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妨好手。后参德山。执坐具上法堂瞻视。德山曰。作么。师咄之。德山曰。老僧过在什么处。师曰。两重公案。乃下参堂。德山曰。这个阿师稍似个行脚人。至来日上问讯。德山曰。阇梨是昨日新到否。曰。是。德山曰。什么处学得这虚头来。师曰。全奯终不自谩。德山曰。他后不得辜负老僧。一日参。师入方丈侧身问曰。是圣是凡。德山便喝。师礼拜。有人举似洞山。洞山曰。若不是奯上座。大难承当。师闻乃曰。洞山老人不识好恶。错下名言。我当时一手抬。一手搦。雪峰在德山作饭头。一日饭迟。德山擎钵下法堂。雪峰乃曰。钟未鸣鼓未响。老和尚托钵向什么处去。德山却归方丈。师在堂中闻得。拊掌曰。大小德山未会末后句。德山闻。举令待者唤师上问。你不肯老僧那。师密启其意。德山来日上堂。说话异於每常。师到僧堂前。抚掌大笑云。且喜堂头老汉会末后句。他后天下人不奈何。虽然如是。只得三年活。后三年果化。一日与雪峰钦山三人聚话。雪峰蓦指一椀水。钦山曰。水清鱼现。雪峰曰。水清鱼不现。师踢倒水椀而去。自此还嗣洞山。存奯俱嗣德山。师与雪峰同辞德山。德山问。什么处去。师曰。暂别和尚下山去。德山曰。子他后作么生。师曰。不忘此。曰。凭何有此说。师曰。岂不闻智慧过师方传师教。其或智慧齐等。他后恐减师半德。师曰。如是如是。当善护持。师与雪峰俱礼退。存居闽之象骨。师庵于洞庭卧龙山。僧问。无师还有出身处也无。师曰。声前古毳烂。问。堂堂来时如何。师曰。刺破眼。问。如何是祖师意。师曰。移取庐山来。向汝道。师一日上堂谓徒曰。吾尝究涅盘经七八年。睹三段义。似衲僧说话。又曰休休。时有僧礼拜请师举。师曰。吾教意如伊字三点。第一向东方下一点。点开诸菩萨眼。第二向西方下一点。点诸菩萨命根。第三向上方下一点。点诸菩萨顶门。此是第一段义。又曰。吾教意如摩酰首罗。擘开面门竖亚一只眼。此是第二段义。又曰。吾教意如涂毒鼓击一声。远近闻者皆丧。亦云俱死。此是第三段义。时小严上座问。如何是涂毒鼓。师以两手按膝亚身曰。韩信临朝底。僧问。浩浩尘中如何辨主。师曰。铜沙罗里满盛油。问。古帆未挂时如何。师曰。后园驴吃草。自此而后。或问佛问法问道问禅者。师皆作嘘声。谓众曰。老汉去时大吼一声了去。光启之后。中原盗起。果验此也。
宝昙曰。岩头悟处当见於书。此独不书。宜其遂谓此老生而知之者。是未烛斯理也。善知识之心固已出生死阴界。而善知识之身犹在生死阴界中。一出头来便须开悟。盖一堕阴界则生死之尘污人。如潢流浊泥不容不澡雪也。虽释迦老子在兜率天。迨亦不免正觉山前[囗@力]地一交。此吾所谓一交。即彼所谓生而知之者。唯佛法至德峤则已如盛夏雷电鼓行矣。至是乃击蛟破柱益见其威。不择其父师。遇惊则惊。遇震则震。如不肯德山洞山之类是也。或疑密启其意与良久处。谓天亦有私邪。余曰不然。密启如雷。良久如电。自是昧者之过。岂天咎哉。声前古毳烂。与尘中如何辨主。及古帆未挂时三转语。涅盘经三段义。此皆霹雳手也。最后大统纲宗中事一百五拾余句。九百六十余字。字字句句皆能沦浃学者骨髓。此书脱略不收。余固取而足之。庶几获见万一之大全也。
福州雪峰义存禅师
师九上洞山三到投子。后于鳌山店上成道。感通间登象骨峰。上堂举拂子曰。这个为中下人。僧问。上上人来如何。师举拂子。僧曰。这个为中下。师打之。问。国师三唤侍者意如何。师便起入方丈。师因普请往庄中。路逢猕猴。师曰。这畜生一个。背一面古镜。摘山僧稻禾。僧曰。旷劫无名为什么立为古镜。师曰。瑕生也。僧曰。为什么死急话头也不识。师曰。老僧罪过。师问长庆棱。古人道前三三后三三。意作么生。棱便出去。一日问曰。从上诸圣传受一路诸垂指示。雪峰默然。棱礼拜而退。雪峰莞尔而笑。异日谓棱曰。我寻常向师僧道。南山有一条鳖鼻蛇。汝诸人切须好看。棱曰。今日堂中大有人丧身失命。师然之。棱又上方丈参师。师曰。是什么。棱曰。今日天晴好普请。师一日问。众中阿那个是备头陀。沙曰。终不敢诳於人。异日师召曰。备头陀何不徧参去。沙曰。达磨不来东土。二祖不往西天。师然之。师上堂曰。要会此事。犹如古镜当台。胡来胡现。汉来汉现。沙曰。忽遇明镜来时如何。师曰。胡汉俱隐。沙曰。老和尚脚跟犹未点地。师问。僧近离甚处。僧曰。离沩山。曾问如何是祖师西来意。沩山据座。师曰。汝肯他否。僧曰。某甲不肯。师曰。沩山古佛子。速去礼拜忏悔。玄沙曰。山头老汉蹉过沩山事也。师谓镜清曰。古来老宿引官人巡堂云。此一众尽是学佛法僧。官人云。金屑虽贵又作么生。老宿无对。镜清曰。此来抛砖引玉。法眼别云。官人何得贵耳贱目。闽师施银交床。僧问。和尚受大王如此供养。将何报答。师以手托地曰。少打我。师谓众曰。我若东道西道。汝则寻言逐句。我若羚羊挂角。汝向什么处扪摸。
