卷第八 (1/2)

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    隆兴佛教编年通论卷第八

    隆兴府石室沙门　祖琇　撰

    梁

    婺州义乌双林大士者。姓傅氏。名翕。法号善慧。年十六纳刘氏女妙光为室。生二子普建．普成。尝有西域沙门嵩头陀者。见大士曰。吾与汝毗婆尸佛所同发誓。今兜率宫衣钵现在。何日当归。因与之临池观影。见圆光宝盖法从甚盛。大士笑曰。炉鞴之所多钝铁。良医之门足病人。度生为急。何思彼乐乎。居无几。常见释迦．金粟．定光三如来放光袭其身。大士喜曰。吾得首楞严三昧。即舍田宅及卖妻子。得钱五万以设法施会。遂於松山之顶因双稠树创寺而居。名曰双林。日自营作。夜则行道。有偈云。空手把鉏头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水不流。复一日於山顶绕连理双树行道。感七佛相随。释迦前引。维摩接后。唯释尊频顾大士共语。由是异迹日显。大通五年正月十五日遣弟子傅暀致书於朝。其辞曰。双林树下当来解脱善慧大士白国主救世菩萨。今欲修上中下善。希能受持。其上善。略以虚怀为本。不着为宗。无相为因。涅盘为果。其中善。略以治身为本。治国为宗。天上人间果报安乐。其下善。略以护养众生。胜残去杀。普令百姓皆禀六斋。今闻皇帝崇法。欲申论义未遂襟怀。故遣弟子傅暀告白。暀投书太乐令何昌。昌曰。约法师犹置启。翕是国民又非长老。殊无谦卑岂敢呈达。暀烧手御路。昌乃驰往同泰寺询皓法师。皓劝速呈。二月十一日进书。帝览之。遽遣诏迎。既至。帝问曰。从来师事何人。答曰。从无所从。来无所来。师事亦尔。昭明太子问。大士何不论义。答曰。菩萨所说。非长非短。非广非狭。非有边非无边。如如正理复有何言。帝曰何为真常。答曰息而不灭。帝曰。息而不灭此则有色。有色故钝。如此则居士未免流俗。答曰。临财无苟得。临难无苟免。帝曰居士大识礼。答曰。一切诸法不有不无。大千世界所有色像莫不皆空。百川丛注不过於海。无量妙法不出真如。如来何故於三界九十六道中独超。其最视一切众生有若赤子。天下非道不安。非礼不乐。帝默然。大士辞退。异日帝於寿光殿讲金刚经。志公云大士能耳。帝即召大士。大士对帝执拍板讲经。唱成四十九颂。遂还双林。至陈太建元年四月将示寂。谓其徒曰。此身甚可厌恶。众苦所集。要在护持三业精勤六度。若堕地狱卒难得脱。常须忏悔。又曰。吾灭已。不得移寝床。七日当有法猛上人持像及锺来镇于此。弟子问。既归寂后形体如何。曰山顶焚之。问若不遂复何如。曰勿用棺敛。但累甓为坛。移尸於上屏风。周绕绛纱覆之。上建浮图。随意安立。又问。诸佛灭度时皆说功德。师之发迹可得闻乎。曰。我从第四天来。为度汝等。次补释迦。故大品云。有菩萨从兜率天来。诸根猛利。疾与般若相应。即吾身是也。言讫加趺而逝。寿七十有三。至七日。上人法猛果持织成弥勒像及九乳锺来镇龛所。须臾不见大士道具十余事。晋天福中。钱王发塔取灵骨十有六片。皆紫金色。并道具就府城南建龙华寺。塑像安置。大士尝着心王铭一篇。其辞曰。观心空王。玄妙难测。无名无相。大有神力。能灭千灾。成就万德。体性虽空。能施法则。观之无形。呼之有声。为大法将。心戒传经。水中盐味。色里胶青。决定是有。不见其形。心王亦尔。身内居停。面门出入。应物随情。自在无碍。所作皆成。了本识心。识心见佛。是心是佛。是佛是心。念念佛心。佛心念佛。欲得早成。戒心自律。净律净心。心即是佛。除此心王。更无别佛。欲求成佛。莫染一物。心性虽空。贪瞋体实。入此法门。端坐成佛。到彼岸已。得波罗蜜。慕道真士。自观自心。知佛在内。不向外寻。即心即佛。即佛即心。心明识佛。晓了识心。离心非佛。离佛非心。非佛莫测。无所堪任。执空滞寂。于此漂沉。诸佛菩萨。非此安心。明心大士。悟此玄旨。身心性妙。用无能改。是故智者。放心自在。莫言心王。空无体性。能使色身。作邪作正。非有非无。隐显不定。心性虽空。能凡能圣。是故相劝。好自防慎。剎那造作。还复漂沉。清净心智。如世黄金。般若法藏。尽在身心。无为法宝。非浅非深。诸佛菩萨。了此本心。有缘遇者。非去来今。

