曹溪大师别传 (2/2)

全本小说网 www.qbshu.com，最快更新曹溪大师别传最新章节！

必问。伏愿和上指授心要。将传圣人及京城学道者。如灯转照。冥者皆明。明明无尽。大师云。道无明暗。明暗是代谢之义。明明无尽。亦是有尽。相待立名。净名经云。法无有比。无相待故。薛简云。明譬智慧。暗喻烦恼。修道之人。若不用智慧照生死烦恼。何得出离。大师云。烦恼即菩提。无二无别。汝见有智慧为能照。此是二乘见解。有智之人悉不如是。薛简云。大师。何者是大乘见解。大师云。涅盘经云。明与无明。凡夫见二。智者了达其性无二。无二之性即是实性。实性者即是佛性。佛性在凡夫不减。在贤圣不增。在烦恼而不垢。在禅定而不净。不断不常。不来不去。亦不中间及内外。不生不灭。性相常住。恒不变易。薛简问。大师说不生不灭。何异外道。外道亦说不生不灭。大师答曰。外道说不生不灭。将生止灭。灭犹不灭。我说本自无生。今即无灭。不同外道。外道无有奇特。所以有异。大师告薛简曰。若欲将心要者。一切善恶都无思量。心体湛寂。应用自在。薛简於言下大悟云。大师。今日始知佛性本自有之。昔日将为大远。今日始知至道不遥行之即是。今日始知涅盘不远触目菩提。今日始知佛性不念善恶。无思。无念。无知。无作。不住。今日始知佛性常住不变。不为诸恶所迁。中使薛简礼辞大师。将表赴京。

    高宗大帝赐磨衲袈裟一领及绢五百疋。　敕书曰。　敕师老疾为朕修道。国之福田。师若净名托疾。金粟阐弘大大法。传诸佛心。谈不二之说。杜口毗耶。声闻被呵。菩萨辞退。师若此也。薛简传师指授如来智见。善恶都莫思量。自然得入心体湛然。常寂妙用恒沙。　朕积善余庆。宿种善因。得值师之出世。蒙师惠顿上乘佛心第一。朕感荷师恩。顶戴修行。永永不朽。奉磨衲袈裟一领。绢五百疋。供养大师。神龙三年四月二日下。　又神龙三年十一月十八日　敕下。韶州百姓可修大师中兴寺佛殿及大师经坊。赐额为法泉寺。大师生缘新州。故宅为国恩寺。延和元年。大师归新州修国恩寺。诸弟子问。和上修寺去。卒应未归。此更有谁堪谘问。大师云。翁山寺僧灵振虽患脚跛。心里不跛。门人谘请振说法。又问。大师何时得归。答曰。我归无日也。大师在日。景云二年先於曹溪造龛塔。后先天二年七月。廊宇犹未毕功。催令早了。吾当行矣。门人犹未悟意。某年八月大师染疾。诸门人问大师。法当付嘱阿谁。答。法不付嘱。亦无人得。神会问大师。传法袈裟云何不传。答云。若传此衣。传法之人短命。不传此衣我法弘盛。留镇曹溪。我灭度七十年后。有东来菩萨。一在家菩萨。修造寺舍。二出家菩萨。重建我教门。徒问大师曰。云何传此衣短命。答曰。吾持此衣三遍。有刺客来取吾命。吾命如悬丝。恐后传法之人被损。故不付也。大师力疾劝诱徒众。令求道忘身。唯懃加行。直趣菩提。某月三日。奄然端坐迁化。春秋七十有六。灭度之日。烟云暴起。泉池枯涸。沟涧绝流。白虹贯日。岩东忽有众鸟数千於树悲鸣。又寺西有白气如练长一里余。天色清朗。孤然直上。经于五日乃散。复有五色云。见於西南。是日四方无云。忽有数阵凉风。从西南飘入寺舍。俄而香气氛氲遍满廊宇。地皆振动。山崖崩頺。大师新州亡广果寺。寺西虹光三道。经于旬日。又寺前城头庄有虹光。经一百日。众鸟悲鸣。泉水如稠泔汁。不流数日。又翁山寺振禅师於房前与众人夜间说法。有一道虹光从南来入房。禅师告众人曰。和上多应新州亡也。此虹光是和上之灵瑞也。新州寻有书报亡。曹溪门徒发哀。因虹光顿谢。泉水渐流。书至翁山振禅师闻哀。设三七斋於夜。道俗毕集。忽有虹光从房而出。振禅师告众人曰。振不久住也。经云。大象既去。小象亦随。其夕中夜卧右胁而终也。曹溪门人迎大师全身归曹溪。其时首领不肯放。欲留国恩寺起塔供养。时门人僧崇一等见刺史论理。方还曹溪。大师头颈先以铁鍱封裹。全身胶漆。其年十一月十三日迁神入龛。至开元二十七年有刺客来取头。头移大师出庭中。刀斩数下。众人唯闻铁声。惊觉见一孝子奔走出寺。寻迹不获。大师在日。受戒开法度人三十六年。先天二年壬子岁灭度。至唐建中二年。计当七十一年。其年众请上足弟子。行滔守所传衣。经三十五年有殿中侍御史韦据。为大师立碑。后北宗俗弟子武平一。开元七年磨却韦据碑文。自着武平一文。开元十一年有潭州瑝禅师曾事忍大师。后时归长沙禄山寺。常习坐禅。时时入定远近知闻。时有大荣禅师住曹溪事大师。经三十年。大师常语荣曰。汝化众生得也。荣即礼辞归北。路过瑝禅师处。荣顶礼问瑝曰。承和上每入定。当入定时。为有心耶。为无心耶。若有心。一切众生有心。应得入定。若无心。草木瓦砾亦应入定。瑝答曰。我入定无此有无之心。荣答曰。若无有无之心。即是常定。常定即无出入。瑝即无对。瑝问。汝从能大师处来。大师以何法教汝。荣答曰。大师教荣不定。不乱。不坐。不禅。是如来禅。瑝於言下便悟。去五蕴非有。六尘体空。非寂。非照。离有。离空。中间不住。无作。无功。应用自在。佛性圆通。叹曰。我三十年来。空坐而已。往曹溪归依大师学道。世人传瑝禅师三十年坐禅。近始发心修道。景云二年却归长沙旧居。二月八日夜悟道。其夜空中。有声告合郭百姓。瑝禅师今夜得道。皆是能大师门徒也。