宝昙曰。闻道艰难自古一人而已。雪峰是也。古人自省发而至彻去。譬如钻火。始有暖气。中有烟起。终於火燃。而至烹饪成功以飨上帝。然后火事毕奏。是无鸿渐中之鸿渐也。雪峰自盐官处得入。是始有暖气也。洞山处省发。是中有烟起也。德山彻去。是终於火然也。鳌山成道。是卒烹饪之功也。方其三上投子。九到洞山。师奯公而友邃公。是未尝一日无师友也。是教天下为学者法。负一杓而行四海。自谓一千七百善知识皆从杓头上舀将来。是教天下为人师者法。养子如长庆。如玄沙。如镜清。如云门。皆大法梁柱。是教天下烹佛烹祖者法。是法也未尝一日不在天下。无如是根器也。无如是砥砺也。无如是炉鞴也。吾如是法何。
泉州瓦棺和尚
师因德山问曰。汝还会么。师曰。不会。德山曰。汝成持取个不会好。师曰。不会又成持个甚么。德山曰。汝大似个铁橛子。师遂抠衣。
宝昙曰。古人放行。烈於把住。知有缚虎之手。必不汝放也。谚曰。养子不须教。落赚自然会。故临济之於乐普。德山之於瓦棺。二老皆然。夹山雪峰是用此遗意以活二子。呜呼。夹山可谓不负於安矣。可惜雪峰注破瓦棺不为德山尽令。
前澧州夹山善会禅师嗣法
澧州乐普山元安禅师
师参临济。济常对众美之曰。临济门下一只箭。谁敢当锋。师蒙许可。自谓已足。寻之夹山卓庵。后见夹山书教而览之。而觉竦然。乃弃庵至夹山。礼拜端身立。夹山曰。鸡栖凤巢非其同类。出去。师曰。自远趋风请师一接。夹山曰。目前无阇梨。此间无老僧。师曰。错也。夹山曰。住住阇梨。且莫草草匆匆。溪山有异。云月是同。阇梨坐却天下人舌头即不无。争教无舌人解语。师茫无所对。夹山便打。师自服膺数岁。师一日问夹山曰。佛魔不到处如何体会。夹山曰。烛明千里像。暗室老僧迷。又问。朝阳已升夜月不现如何。夹山曰。龙衔海珠游鱼不顾。夹山将终。垂语曰。石头一枝。看看即灭矣。师对曰。不然。夹山曰。何也。师曰。自有青山在。夹山曰。苟如是。即吾道不坠矣。暨夹山顺世。师抵涔阳遇故人。因话武陵事。故人问曰。倐忽数年何处逃难。师曰。只在阛阓中。人且不识故人罔测。又问。承西天二十八祖。至於此土一人传一人。且如彼此不垂曲者如何。师曰。野老门前不话朝堂之事。问。合谭何事。师曰。未逢别者终不开拳。向有不从朝堂来。相逢还话不。师曰。量外之机徒劳自击。僧无对。佛日大师见云居后复见夹山。事见夹山章。
宝昙曰。乐普见临济。故夹山尽之以临济。佛日见云居。故夹山沃之以云居。非一夹山而能临济云居。是以垂棘之璧。屈产之乘。假道於虞以伐二子之号也。佛日到则许其远到如暗潮。洛浦不觉。沟港俱满。泳如八月钱塘之潮。雷激电犇。盖未之见也。
袁州洞山良价禅师嗣法
澧州钦山文邃禅师
师少依杭州寰中禅师岩头雪峰在焉。相率游方三老缘契。德山各承印记而师屡承激扬。终然疑滞。一日问德山曰。天皇也恁么道。龙潭也恁么道。未审德山作么生道。德山曰。汝试举天皇龙潭道底来。师方欲进语。德山以拄杖打。舁入涅盘堂。师曰。是即是打我太煞。师后参洞山时。洞山问什么处来。师曰。大慈来。洞山曰。还见大慈么。师曰见。洞山曰。色前见色后见。师曰。见非前后。洞山默置。师曰。离师太早。不尽师意。二十七岁居钦山。有僧问。如何是祖师西来意。师曰。梁公曲赤。志公剪刀。问。一切诸佛法皆从此经出。如何是此经。师曰。尝转问未审经中说什么。师曰。有疑请问。曰。如何是和尚家风。师曰。锦袋银香囊。风吹满路香。师与雪峰岩头因过江西到一荼店吃茶。师曰。不会转身通气者。今日不得吃茶也。雪峰云。某甲亦然。师曰。两个老汉俱不识语在。岩头曰。什么处去也。师曰。布袋里老鸦虽活如死。岩头曰。退后着退后着。师曰。奯兄且置。存公作么生。雪峰以手画个圆相。师曰。不得不问。嵓头呵呵笑云。太远生。师曰。有口不得。吃茶人多。嵓头雪峰俱无语。有僧参。师竖起拳头云。若开成掌即五指参差。如今为拳必无高下。汝道钦山通商量不通商量。其僧近前却竖拳头而退。师曰。便恁么只是个无开合汉。僧云。未审和尚如何接人。师曰。我若接人。共汝一般也。僧曰。特参於师。也须吐露宗风。师曰。汝若特来。我须吐露。僧曰。便请。师乃打之。其僧无语。师曰。守株待兔。枉用心神。
宝昙曰。钦山以少年迈往之姿际会师友。而未能颕脱一时。吐露则如惊麕脱兔不可救遏。故折困者久之。然终不能一死德山之手。卒归洞山。其师资机缘岂不有数。大抵学道之士机有胜劣。习有厚薄。发有疾迟。以钦山从嵓头雪峰。在当时则艰难辛苦之状。盖二老天下之大老也。在后世则此老不失为优游闲暇。佛法之隆替於斯可知也。洞山关键缜密。父子各守其家法。钦山末年攘臂於其间。无复一毫有所顾藉。此岂二老神而化之之力欤。
福州雪峰义存禅师嗣法
福州长生山皎然禅师