    论曰。大士致书武帝。欲条上中下善。意则佳矣。然非中夏所能行之。及见武帝颇不甚契。合至宝公举大士讲经。说者以谓大士入朝宝公去世凡二十一年矣。然宝公神异着明。虽殁而时时降现禁中为帝言事。兹亦不足疑也。大哉心王铭。词致高妙。旨与宗门合辙。道与佛祖同源。自非慈氏应身所为曷以臻此。昔山谷尝曰。若解双林此篇以读论语。如啖炙自知味矣。不识心而云解论语章句。吾不信也。后世虽有作者。不易吾言矣。山谷可谓知言也哉。

    时隐士阮孝绪。陈留人也。家世仕官。父彦。太尉从事中郎。孝绪年十三。通五经大旨。十六丁家难。终丧入锺山听讲。久之母有疾。孝绪在席心惊而归。合药须生人参。躬入锺山探求未获。忽一鹿在前心异之。至鹿息处果得人参。药成母疾得愈。齐尚书令王晏来候之。孝绪恶其人。穿篱而遁。及晏被诛。以非党获免。尝以鹿林为精舍。环以林池杜绝交游。世罕得而见之。御史中丞任仿欲访焉而不敢进。乃指鹿林谓其兄曰。其室则迩。其人甚远。繇是朝贵绝於造请。唯与裴子野交好。天监末累召不赴。天子以为苟立虚名以要显誉。故二何孝绪并得遂其高焉。南平元襄谓曰。昔君大父举不以来游。取累吾弟。独执其志。何也。孝绪曰。若麕鹿尽可参驭。何以异乎騄骥哉。鄱阳忠烈王其姊夫也。岁时致馈一无所受。与刘着作同年。刘卒。孝绪曰。吾其几何。即辨后事。数日而亡。年五十八。孝绪博极群书无一不善。精力强记为学者所宗。既卒。门人谥曰文贞处士。初汉刘歆着七略。齐王俭着七志。孝绪普通四年着七录。前五曰内篇。六曰佛法录。七曰仙道录。谓之外篇。刘歆七略则以道家为诸子。以神仙为方伎。王俭七志则先道而后佛。孝绪七录则先佛而后道。盖所宗有不同。亦由其教有浅深也。

    七录内外图书总四万四千五百二十六卷。凡天下之遗书秘记尽於此矣。内佛法录。经律论等五部。凡五千四百卷。至隋文帝仁寿间。嘉则殿书凡三十七万卷。及唐开元中。秘府以甲乙丙丁四部为次。列经史子集四库。并唐之学者所着之书共八万二千三百七十四卷。今唐书艺文志四部着录者凡五万二千一百卷。不着录者二万七千六百三十卷。共七万九千八百三十卷。其间释部特载僧俗二十五家所着之书凡三百九十五卷而已。此古今书籍之数也。

    大同元年。慧约法师垂诫门人。言讫合掌而逝。帝辍朝三日素服哭之。葬志公塔之左方。尝从约授归戒者四万八千人。皆服缌麻哭送至塔。约常所乘青牛垂泪悲鸣。及双鹤绕塔哀泪弥月而去。

