目名菩萨破一切众生痴暗法光明解脱四善男子已下我於恶慧众生已下举自所行大慈悲之行五夜神说二十一行颂以自己所知之法劝善财修学令入六善财白夜神发心久近七又问夜神得此法门其已久如八从乃往古世过如须弥山微尘数劫举自发心久近劫数九举劫名寂静光十举世界名出生妙宝十一举有四天下名宝月灯光十二举城名莲华光王名善法度十三举城东有一大菩提树树下有佛号一切法雷音王成正觉十四举有夜神名净月所告有佛出兴十五举自己身为王夫人名法慧月因供养彼佛发菩提心经须弥山微尘数劫不生恶道种诸善根经八十须弥山微尘数劫常受安乐於彼佛菩萨所常修善根而未满足菩萨善根十六复过万劫於贤劫前有劫名无忧世界名离垢光有五百佛於中出现我为长者女名妙慧光明其本夜神生在妙幢王城中作夜神又来震动我宅放光现相赞叹妙眼如来所有功德自为前导引至佛所我才见佛即得三昧名出生见佛调伏众生三世智光明轮十七得此三昧力故得忆念如须弥山微尘数劫其中诸佛出现於彼佛所听闻妙法以闻妙法故即得此破一切众生痴暗法光明解脱得此解脱已即见其身徧往佛剎微尘数世界已上明发心久近已经八十一须弥山微尘数劫又经一万劫其中一须弥山微尘数劫是过去发心八十须弥山微尘数劫又一万劫於佛菩萨所修诸善根方得三昧名见佛调伏众生三世智光明轮又以忆念劫中得见一须弥山微尘数佛以诸佛所修行听闻妙法方得此破一切众生痴暗法光明解脱门在此忆念劫中方得此破一切众生痴暗法光明门此明得法久近总是八十二须弥山微尘数劫又经一万劫尔所劫中常以女身行菩萨行明修大慈悲心深厚举劫长远以最后忆念劫中该含三世一念普周皆是一念中多劫也十方普徧以智言之如初举往昔佛剎微尘数世界一一世界中佛悉供养承事次举百佛剎微尘数劫次千次百千次不可说佛剎微尘数佛剎悉皆徧往承事及所说法门悉皆领受渐渐增长徧满十方法界供养诸佛教化安乐一切众生此是初地以百为首便满十方一切法界无尽佛剎不同三乘但言百佛不云百佛剎微尘及以不可说佛剎微尘世界等事自余如经具明意明处世行悲深厚不求出世之心尽穷劫也此是初欢喜地善知识以檀波罗蜜为主余九为伴此明入俗同缠长养大慈悲门具足檀波罗蜜令得圆满以修慈故多生不离女身表之无出世相也常处俗流此十地中总明处世长养大慈悲门十个善知识无出家相总为女天说多生因本发菩提心时亦是女身以表十地是入众生界长养大慈悲之行也以表女是慈悲能长养子孙无疲劳故用明菩萨养众生故第二推德升进中从如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去长行有十五行半经并十行颂於中约立五门一推德升进二示善知识居处所在云此阎浮提摩竭提国菩提场内有主夜神名普德净光三善财说颂叹婆珊婆演底夜天神德四善财说颂已顶礼夜神足五辞退而去此普德净光夜神是婆珊婆演底往劫为王夫人时於夜觉悟之师於八十二须弥山微尘数劫又经一万劫常为其师引接示导如前所说者是不云南方直云摩竭提国菩提场内者表修行处生死之慈悲不出菩提体别有世间慈悲行故阎浮提及摩竭提国是世间菩提场内者表此世间在菩提场内明会世间慈悲之行是菩提心内所行之行不别有也表处缠大慈大悲之行与觉体一也明果作因因果一也如下善财叹夜天颂云多劫在恶趣始得见闻法亦应欢喜受以灭烦恼故以明修大慈悲行要经多劫住生死苦海不以为厌修慈悲行方得成就故明修出世道一念而即现前行大慈悲行不限劫数也自余如文具明多劫约俗一念约真二事通融自体无碍即乃是一念中多劫多劫中一念以真俗体不碍故。
第二菩提场普德净光夜神主离垢地。
【经】尔时善财童子了知彼婆珊婆演底夜神初发菩提心所生菩萨藏所发菩萨愿所净菩萨度所入菩萨地所修菩萨行所行出离道一切智光海普救众生心普徧大悲云於一切佛剎尽未来际常能出生普贤行愿渐次游行至普德净光夜神所顶礼其足绕无数匝於前合掌而作是言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而我未知菩萨云何修行菩萨地云何出生菩萨地云何成就菩萨地夜神答言善哉善哉善男子汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心今复问於菩萨地修行出生及以成就善男子菩萨成就十法能圆满菩萨行何者为十一者得清净三昧常见一切佛二者得清净眼常观一切佛相好庄严三者知一切如来无量无边功德大海四者知等法界无量诸佛法光明海五者知一切如来一一毛孔放等众生数大光明海利益无量一切众生六者见一切如来一一毛孔出一切宝色光明焰海七者於念念中出现一切佛变化海充满法界究竟一切诸佛境界调伏众生八者得佛音声同一切众生言音海转三世一切佛法轮九者知一切佛无边名号海十者知一切佛调伏众生不思议自在力善男子菩萨成就此十种法则能圆满菩萨诸行善男子我得菩萨解脱名寂静禅定乐普游步普见三世一切诸佛亦见彼佛清净国土道场众会神通名号说法寿命言音身相种种不同悉皆明睹而无取着何以故知诸如来