师在雪峰因与僧斫树。雪峰曰。斫到心且住。师曰。斫却着。雪峰曰。古人以心传心。汝为什么道斫却。师掷下斧子曰。传。雪峰打一拄杖而去。僧问雪峰。如何是第一句。雪峰良久。僧举似师。师曰。此是第二句。峰再令其僧来问。如何是第一句。师曰。苍天苍天。雪峰普请般柴次。问师曰。古人道。谁知席帽下。元是昔愁人。古人意作么生。师侧戴笠子曰。这个是什么人语。雪峰问师。持经者能荷檐如来。作么生是荷檐如来。师乃抱雪峰向禅床上着。雪峰普请归。自将一束藤。路逢一僧。放下藤叉手而立。其僧近前欲拈。雪峰即蹋。其僧却归。举似师曰。我今日蹋得那僧得恁么快。师对曰。和尚却替那僧入涅盘堂始得。师尝访一庵主。主曰。近有一僧问某甲西来意。遂举拂子示之。不知还得也无。师曰。争敢道得与不得。有人问庵主。此事有人保任。如虎头带角。有人嫌弃。则不直一文钱。此事为什么毁誉不同。请试拣出看。曰。适来出自偶然。争拣得出。师曰。若恁么。此后不得为人。雪峰问曰。光境俱亡复是何物。师曰。放皎然过。敢有商量。雪峰曰。许汝过作么生商量。师曰。皎然亦放和尚过。雪峰深许之。到灵云处。问混沌未分话。载灵云章。师止长生山分化。有僧问。从上宗乘如何举唱。师曰。不可为阇梨荒却长生山也。问。古人言无明即佛性。烦恼不须除。如何是无明即佛性。师忿然作色举拳呵曰。今日打者师僧去也。问。如何是烦恼不须除。师以手加头曰。这师僧得恁么发人业。问。路逢达道人。不将语默对。未审将什么对。师曰。上纸墨堪作什么。
宝昙曰。雪峰之门得此士。世固有摩空俊鹘之称也。不过一突而上至於搏击。不无得失於其间。以余观之。未若色斯举矣。翔而后集。为万无失一之策也。长生在雪峰灵云处用翔集之手。至拏燕雀处则用搏击之机。安得学者如二师。吾见其全技。
汾州太子善昭禅师嗣法
南昌西山翠嵓守芝禅师
师闻汾阳出世。疑之往观焉。投机入室特垂印可。南游住高安。大愚升座揭合子曰。明投来明投合。暗投来暗投合。若道得天下横行。道不得且合却。僧问。一切有为法如梦幻泡影。真实事请师举。师曰。不会。僧曰。如何。师曰。章底词秋罢。歌韵向前生。大众僧俗中皆有奇人。本朝杨大年一偈曰。八角磨盘空里走。金毛师子变作狗。拟欲藏身北斗中。应须合掌南辰后。要会么。一偈播诸方。塞断衲僧口。又曰。鲁祖见僧便面壁。南泉曰我寻常向师僧道。未具胞胎已前会取。尚不得一人半个。大愚即不然。未具胞胎已前会得。打折你驴腰。一日升座曰。大家相聚吃茎韲。若唤作一茎韲。入地狱如箭射。下座无他语。时云峰悦闻举大骇。夜造丈室。师曰。来何所求。曰。求佛心法。师曰。法轮未转食轮先转。后生有色力。何不为众乞饭去。我忍死不暇。何暇为汝说法乎。悦即为之。及师移住翠嵓。悦又从往。夜诣丈室。师曰。汝又欲求佛心法乎。汝不念吾乍住院。屋壁踈漏。又兼寒雪。日夜望汝来为众求炭。我忍寒岂能为汝说法乎。悦又为之。甫还。维那缺员。悦夜造丈室。师曰。佛法不怕烂却。堂司一职今以烦汝。悦不得语而出。明日竟归堂司。然恨师不与说心地法。坐后架。架下束破桶。一桶自架上坠地跳起。忽然开悟。顿见从前用处走。搭袈裟上寝堂。师迎而笑曰。维那。且喜大事了毕。悦再拜汗下不。及吐一辞。又点出汾阳十智同真语。后乃曰。先师只要识是非面目见在。也太省力。后生晚学刺头向言句里贪着义味。如驴舐尿处。棒打不回。盖为不广求。知识徧历门风。多是得一言半句。便点头咽唾道已了辨。上座大有未稳当处在。先师有十五家宗风歌。号曰广智。其词曰。大道不说有高下。真空那肯涉离微。大海吞流同增减。妙峰高耸总擎持。万派千泾皆渤澥。七金五岳尽须弥。玉毫金色传灯后。二三四七普闻知。信衣恩广开机智。诸方老宿任施为。识心是本从头说。迷心逐物却生疑。师曰。此叙宗旨也。或直指。或巧施解。道前纲出后机。旨趣分明明似镜。盲无慧目不能窥。明眼士。见精微。不言胜负堕愚痴。物物会同流智水。门风逐。便示宗枝。即心佛非心佛。历世明明无别物。即此真心是我心。我心犹是机权出。师曰。此叙马祖宗派也。或五位。或三路。施设随根巧回互。不触当今是本宗。展手通玄无佛祖。师曰。此叙洞上宗派也。或君臣。或父子。量器方圆无彼此。士庶公侯一道平。愚智贤豪明渐次。师曰。此叙石霜宗派也。有时敲。有时唱。随根问答谭谛当。应接何曾失礼仪。浅解之流却生谤。或双明。或单说。祇要机锋利禅悦。开权不为斗聪明。舒光只要辨贤哲。有圆相。有默论。千里持来目视瞬。万般巧妙一圆空。烁迦罗眼通的信。师曰。此叙沩仰宗派也。或全提。或全用。万像森罗实不共。青山不碍白云蜚。隐隐当台透金凤。师曰。此叙石头药山宗派也。象骨镜。地藏月。玄沙崇寿照无缺。因公致问指归源。旨趣来人明皎洁。师曰。此叙雪峰地藏宗派也。或称提。或拈掇。本色衲僧长击发。句里明人事最精。好手还同楔出楔。或抬荐。或垂手。切要心空易开口。不识先人出大悲。管烛之人照街走。师曰。此叙云门宗派也。德山棒。临济喝。独出乾坤解横抹。从头谁敢乱区分。多口阿师不能说。临机纵。临机夺。迅速机锋如电掣。乾坤秖在掌中持。竹木精灵脑劈裂。或宾主。或料拣。大展禅宗辨正眼。三玄三要用当机。四句百非一齐铲。劝同袍。莫强会。少俊依然成窒碍。不知宗泒莫漫汗。永劫长沉生死海。难逢难遇又难闻。猛烈身心快通泰。师曰。此叙德山临济宗泒也。慈明有善侍者号明眼素。悦师之风。自石霜至大愚。入室。师趯出一只履。善退身而立。师俯取履。善輙踏倒。师起面壁。以手指连画壁者三。善瞠眼立其后。师旋转以履打。至法堂。善曰。与么为人。瞎却一城人眼在。有讲金刚经僧问曰。如是信解不生法相如何。时有狗子卧绳床下。师趯之云。解否。僧曰。不解。师曰。若解即生法相。作偈曰。砂里无油事可哀。翠岩嚼饭喂婴孩。一朝好恶知端的。始觉从前满面灰。