    三年四月。昭明太子薨。太子讳统。字维摩。天监元年生於霸府。三日而建康平。识者以为天命所集。幼聪睿。三岁受孝经．论语。五岁遍读五经悉能讽诵。八岁於寿光殿讲孝经。名儒重臣毕集坐侧。太子词吐华畅渊源无滞。皆钦服以为圣童。年十二於内省决狱剖断平允。自是数使听讼。赖活者不可胜数。性慈孝。美容止。读书数行俱下。过目忆诵无违。帝既留心内典躬自讲说。太子亦天性好佛。凡释部经论披览略遍。於东宫别立惠义殿。专为法集之所。招引名僧撰次法事仪注及立三谛等义。世咨美之。母薨。每哭輙恸绝。水浆不入口。帝勑左右宣旨曰。毁不灭性。圣人所制。不胜哀比於不孝。有我在那得自毁如此。即可强进饮粥。太子奉旨始进粥。体素肥。腰带十围。至是减削过半。帝寻委以军国政事。太子处决无留滞。引纳天下奇才赏爱无勌。东宫有书凡三万余卷。群贤毕集。文雅之盛由晋已来未之有也。尝游后池。乘彩文舸。摘芙藻以嬉。姬人荡舟没溺而出。感疾动股。恐贻帝忧不以闻。遂薨。天下哭之如丧其亲焉。名士刘勰者。雅为太子所重。撰文心雕龙五十篇。家贫不婚娶。依沙门僧裕遂博通经论。区别部类而为之序。定林寺藏经即其铨次也。中书令沉约绝重其文。尝置几案间。凡都下寺塔及名僧碑碣皆出其手。累官通事舍人。表求出家。先燔须自誓。帝嘉之。赐法名惠地。

    太清三年夏四月。逆贼侯景陷台城。以甲士五百人自卫。带剑上殿拜讫。帝神色自若。使引向三公坐榻谓曰。卿在戎日久无乃为劳。景惶惧不能对。出谓左右曰。吾每据鞍临敌。矢石交下了无所怖。今见萧公使人畏慑。岂非天威难犯。吾不复见之矣。及景自称大丞相而征求无已。帝愤之。遂寝疾。然斋戒不衰。日夕念佛不绝於口。独皇太子侍侧。五月丙辰大渐不能进膳。久而口苦索蜜。未至而举手曰荷荷。遂崩於净居殿。年八十有六。帝曰角龙颜。舌文八字。项有浮光。身映日无影。右手文成武字。幼尝蹈空而行。所居之室常若云气。人或遇者体輙肃栗。前后受命符瑞凡六十余事。及即位太极殿。常有六龙各守一柱。其神奇异瑞自书契已来人君皆所未有。幼而好学。六艺备闲碁登逸品。至於阴阳纬候卜筮占决草隶尺牍骑射并洞精微。虽登大位万机多务。犹手不释卷然烛侧光常至戊夜。撰通史六百卷．金海三十卷．五经义注讲疏等合二百余卷．赞序诏语铭诔箴颂笺奏诸文凡一百一十卷。晚奉佛道日止一食。膳无鲜腴唯豆羹粝饭而已。或遇事拥不暇就食。日才过中便漱口而坐。制涅盘．大品．净名．三慧诸经义记数百卷。听览余暇即於重云殿同泰寺讲说。名僧硕学四部听众常万余。衣布衣木绵皂帐。一冠三载一被二年。自五十外便断房室。不饮酒不听音乐。非宗庙祭祀大会飨宴及诸法事未尝举乐。勤於政事。每冬月四更竟即勑把烛看事。执笔触寒手为皴裂。然仁爱不断。亲亲及所近幸愆犯多纵舍。坐是政刑弭紊。每决死罪常矜哀流涕然后可奏。性方正。虽居小殿暗室常理衣冠。小坐暑月未尝褰袒。虽见内竖小臣如遇严宾焉。谥曰武皇帝。庙号高祖(出南史)。史官魏征曰。高祖固天攸纵聪明稽古道亚生知。学为博物允文允武多艺多才。爰自诸生不羁之度属。昏凶肆虐天伦及祸。纠合义旅将雪家冤。曰纣可伐。不期而会龙跃樊汉电击湘郢。剪离德如振槁。取独夫如拾遗。其雄才大略固不可得而称矣。既悬白旗之首。方应皇天之眷。而布泽施仁悦近来远。开荡荡之王道。革靡靡之商俗。大修文学盛饰礼容。鼓扇玄风阐扬儒业。介冑仁义折冲樽爼。声振寰区泽周遐... -->>

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