卷第二十七 (1/2)

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    隆兴佛教编年通论卷第二十七

    隆兴府石室沙门　祖琇　撰

    唐

    大中十年。诏罗浮轩辕先生。左拾遗王谱等上疏谏之。诏答曰。朕以躬亲庶务万机事繁。访闻罗浮处士轩辕集。善能摄生。年龄不老。乃遣使迎之。冀其有少保理也。朕每观前史。见秦皇汉武之事常以之为戒。卿等职在谏司。阅示来章深纳诚意。复谓宰相曰。为吾谕於谏官。虽少翁栾大复生亦不能相惑。第闻轩辕生高士。欲与一言耳。未几轩辕集至。帝问曰。先生遐寿而长年。可致否。对曰。屏声色。去滋味。一哀乐。广惠泽。则与天地合体。日月齐明。是为长年。不假外求也。帝敬重之。帝性明睿用法无私。恭谨节俭惠爱民物。从谏如流。天下称为小太宗。每宰相奏事毕。忽怡然曰。可以闲语。因问闾阎细事。或谭宫中游宴。一刻许复正容曰。卿等善为之。常恐卿辈负朕。后日难复相见。乃起入宫。令孤绹谓人曰。吾十年秉政最乘恩遇。然每延英奏事。未尝不汗沾衣也。

    十二年八月。帝崩。年五十。旧史赞曰。臣闻黎老言大中故事。献文皇器识深远。久历艰难。备知人间疾苦。自宝历已来。中人擅权事多假借。京师豪右大扰穷民。洎大中临御。一之日权豪敛迹。二之日奸臣畏法。三之日阍寺詟气。由是政刑不滥。贤能效用。百揆四岳穆若清风。十余年间颂声载路。帝宫中衣澣濯之衣。常膳不过数器。非母后侑膳輙不举乐。岁或小饥忧形于色。虽左右近习未尝见怠惰之容。与群臣言俨然煦接如对宾僚。或有所陈闻虚襟听纳故事。人主行幸黄门。先以龙脑郁金籍地。献文悉命去之。宫人有疾医视之。既瘳即袖金赐之。诫曰勿令敕使知。谓朕私於侍者。其恭俭好善类如此。季年风毒。召罗浮山人轩辕集访以治身之要。集亦有道之士也。未尝輙语诡异。帝益重之。及坚请还山。帝曰。先生舍我亟去。国有灾乎。朕有天下竟得几年。集索笔横书四十而去。乃十四年也。兴替宜运其若是欤。而帝道皇猷始终无缺。虽汉之文景不足过也。惜乎简籍遗落旧事十无三四。吮墨挥翰有所慊然。

    资治通鉴曰。宣宗少历艰难。长年践祚。人之情伪靡不周知。尽心民事精勤治道。赏简而当罚严而必。故方内乐业殊俗顺轨。求之汉世其孝宣之流亚欤。

    论曰。唐新旧史唯宣宗朝事实相返特甚。唯旧史与资治通鉴皆合。新史贬之谓宣宗以察为明。无复仁恩之意。呜呼斯言莫知何谓也。大凡人君宽厚。长者必责以优游无断。至於精勤治道。则谓以察为明。然则何从而可乎。孟子曰。尽信书不如无书。盖诚然也。

    咸通六年。德山宣鉴禅师示寂。师剑南人。姓周氏。博贯三藏。常讲金刚经。时以周金刚名之。俄慨然曰。穷诸玄辩。若一毫置於太虚。竭世枢机。似一滴投於巨浸。学与无学吾知之矣。乃尽弃其习。谒龙潭信禅师问。久向龙潭。及到来。潭又不见龙亦不现。信曰子亲到龙潭。是夕师立侍更深。信曰何不下去。师曰暗。信炷纸烛与师。师接得。信即吹灭。师豁然大悟曰。今后更不疑天下老和尚舌头也。即日便辞。信语其徒曰。可中有个汉。牙如剑树。口似血盆。一棒打不回头。他时向孤峰上立吾道去在。师居澧阳垂三十年。大中初武陵太守薛廷望创德山精舍。廷请居之。大阐宗风。上堂示众云。於己无事则勿妄求。妄求而得亦非得也。汝但无事於心。无心於事。则虚而灵空而妙。若毛端许言之本末者。皆为自欺。毫厘系念。三涂业因。瞥尔情生。万劫羁锁。圣名凡号尽是虚声。殊相劣形皆为幻色。汝欲求之得无累乎。及其厌之又成大患。终而无益。僧问如何是菩提。师打云。出去。莫向这里屙。问如何是佛。师云佛是西天老比丘。雪峰问。从上宗乘以何法示人。师云。我宗无语句。亦无一法与人。至是将终。谓众曰。扪空追响。劳汝心神。梦觉觉非。竟有何事。言讫端坐而逝。阅世八十有六。