赞曰。大家相聚吃茎韲。若唤作一茎韲。入地狱如箭射。此风雷鼓动之所蜕。公龙种也。知所趣向。特未变化。一堕此老之手。且置之寻常沟洫之内。雷动风行不为蜾裸螟蛉之祝。听其自化。一旦漆桶堕地。望之其已成就。则曰维那且喜大事了毕。善知识固当如是也。垂示即举杨大年机要与着汾水。十五家宗风歌。则所谓櫩声不断前旬雨。电影还连后夜雷。学者思之。
汝州叶县归省禅师嗣法
舒州浮山法远禅师
师参汾阳昭公有省发。后受汝海省公记别。闻大杨玄公闭关者数年。遂往一见。机语投契。玄叹曰。吾老矣。洞上一宗遂竟无人耶。出平生所着直裰皮履示之。师曰。当以此衣履求人付之若何。玄许之曰。他后果得人。以吾偈为证曰。杨广山前草。凭君得价焞。异苗翻茂处。深密固灵根。其尾云。得法者潜众十年方可阐化。师三移至浮山退居会圣嵓。阅斑固九流。遂拟作九带。叙佛祖教义。忽梦得俊鹰。既觉。有义青者适至。以为吉征。先是青习百法论。自叹曰。三祇涂远。自困何益。入洛授华严五年。反观文字。如肉受丳。处处同其义昧。尝讲至诸林菩萨偈曰。即心自性。忽猛省曰。法离文字宁可讲乎。即弃而至。师一见嘉意。延之三年。师问曰。外道问佛。不问有言不问无言时如何。世尊良久。汝如何会。青拟进语。师蓦以手掩其口。於是青开悟。方礼拜起。远曰。汝妙悟玄机耶。对曰。设有妙悟也须吐却。时有资侍者在旁曰。青华严今日如病得汗。青回顾曰。合取狗口。汝更忉忉。我即便殴。又服勤三年。师以大杨衣履付之曰。代吾续洞上之风。青曰。洞宗已得闻命。临济宗旨可得闻乎。师曰。临济达磨骨髓。岂汝后生小德小智所能拟议哉。青不能对。师作九带办乃曰。若据圆极法门。本具十数。今此九带已为诸人说了。更有一带还见么。若也见得亲切。却请出来说看。说得分明许汝通前九带圆明道眼。若见不亲切。说不相应。依吾语而为己解。则名谤法。大众到此如何无语。师叱去之。僧问曰。昔有问夹山如何是夹山境。答曰猿抱子归青障里。鸟衔花落碧嵓前。法眼曰。我二十年来将作境会。师曰。不作境会作什么会。僧曰。师意如何。师曰。犀因玩月文生角。象被雷惊花入牙。欧阳文忠公造师室。未有以异之。因与客下碁。师坐旁睨。文忠收局。请师因碁说法。乃打鼓升座曰。若论此事。如两家着碁相似。何谓也。敌手知音当机不让。若是缀五饶三又通一路。始得有般底。只解闭门作活。不会夺角冲关。破节与虎口齐彰。局破后徒劳逴斡。所以道。肥边易得。瘦肚难求。思行则往往失黏。心粗而时时头撞。休夸国手。谩说神仙。赢局输筹即不问。且道黑白未分时一着落在什么处。良久曰。从前十九路。迷悟几多人。又一日示众曰。未彻底人参句不如参意。大彻底人得意不如得句。
赞曰。远公真可以托六亦之孤。寄百里之命。临大节而不可夺也。方其受大杨托。得华严续洞上宗。付授之际。青曰。曹洞之旨已闻命矣。临济宗旨可得闻乎。公正色厉声曰。临济达磨骨髓。岂汝后生小德小智所能拟议哉。尝闻老汾阳参善知识七十余员。於曹洞一宗尤深注意。以是观之。二老为法之心。彼此一道也。远公得法妙密。发机奇峭。至今生气凛然逼人。况其亲见。作家理应如是。最后示众云。未彻底人参句不如参意。大彻底人得意不如得句。佛祖道妙。岂复有余蕴乎。
潭州石霜楚圆禅师嗣法
袁州杨岐山方会禅师
师初依慈明住南原。师为辅弼。不惮勤苦。慈明迁道吾石霜。师俱自请为监院事。众论称。善挟纸衾入典金谷。时时出憃语以咈其师。慈明诸方传以为当。慈明饭罢必山行。禅者问道多失所在。师阚其出未远。輙檛鼓集众。慈明遽还。怒数之曰。少丛林暮而升座。何从得此规绳。师徐对曰。汾州晚参何为非规绳乎。慈明无如之何。今丛林三八念诵后参者其原也。慈明迁兴化。师辞还九峰。萍实道人请住杨岐。时九峰勤公不知师。惊曰。会监院亦能禅乎。师受请问答罢。乃曰。更有问话者么。试出相见。杨岐今日性命在汝诸人手里。一任横拖倒拽。为什如此。大丈夫儿须当众决择。莫背地里似水底按葫芦相似。当众勘验看有么。若无。杨岐失利下座。勤公把住云。今日且喜得个同参。师曰。同参底事作么生。勤公曰杨。歧牵犂。九峰拽把。师曰。正当与么时。杨歧在前。九峰在前。勤公无语。师托开曰。将谓同参。元来不是。师示众曰。不见一法是大过患。拈拄杖云。穿过释迦老子鼻孔作么生道得。脱身一句。向水不洗水处道将一句来。良久曰。向道莫行山下路。果闻猿叫断肠声。又曰一。切智通无障碍。拈拄杖云。拄杖子向汝诸人面前逞神通去也。掷下云。直得乾坤震裂。山岳动摇。岂不见道一切智智清净。拍绳床曰。三十年莫道杨岐龙头蛇尾。又问僧曰。云深路僻高驾何来。对曰。天无四壁。师曰。踏破多少草鞋来。僧便喝。师曰。一喝两喝后作么生。僧曰。看者老和尚着忙。师曰。拄杖不在。且坐吃茶。又问一僧曰。败叶堆云。朝离何处。曰。观音。曰。观音脚下一句作么生道。曰。适来相见了也。曰。相见底事作么生。僧无语。师曰。第二上座代参头道看。亦无语。师曰。彼此相钝置。