非去世趣永灭故非来体性无生故非生法身平等故非灭无有生相故非实住如幻法故非妄利益众生故非迁超过生死故非坏性常不变故一相言语悉离故无相性相本空故善男子我如是了知一切如来时於菩萨寂静禅定乐普游步解脱门分明了达成就增长思惟观察坚固庄严不起一切妄想分别大悲救护一切众生一心不动修习初禅息一切意业摄一切众生智力勇猛喜心悦豫修第二禅思惟一切众生自性厌离生死修第三禅悉能息灭一切众生众苦热恼修第四禅增长圆满一切智愿出生一切诸三昧海入诸菩萨解脱海门游戏一切神通成就一切变化以清净智普入法界善男子我修此解脱时以种种方便成就众生所谓於在家放逸众生令生不净想可厌想疲劳想逼迫想系缚想罗剎想无常想苦想无我想空想无生想不自在想老病死想自於五欲不生乐着亦劝众生不着欲乐唯住法乐出离於家入於非家若有众生住於空闲我为止息诸恶音声於静夜时为说深法与顺行缘开出家门示正道路为作光明除其暗障灭其怖畏赞出家业叹佛法僧及善知识具诸功德亦叹亲近善知识行复次善男子我修解脱时令诸众生不生非法贪不起邪分别不作诸罪业若已作者皆令止息若未生善法未修波罗蜜行未求一切智未起大慈悲未造人天业皆令其生若已生者令其增长我与如是顺道因缘乃至令成一切智智善男子我唯得此菩萨寂静禅定乐普游步解脱门如诸菩萨摩诃萨具足普贤所有行愿了达一切无边法界常能增长一切善根照见一切如来智力住於一切如来境界恒处生死心无障碍疾能满足一切智愿普能往诣一切世界悉能观见一切诸佛徧能听受一切佛法能破一切众生痴暗能於生死大夜之中出生一切智慧光明而我云何能知能说彼功德行善男子去此不远於菩提场右边有一夜神名喜目观察众生汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道尔时普德净光夜神欲重宣此解脱义为善财童子而说颂曰。
若有信解心 尽见三世佛 彼人眼清净 能入诸佛海 汝观诸佛身 清净相庄严 一念神通力 法界悉充徧 卢舍那如来 道场成正觉 一切法界中 转於净法轮 如来知法性 寂灭无有二 清净相严身 徧示诸世间 佛身不思议 法界悉充满 普见一切剎 一切无不见 佛身常光明 一切剎尘等 种种清净色 念念徧法界 如来一毛孔 放不思议光 普照诸群生 令其烦恼灭 如来一毛孔 出生无尽化 充徧於法界 除灭众生苦 佛演一妙音 随类皆令解 普雨广大法 使发菩提意 佛昔修诸行 已曾摄受我 故得见如来 普见一切剎 诸佛出世间 量等众生数 种种解脱境 非我所能知 一切诸菩萨 入佛一毛孔 如是妙解脱 非我所能知 此近有夜神 名喜目观察 汝应往诣彼 问彼菩萨行
时善财童子顶礼其足绕无数匝殷勤瞻仰辞退而去。
【论】第一正入当位法门从尔时善财童子已下至我唯得此菩萨寂静禅定乐普游步解脱门於此段中约立五门一念善知识教思惟升进二渐次游行至普德净光夜神所礼敬申请三夜神为善财说种种法四夜神说自行法门名菩萨寂静禅定乐普游步解脱授与善财五夜神正说以此法门普见三世一切诸佛及国土道场众会及救护一切众生故随文释义者法门名菩萨寂静禅定乐普游步解脱门者此是戒波罗蜜以法身为戒体即一切境界性自禅故法界性禅即智自徧周以智徧周所以普游步故常处生死行大慈悲长养自体大慈悲心於法性中具菩萨行徧法界故名菩萨寂静禅定乐普游步解脱门明处生死中菩提法乐亦能具足菩萨大慈悲复能徧行普贤道故此明自心菩提场内菩萨大悲之行名普德净光夜神者智悲徧周照众生之长夜故名为净光其慈育俗名之为德其智不为性自大用徧周名之为神如此禅以菩提体行大寂静法界无碍大慈悲心寂用徧故约其功用安四禅之名经云分别了达成就增长思惟观察坚固庄严不起一切妄想分别大悲救护一切众生一心不动修习禅者以法身根本智正缘念度一切众生不名妄想以不缘恶法故以法性理中所分别所缘利物皆以智为依止成大慈悲之门无世染习故不名妄想又云息一切意业摄一切众生智力勇猛喜心悦豫修第二禅息一切意业者是偏慈不普心也喜心悦豫者以此二地菩萨行以法性菩提之慈以摄化一切众生之法悦乐故名为二禅思惟一切众生自性离生死修第三禅者明以普见一切众生同一菩提法性自体解脱以为禅体不自独见一身有禅体故以一切众生总禅体解脱故修第三禅经云一切众生自厌离生死修第三禅者此厌离生死自是译经者误也应云一切众生性自离生死故修第三禅悉能息灭一切众生众苦热恼修第四禅此一乘菩萨从初发心乘如来菩提心根本智乘修大悲行处生死海观达众生根本源底同一如来菩提体用智海方便常以法界智日常於不达迷暗之夜为一切众生解诸迷暗不同前三乘别求自己清净乐果而实未曾而得究竟一切乐果是故说法华经会三归一来归此法故已下所有利众生之行门如经具明此是持上上十善戒以菩提体为戒体以居菩提场内夜神表之以菩提心成大慈悲为戒体十回向以船师为戒体十行释天童子以工巧诸... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读