    上元二年。广州节度韦利见奏。僧行滔及传袈裟入内。孝感皇帝依奏。

    敕书曰。　敕曹溪山六祖传袈裟。及僧行滔并俗弟子韦利。见令水陆给公乘。随中使刘楚江赴上都。上元二年十二月十七日下。　又乾元二年正月一日滔和上有表辞老疾。遣上足僧惠象及家人永和送传法袈裟入内。随中使刘楚江赴上都。四月八日得对。滔和上正月十七日身亡。春秋八十九。　敕赐惠象紫罗袈裟一对。家人永和州　敕赐度。配本寺。改建兴寺为国宁寺。改和上兰若　敕赐额为宝福寺。又僧惠象随中使刘楚江将衣赴上都讫。

    辞归表

    沙门臣惠象言。臣偏方贱品。叨簉桑门。乐处山林。恭持圣教。其前件衣钵自达磨大师已来。转相传授。皆当时海内钦崇。沙界归依。天人瞻仰。俾令后学睹物思人。臣虽不才。滥承付嘱。一昨奉恩命勒送天宫。亲自保持永无失坠。臣之感荷。悲不自胜。是知大法之衣。万劫不朽。京城缁侣。顶戴而行。然臣师主行滔。久传法印。保兹衣钵。如护髻珠。数奉德音。不敢违命。一朝已殁。奄弃明朝。臣今欲归。至彼启告神灵。宣述圣情。陈进衣改寺之由。叙念旧恤。今之状臣。死将万足。不胜涕恋。恳欵之至。供奉表辞以闻。沙门惠象。诚悲诚恋。顿首顿首谨书。

    孝感皇帝批僧惠象表

    敕曰。师之师主行滔戒行清循。德行孤秀传先贤所付衣钵。在炎方而保持亟换。岁年曾不失坠。　朕虔诚慕道。发使遐求。师绵历畏途。顶戴而送遂。　朕恳愿何慰。加之行滔。身虽云亡。其神如在。师归至彼。具告厥灵。知　朕叙崇永永不朽矣。即宜好去。