赞曰。杨岐在慈明时。时出憃语以咈其师。临济中兴之机实本於此。传曰。父子主恩。杨岐真报恩者哉。自五宗之分。惟临济之会斑斑犹在。云门曹洞率皆漫微。慈明之门又有杨岐黄龙二宗。黄龙在当时诸子号为特盛。杨岐得人仅如祥麟一角矣。如传语临济者必指杨岐儿孙。不知杨岐之恩自吾大慧而亡。谁复报也。僧问。如何是佛。三脚驴子弄蹄行。便恁么去时如何。湖南长老此有过父祖之作。何以跂及。寂音曰。其提纲振领。大类云门。及勘衲僧。又如南院。真知言哉。
洪州黄龙慧南禅师
师受三角澄公旨决。偕澄居泐潭。与之分座。适南昌悦公见之。归卧叹曰。南有道之器也。惜未受本色钳槌。与会游西山。因夜话语及云门法道。悦曰。澄公虽云门之后。然法道异之耳。师问所以异。悦曰。云门如九转丹砂。点铁作金。澄公乃药汞银。徒可玩。入火即流去。师怒。以枕投之。明日悦谢过曰。云门气宇如王。甘死语下乎。澄公以心法受人死语也。死语其能活人哉。即皆去。师挽之曰。即如是谁可汝意者。悦曰。石霜楚圆手段出诸方。子欲见之不宜后也。师默计之曰。此行脚大事也。悦嗣翠嵓。而使见石霜。见之有得。於悦何有哉。即日办装。中涂闻慈明不事事。慢侮少丛林。乃悔。欲无往。留萍乡累日。结伴自攸县登衡岳。寓止福严老宿贤叉手者。大阳明安之嗣。命师掌记室。泐潭阐师不入石霜。遣使来讯。俄贤卒。郡以慈明领福严。师心喜且欲观其人以验悦言。慈明既至。师望见心容俱肃。闻其论多贬剥诸方。而件件数为邪解者。所以泐潭密付之旨。为之气索而归。念悦平日之语。翻然改曰。大丈夫心膂间其可自为疑碍乎。趋诣慈明室曰。慧南以暗短。望道未见。此闻夜参。如迷行得指南车然。惟大慈更施法雨。使尽余疑。慈明笑曰。书记领徒游方名闻丛林。借有疑不以衰陋。坐而商略顾不可哉。呼侍者进榻而坐。师固辞。哀恳愈切。慈明曰。书记学云门禅。必善其旨。如曰放洞山三顿棒。洞山于时应打不应打。师曰。应打。兹明闻三顿棒声便是吃棒。自旦至暮。闻鸦呜鹊噪。钟鱼鼓板之声。亦应吃棒。吃棒何时是了。师瞠目而却。慈明曰。吾始疑不堪汝师今可矣。即便拜。师拜起。慈明理前语曰。脱如汝会云门意旨。则赵州尝言。台山婆子被我勘破。试指其可勘处看。师面热汗下不知答。趋出。明日诣之又遭诟骂。师惭见左右即曰。政以未解求决耳。骂岂慈悲法施之式。慈明笑曰。是骂耶。师於是默契其旨。失声曰。泐潭果是死语。献偈曰。杰出丛林是赵州。老婆勘破有来由。而今四海清如镜。行人莫与路为雠。慈明以手点有字顾师。师即易为没字。而心服其妙。密留月余辞去。时年三十五。后遇泉大道拊师背曰。汝脱类汾州。厚自爱。明年会悦公於金銮。相见一笑曰。我不得友兄及谷泉。安识慈明。后住同安。示众曰。智海无性。因觉妄以成凡。觉妄元虚。即凡心而见佛。便尔休去。谓同安无折合。随汝颠倒所欲。南斗七。北斗八。住黄龙。结庵溪上曰积翠。时南州高士潘兴嗣延之。尝问其故。师曰。父严则子孝。今日之训。后日之范也。譬诸地尔。隆者下之。洼者平之。彼将登九仞之上。吾亦与俱。困而极于九渊之下。吾亦与之俱。伎之穷则妄尽而自释也。又曰。姁之妪之。春夏之所以生育也。霜之雪之。秋冬之所以成熟也。吾欲无言得乎。以佛手驴脚生缘三语问。学者莫能契其旨。天下丛林目为三关。脱有酬者。师无可否。敛目危坐。人莫涯其意。延之又问其故。师曰。已过关者掉臂径往。安知有关吏。从吏问可否。此未透关者也。黄龙法席之盛。追媲泐潭马祖百丈大智。
赞曰。积翠已佩泐潭左劵。云峰一见而使焚之。俾见慈明南素孤高。闻慈明之风中道而止。适有福严坴会惊喜半之。夜闻慈明呵斥诸方。皆其所宝惜者。竟夕不寝黎明入室。遂为慈明所擒。矢尽弓亡。证入过量。黄龙头角见於此矣。常以佛手驴脚生缘三转语勘证学者。当时谓之黄龙三关。有能裂终军之繻奴斥宋公子关吏只眨得眼。奚暇问可否哉。验其得人。皆一时大老本色钳锤者也。今苦口之词。特其绪余土苴。学者从是而入。其殆庶。
袁州杨岐山方会禅师嗣法
舒州海会白云守端禅师
师初在杨岐座下。会公一日问师。受业师是谁。师曰。茶陵郁和尚。会公曰。吾闻其过溪有省。作偈甚奇。能纪之否。师即诵曰。我有神珠一颗。久被尘劳关琐。今朝尘尽光生。照见山河万朵。会公大笑起去。师愕然视左右。通夕不寐。明日入室咨询其事。时方岁旦。会公曰。汝见昨日打野狐否。师曰。见之。会公曰。汝二筹不及渠。师又大骇曰。何谓也。会公曰。渠爱人笑。汝怕人笑。师於是大悟。辞去。游庐山。圆通讷禅师让圆通以居之。未几以东堂客情难遣。遂退院负包而去五祖之闲房。后住法华。迁住舒州海会。上堂顾视众曰。鼓声未击已前。山僧未登座之际。好人古佛样子。若人向此荐得。可谓古释迦不前。今弥勒不后。更听三寸舌头上带出来底。早已参差。须有辨参差眼。方救得完全。有么。乃曰。更与汝老婆。开口时末上一句正道着。举步时末上一步正蹋着。为什么鼻孔不正。为寻常见鼻孔顽了。所以不肯发心。今日劝诸人发却去。良久曰一便下座。门风峻拔如此。僧请问。慧超问法眼如何是佛。曰汝是慧超。师作偈示之。一文大光钱。贾得个油糍吃。放在肚里了。当下便不饥。又问。僧问云门如何是透法身句。曰北斗里藏身。师又作偈曰。九衢公子游花惯。末弟贫儒感慨多。冷地看宅人富贵。等闲无奈幞头何。