    又乾元三年十一月二十日　孝感皇帝遣中使程京杞送和香於能大师龛前供养。宣口敕焚香龛中。一道虹光直上。高数丈。程使见光与村人舞蹈。录表送。　又宝应元皇帝送传法袈裟归曹溪。敕书曰(袈裟在京总持寺安置经七年)。

    敕杨鉴卿久在炎方。得好在否。朕感梦送能禅师传法袈裟归曹溪。寻遣中使镇国大将军杨崇景顶戴而送。传法袈裟是国之宝。卿可於能大师本寺如法安置。专遣众僧亲承宗旨者守护。勿令坠失。　朕自存问。永泰元年五月七日下。

    六祖大师在日及灭度后六种灵瑞传

    大师在日。寺侧有瓦[穴/黑]匠於水源所燖。鸡水被触秽。旬日不流。大师处分瓦匠。令於水所焚香设斋。稽告才毕。水即通流。　又寺内前后两度经军马。水被触污。数日枯渴。军退散后。焚香礼谢。涓涓供用。　又大师住国宁寺及新州国恩寺。至今两寺并无燕雀乌鸢。　又大师每年八月三日远忌。村郭士女云集。在寺营斋。斋散众人皆於塔所礼别。须臾之间。微风忽起。异香袭人。烟云覆寺。天降大雨洗荡伽篮寺及村。雨即不降。　又大师灭后。法衣两度被人偷。将不经少时。寻即送来。盗者去不得。　又大师灭后。精灵常在。怳怳如睹。龛塔中常有异香。或入入梦。前后祥瑞其数非一。年月淹久。书记不尽。

    书曹溪大师别传后

    曹溪大师初樵采供亲。一日负薪於市。闻客诵金刚经。至应无所住而生其心。感悟。直趋黄梅。诸传所载咸尔。独坛经记曰。三鼓入室。祖以袈裟遮围不令人见。为说金刚经。至应无所住而生其心。言下大悟。今谓若不曾闻经於市[廓-享+墨]开悟。岂往黄梅见五祖酬问如流哉。况自复言。米熟久矣。唯欠筛耳。如言传衣之宵闻经方悟。则初后不应。文理倒置。大可疑矣。尝阅续丛林公论(四明竺仙梵仙述)曰。六祖初於市邸。闻客诵金刚经。至应无所住而生其心。豁然开悟。遂乃求谒黄梅。此乃古本坛经所载。由绪宛然。蒙於十七八岁时获见之。今悉无有。且其自与黄梅相见。至和秀禅师偈等语。皆是妙悟性元。深达法本。异出天然。非凡庸未悟所能道者。今坛经谓五祖以袈裟遮围不令人见。为说金刚经。恰至应无所住而生其心。言下便悟。蒙谓此乃六祖之下鄙俚之徒改窜造作之语。而加恰至二字。原其鄙意。即谓亲从其师言下而悟。亲得其法。乃绍六祖位也。殊不知具无师智。自然智。自得自悟。方堪传受。又云。以袈裟遮围不令人见。其袈裟乃有神通。人之不能见欤。否则但是踏袭世尊於多子塔前命迦叶以僧伽黎围之之语耳。忠国师云。把他坛经改换。添糅鄙谈。削除圣意。惑乱后徒。斯论尽矣。昔於东武获曹溪大师别传。曩古传教大师从李唐手写赍归。镇藏睿岳。何日流落子院秘之年尚。享保乙巳春。东武儒官山田大介延同学天野丈右卫门。历观京师名区。偶获此宝册。拜写。十袭其家焉。传末有贞元十九二月十九日毕天台最澄封之字。且搭朱印三个。刻比睿寺印四字。贞元十九当日本延历二十年乙酉也。大师迁寂乃唐先天二年。至于贞元十九年。得九十一年。谓坛经古本湮灭已久。世流布本宋后编修。诸传亦非当时撰。唯此传去大师谢世不远。可谓实录也。而与诸传及坛经异也。然捡黄梅传法一事。师资唱酬。机缘如此。实可尊信哉。乃前疑方消。竺仙评论亦有验。惜乎失编者之名。考请来进官录。曰曹溪大师传一卷是也。呜呼。何幸假鸿德乎。千年旧物流于吾桑域。是国之宝也。仍欲垂不朽。授之欹劂氏云。

    宝历十二年壬午夏四月　祖芳谨识