赞曰。宗师接人必观其器。故有随机而授道者。亦有能弛吾檐於吾肩者。或可继之。可可承之。致大吾宗必得其人而后可。杨岐之得白云是也。一引其手。放之颠崖。彼方矍然而惊。则性命已堕吾手中。闻茶陵之偈。驱傩之机正用此手。白云於此失利。却以此手责报於人。其言曰。若端的一回汗出。一茎草上现琼楼玉殿。若未得一回汗出。纵有琼楼玉殿却被一茎草盖却。又曰。无业道一毫头圣凡情念未尽。未免入驴胎马腹去。瞎汉但恁么看取。又云。圆成沈识海。既是圆成。为什么沉识海。遂拈拄杖云。只为唤作拄杖子。且道如何得依旧处去。竖起拄杖云。主丈子。似此提唱甚多。不可枚举。学者从是得入。许你亲见白云见了。白云更有生机一路。
黄龙慧南禅师嗣法
洪州泐潭真净克文禅师
师初自讲席而来。经行至龙门殿庑间。见塑比丘像瞑目如在定。师幡然自失。谓其伴曰。我所负者如吴道子画人物。虽尽其妙。然非活者。於是弃去。坐夏大沩。夜闻僧诵云门语曰。佛法如水中月是否。曰。清波无透路。豁然大悟。时南禅师在积翠。师造焉。南公问。从什么处来。对曰。沩山来。南曰。恰值老僧不在。进曰。未审向什么处去。南曰。天台普请。南岳云游。曰。若然者学人亦得自在去也。南曰。脚下鞋是何处得来。曰。卢山七百钱唱得。南曰。何曾自在。师指曰。何曾不自在耶。南骇异之。于时洪英首座。邵武人。师关西人。众中有英邵武。文关西之称。南公住黄龙。师复往焉。南曰。适令侍者卷帘。问渠卷起帘时如何。曰。照见天下。放下帘时如何。曰。水泄不通。曰。不卷不放时如何。侍者无语。汝作么生。师曰。和尚替侍者下涅盘堂始得。南公厉声曰。关西人果无头脑。乃顾旁僧。师就指曰。只这僧也未梦见。南公大笑。自是门下号伟异博大者见之詟缩。南公入灭。师游南岳。后至高安。太守钱公弋先候之。师复谒。有獒逸出屏间。师方趋逆之。少避。乃进钱公曰。禅者固能教诲蛇虎。乃畏狗乎。师曰。易伏隈岩虎。难降护宅龙。钱公叹曰。人不可虚有名。住洞山圣寿西剎十二年。至三吴往金陵。时舒王食宫。使禄居定林。闻师至。倒屣出迎。王问。诸经皆首标时处。圆觉经独不然。何也。师曰。顿乘所演。直示众生日用现前。不属今古。只今老僧与相公同入大光明藏。游戏三昧。互为宾主。非干时处。又问。经曰一切众生皆证圆觉。而圭峰以证为具。谓译者之讹。如何。对曰。圆觉如可改。维摩亦可改也。岂不曰亦不灭受而取证。夫不灭受而蕴而取证者。与皆证圆觉之意同。盖众生现行无明。即是如来根本大智。圭峰之言非是。舒王大悦。称赏者累日。施其第为寺以延师。为开山第一祖。
赞曰。昔圆悟老人尝谓大慧曰。五祖老人暮年喜游东西庑。见且过僧持一编阅之。祖诘之。僧曰。真净语。祖观之。至於今人多是得个身心寂灭现前。前后际断。一念万年。休去歇去。古庙里香炉去。泠瞅瞅地去为究竟。殊不知被此胜妙境界障蔽。自己正知正见不能现前。神通光明不能发露。即掩卷以手揶揄曰。奇哉导师。善说法要。径往首座寮呼曰。有奇特事。奇特中奇特。即付圆悟。悟读之。父子相与鼓舞加叹。不能自已。时佛鉴佛眼俱在侍侧。佛眼一日问祖曰。欲往真净去。悟从旁曰。渠去未得。其却去得。祖曰。汝受如此。尽从它去。眼遂往归宗。未几而离去。真净问侍者曰。川僧何故不来入室。者云。起单去矣。净失色曰。哑者僧有见处。我方为渠下手。可惜去了。经半年寄书与悟曰。比至归宗偶然漏网。然有闻时富贵见后贫穷之语。一见投合。悟持书至。呈祖曰。如何。祖曰。莫管它。余闻大慧言之甚详。噫。方龙象峥嵘之秋。列剎相望皆有道耆宿。真净为五祖所敬。远公为真净所识。定盘星上无一毫牦差忒。先大慧至诵真净一言。则喜动眉睫。非心心相契。眼眼相照。焉能如是耶。
舒州海会白云守端禅师嗣法
蕲州五祖法演禅师
师初习百法论则窥其奥。置之曰。胶柱岂能鼓瑟乎。即行游方。所至无足当其意者。抵浮山谒远录公。久之无所发明。远曰。吾老矣。白云端炉鞴不可失也。师唯诺而矣。径造白云。端公才见曰。川藞苴汝来耶。师拜而就列。一日上法堂。举僧问南泉摩尼珠语问端。端叱之。师领悟汗流被体。乃献投机颂云。山前一片闲田地。叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买。为怜松竹引清风。端公颔之曰。栗棘蓬禅属子矣。师掌磨。有僧视磨急转。指以问师云。此神通耶。法尔耶。师褰僧衣旋磨一匝。端公示众曰。古人道。如镜铸像。像成后镜在什么处。众皆下语不契。师作街坊自外来。端举似师。师於前问讯曰。也不争多。端公笑曰。须道者始得初住四面迁白云上堂云。汝等诸人见老和尚鼓动唇舌竖起拂子。便作胜解。及乎山禽聚集。牛动尾巴。却将作等闲。殊不知櫩声不断前旬雨。电影还连后夜雷。又云。悟了同未悟。归家问旧路。一字是一字。一句是一句。自小不脱空。两岁学移步。湛水生莲华。一年生一度。又云。贱卖檐板汉。贴秤麻三斤。百千年滞货。何处着浑身。师尝礼先五祖塔。以手指云。当时与么全身去。今日重来记得无。复云。以何为验。以此为验。遂作礼。
赞曰。五祖和尚见浮山。山指见白云祖。一日上白云法堂即悟去。敢问浮山之力欤。白云之力欤。常云。我说禅只学远录公。不学白云先师。先师语拙。拙处安在。大底气分相接。如迦陵鸟在壳中。不患音声之不闻。虽父子箕裘。不能斡旋。则曰[襄-(口*口)]败徒为守钱虏矣。垂示得活祖师意。峻硬孤峭有如其平生。难於凑泊。暮年室中多捩转面目曰。不是不是。当时目为捩面铁酸饀。如临济四料拣四宾主四照用等旨。汾阳切切提撕。其后几至寂寥无闻。至师而后益张。往往诸方谓之剩语。悲夫。
蕲州五祖法演禅师嗣法
成都昭觉克勤禅师
师出峡。首谒北乌牙方禅师。得照觉平实之旨。复谒大沩喆。后谒五祖入室。平生知解全用不着。乃谓祖移换人。出不逊语。忿然而去。祖云。待你着一顿热病打时。方思量我在。师到金山。染伤寒几不起。遂以平日见处试之。无得力者。追绎五祖之言。乃自誓云。我病稍间即归五祖。寻归五祖。祖一见而喜曰。汝来耶。即日参堂令入侍者寮。方半月。偶陈提刑者解印还蜀。过山问道。祖问。提刑曾读小艳诗否。诗中有两句颇相近。频呼小玉元无事。只要檀郎认得声。提刑应诺。祖云。且子细。师适从外来侍立次。问祖云。和尚举小艳诗。提刑还会否。祖云。他只认得声。师云。只要檀郎认得声。它既认得声。为什么不是。祖云。如何是祖师西来意。庭前栢树子聻。师忽然大悟。趋出见鸡飞上栏干鼓翅而鸣。师自谓曰。此岂不是声。即袖香入室通所悟。祖云。佛祖大事非小根小器所能造诣。吾助汝喜。遂徧谓山中耆宿云。我侍者参得禅也。师一日同佛鉴佛眼侍五祖於亭上夜坐。归方丈灯已灭。祖暗中云。各人下一转语。鉴云。彩凤舞丹霄。眼云。铁蛇横古路。师云。看脚下。祖云。灭吾宗者克勤尔。师开堂示众云。一向目视云霄。壁立千仞。则辜负诸圣。一向拖泥带水。土面灰头。则埋没己灵。而今恁么也得。不恁么也得。且要正眼流通。还委悉么。直饶高步毗卢顶。不禀释迦文。婢视声闻奴。呼菩萨底出来也。须亡锋结舌。自余故是出头不得。所以道三世诸佛只言自知。历代祖师全提不起。一大藏教诠注不及。明眼衲僧自救不了。若据本分草料。犹是节外生枝。且不涉化门。一句作么生道。阵云横海上。拔剑搅龙门。法语多。不欲备载。
赞曰。老和尚至玉泉。见浩公升堂趺坐。以手数屋椽云。一二三四五六七。便下座。不契而去。闻五祖举小艳诗。忽然瞥地。后来尝语学者曰。我当时入得玉泉门。汝辈向甚处见我。洎深入法海。波澜浩渺不见津涯。鱼龙变化不停。观者眩惑。大慧曰。老和尚好处衮在大波浪里。人莫得而窥。室中炉鞴不少。假借得人。如佛性泰大慧杲皆跃冶之金。谓之不祥可乎。住夹山则评唱雪窦。好事者编为碧岩集。皆慈悲之故。学者不本其源。徒见其事。狎玩至使人目之为碧嵓集。可不痛哉。非大慧扫除绝灭之。几为窠臼。杨岐之道复振。吾妙喜之力焉。
舒州龙门清远禅师
师因诵法华经。至是法非思量分别之所能解。持以问讲师。讲师莫能答。师叹曰。义学名相非所以了生死大事。遂卷衣南游。径造舒之太平演禅师席下。室中酬酢。水乳相合。凡七年洞造阃域。后出世。舒之万寿迁龙门。僧问。道远乎哉。触事而真。如何是道。师云。顶上八尺五。云。未审此理如何。师云。方圆七八寸。云。向上一路还许学人会也无。师云。不论向上向下。却许你会。示众云。始自只履西归。卷衣南迈。空闻消息。流落人间。古往今来。递相敬授。大似一人传虚万人传实。山僧病多谙药性。年老变成精。不是刻剥古人。免见互相埋没。诸人应是从前觉。解往日见知从人边请益。得语言。举时中的。出入游戏即不无。究竟真实大事万不可得。但能情忘理丧。计尽涂穷。无施设处用心。正是作工夫处。山僧寻常只道吃茶去。今日也道吃茶去。会尽诸方五味禅。何似山僧吃茶去。一日示众云。千说万说不如亲面一见。纵不说亦自分明。王子宝刀喻。众盲摸象喻。禅学中隔江招手事。望州亭相见事。逈绝无人处事。深山嵓崖处事。此皆亲面而见之。不在说也。
赞曰。龙门得道时正少年。然已后二世其艰难亦至矣。一夕坐起拨炉中火。得一星如萤然。豁尔契悟。遂作投机颂曰。深深拨有些子。平生事只如此。五祖印可之。与沩山在百丈处拨火无异。决志见真净。不契而去。遂与灵源投合。久之虽师友渊。源亦无敢谁何也。示众曰。千说万说不如亲面一见。见纵不说。亦自分明。大慧曰。者个便是当时悟处也。余皆泛泛应世曲。当妙尽时机。传曰。一熏一莸。十年尚有臭气。诚不虚语。余初入众。见二三老宿自龙门会中来。其作皆有根源。想见一时随机授道者不少。如云居悟。竹庵珪。又其杰出者焉。东山一门能具杨岐云门法眼三宗。识者辨取。
成都昭觉克勤禅师嗣法
临安径山宗杲禅师
师初谒宝峰准。於道略染指。谒圆悟勤。因上堂闻举僧问云门。如何是诸佛出身处。门云。东山水上行。勤云。有问天宁加何是诸佛出身处。只向他道。熏风自南来。殿阁生微凉。师於言下忽然前后际断然。动相不生。却坐在净裸裸处。勤曰。也不易。你得到这田地。可惜死了。不能得活。不疑言句是为大病。不见道。悬崖撒手自肯承当。绝后再苏欺君不得。须信有这个道理。每於室中诘以有句无句。如藤倚树之语。师才开口。勤便云。不是不是。经半年奈何不下。遂请益勤云。闻和尚当年曾问五祖此话。未审五祖道甚么。勤笑而不答。师云。和尚须当众问。今说又何妨。勤云。我问有句无句如藤倚树意旨如何。祖云。描也描不成。画也画不就。我问。树倒藤枯时如何。祖云。相随来也。师当下释然曰。我会也。勤遂举数因缘诘之。师酬之如太平得路。了无凝滞。勤每对人赏之曰。杲非一生两生为善知识来。自是名动丛林。勤着正宗记。委师极重。绍兴初入闽庵居。得其法者不可一二数。诸方屡举却之。后应张魏公径山之命开堂。后室中问僧。嵓头才跨德山门。便问是凡是圣。山便喝。头便作礼。意作么生。僧云。好个消息。师云。那里是好处。僧便喝。师云。你这一喝未有主。出去。又问一僧。不是心不是佛不是物。你作么生。僧云。领。师云。领你屋里七代先灵。僧便喝。师云。适来领。如今喝。干他不是心不是佛不是物甚么事。僧无语。师便打。又问僧。路逢达道人。不将语默对时如何。僧珍重便行。师呵呵大笑。次一僧来。师云。适来问这僧。路逢达道人。不将语默对时如何。他珍重便行。你道他会不会。僧拟问讯。师打出。又问僧。不与万法为侣者是甚么人。云。无面目汉。师云。适来有个师僧如此道。打出去也。僧拟议。师便打。又问僧。马大师道。自从胡乱后三十年。不曾少盐酱。意作么生。云。随家丰俭。师云。好个随家丰俭。只是你不会。僧拟议。师便喝出。又问僧。香严上树话。你作么生。僧云。好对春风唱鹧鸪。师云。虎头上座道。树上即不问。未上树请和尚道。又作么生。僧云。适来向和尚道了也。师云。好对春风唱鹧鸪是树上语树下语。僧无对。师便打。又问僧。道不用修。但莫污染。如何是不污染底道。僧云。某甲不敢道。师云。汝为甚么不敢道。僧云。恐污染。师叫行者将粪箕扫帚来。僧忙然。师便打出。师见僧入门便云。不是不是。出去。僧便出。师云。没量大人。被语脉转却。又一僧入门。师亦云。不是不是。出去。僧却近前。师云。向你道不是。更来觅个甚么。便打出。复有一僧入门云。适来二僧不会和尚意。师低头嘘一声。僧罔措。师打云。却是你会老僧意。又问僧。一切智智清净。无二无二分。无别无断故。你作么生会。云。一切智智清净。无二无二分。无别无断故。某甲只恁么会。师高声云。抱取猫儿来。僧无语。师便喝出。又问僧。我前日有一问在你处。你先前日答我了也。只今因甚么瞌睡。僧云。如是如是。师云。道甚么。僧云。不是不是。师连打两棒云。一棒打你如是。一棒打你不如是。僧请益。不知某甲死向甚么处去。师云。你即今是生耶死耶。僧云。生也不道。死也不道。师云。你做得渐源奴。僧拟议。师便打出。又一僧来。师云。适来这僧纳一场败阙。你还知么。僧云。知。师亦打。僧请益夹山境。话声未断。师便喝。僧忙然。师云。你问甚么。僧拟举。师连打喝出。又僧请益。某甲参禅不得。病在甚处。师云。病在这里。云。某甲为甚么参不得。师云。开眼尿床汉。我打你去。示众云。我这里无法与人。只是据欵结案。恰如你将个琉璃瓶子来。护惜似个甚么。我一见便与你打破了。你又将个摩尼珠来。我又与你夺了。待你只恁么来。我又和你两手截了。所以临济和尚道。逢佛杀佛。逢祖杀祖。逢罗汉杀罗汉。既称善知识。为甚么却要杀人去。且道是甚么道理。师法语极伙。正法眼藏武库皆出师手。因神臂弓颂触时忌。两责衡梅。复主径山终。
赞曰。临济十二传而至大慧。其道愈盛。吾意谓此数世而后中微。不幸大慧一传而诸子皆早世。火种既灭。遂使空愚妄伪辈犇溃捷出。盗佛法名器。妄言肆行。使临济一宗流为戏论。赚悞学者堕在暗处。虽恸哭流涕不足以信吾哀也。大慧之道如中天之日。方崇嵓邃谷烟云尘雾。阿修罗手乾闼婆城。此物施行之初成。为吾蔽亏。而日固自若也。所谓崇嵓邃谷烟云尘雾。阿修罗手乾闼婆城。谓之日可乎。方将荡为飘风化为蜚尘。倐忽变灭。虽山河大地相与鼓舞。亦未足以快吾心也。大慧证悟广大。不在嵓头雪峰下。慧辩骏发如出南阳大珠间。杀活纵擒与首山风穴无异。如是学者当自求之。若其振祖克家。非一言可尽。於戏。先哲凋谢后生无闻。斯言不忘。庶几为有心者。
大光明藏下卷(终)
寂音尝作僧宝传矣。但载其出处。与夫师资相击节而已。於罗纹结角处则罕有之。顷之四明南郭见公如此编。皆钩索佛祖玄奥。遂诰之曰。从上的的相承。果可以文字语言而发之乎。公斥之曰。汝依今育王者。彼方蔽一曲。猥见网罟。后学大方之论。未始闻也。予以离言之说。扬祖师妙处。要皆顺考其宗。无一毫增损。有能阅此。若合符契。我之愿王立矣。蒙爱其文精粹而叙机缘断不可隐。惜乎世故不成完书。将欲修证而添续之。后世必有杨子云者。
淳佑辛丑岁夏序权舆天目[里*韨]樵文礼跋
光明藏者。释昙橘洲之所谱也。余阅之。宗派历历。且爱其词不涉怪诞。真所谓文字般若。因锓以传。使无尽藏中一灯至千万灯。照遍法界。善哉。
咸淳改元乙丑夏至日古汴赵(孟[序-予+(口/土)])书