    七年四月。临济义玄禅师示寂。师曹州人。姓邢氏。参黄檗运禅师问如何是佛法的的大意。声未绝运便打。如是三度到问三度被打。遂辞下山。运指往高安大愚处去。师至。大愚问。黄檗近日有何言句。师曰某甲三度问佛法的的大意。三度被打。不知有过无过。愚云。黄檗恁么老婆心。更问有过无过。师於言下大悟。乃曰元来黄檗佛法无多子。愚搊住曰。尿床鬼子。适来问有过无过。而今却道黄檗佛法无多子。汝见个什么。师於大愚肋下筑三拳。愚托开云。汝师黄檗。非干我事。师由是再回黄檗。师资契会。大机大用卓冠一时。后还乡。徇赵人之请。住子城南临济禅苑。学徒奔凑。师示众曰。赤肉团上有一无位真人。常从汝等诸人面门出入。未证据者看。时有僧问如何是无位真人。师下禅床搊住云。道道。其僧拟议。师托开云。无位真人是什么乾屎橛。师云。出家人且要学道。如山僧往日亦曾於经论中寻讨。后方知是济世药方表显之语。遂一时抛却。访道参禅遇大善知识。方乃道眼分明。识得天下老和尚。知其邪正。不是娘生下便金。还是体究练磨一朝自省。道流。如诸方学人未有不依物出来底。山僧向此间从头打手上出来。手上打口里出来。口里打眼里打。未有一个独脱出来底。皆是上他古人闲机境。山僧无一法与人。只是治病解缚。你诸方道流试不依物出来。我要共你啇量。十年五岁并无一人。皆是依草附木精魅。向粪块上乱咬瞎汉。作这般见解。徒消十方信施。向你道无如许多般。只是平常着衣吃饭无事过时。你诸方来者皆是有心求佛求法求解脱求出离三界。痴人你出三界向什么处去。你一念心贪是欲界。一念心嗔是色界。一念心痴是无色界。是你屋里家具。三界不自道我是三界。还是你目前灵灵地照烛万般酌度世界底人与三界安名。道流。目前用处。更有阿谁把得便用。莫着名字号为玄旨。与么见得为嫌底法。师云。禅宗见解死活翛然。参学之人大须子细。如宾主相见便有言论往来。或应物现形。或全体作用。或把机权喜怒。或现半身。如有真正道流便喝。先拈出一个胶盆子。善知识不辨是境。便上他境上作模样。学人又喝。前人不旨放下。此是膏肓之病。不堪医。唤作客看主。或善知识不拈出物。随学人问处即夺。学人被夺。抵死不放下。此是主看客。或有学人应一个清净境出。善知识辨得是境。把将抛向[土*兄]里。学人言大好。知识即云咄哉不识好恶。学人便礼拜。此是主看主。或有学人被枷带锁出。善知识更与一重枷锁。学人欢喜。彼此不辨。呼为客看客。山僧如是所举。皆是辨魔拣异知其邪正。道流。实情大难。佛法幽玄。山僧竟日与他说破。学者物不在意。千遍万徧脚底踏过。黑没焌地。年登半百。只管傍家负死尸行。担却担子天下走。道流。如诸方学人来。山僧此间作三种根器断。如中下根器来。我便夺其境而不除其法。或中上根器人来。我即境法俱夺。如上上根器人来。我则境法人俱不夺。如有出格见解人来。我此间便全体作用不历根器。道流。到这里。着力处不通风。石火电光即蹉过。学人若眼目定动。转没交涉。拟心即差。动念即隔。有人解者不离目前。师云。山僧佛法的的相承。从道一和尚．麻谷．丹霞．庐山和尚一路行徧天下。无人信得尽。皆起谤。如道一和尚用处纯一无杂。学人三百五百尽皆不见他意。如庐山和尚自在真正顺逆用处。学人不测涯际悉皆茫然。如丹霞玩珠隐显。学人来者皆悉被骂。如麻谷用处。如黄檗用处。近皆不得。如石巩用处。向箭头上觅人。来者皆惧。如山僧今日用处。真正成坏玩弄神变。入一切境随处无事。境不能换。但有来者。我即便出看渠。渠不识我。便一向入我言句。苦哉苦哉。师辞。黄檗问什磨处去。师云不是河南便归河北。檗便打。师约住与一掌。檗大笑唤侍者将百丈先师禅板机案来。师云侍者将火来。檗云。虽然如是。汝但将去。已后坐却天下人舌头去在。先是仰山云。汝向北有个住处。有人辅佐老兄。只是此人有头无尾有始无终。及师居临济。普化已先在彼。果赞佐师。未久普化全身脱去。寻以兵动弃去。太尉默君和舍宅为寺。延请师居。亦以临济为额。次至河府。府主王常侍与师道契。晚迁大名府兴化寺闲居。存奖执侍。师付法偈曰。沿流不止问如何。真照无边说似他。离相离名人不禀。吹毛用了急还磨。一日谓众曰。吾灭后不得灭却吾正法眼。三圣云争敢灭却和尚正法眼。师云。已后有人问你。作么生道。三圣便喝。师云谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭却。言讫端坐而化。门人奉全身塔于大名府西北隅。谥曰慧照禅师。

    论曰。临济大悟发明正法眼藏。如箭离弦。师子返掷。照用惊群。又况黄檗．大愚钳锤妙密。掣电光中与之击节投机。真佛祖炉鞴也。呜呼盛哉。自临济传兴化。今逾十世道益光大。所谓源深流长。抑这宗脉说话。历历皆从佛祖顶[宁*页]上拈出。决非他宗所能跂及也。其犹大鹏一举九万里则风斯在下矣。古所谓云门．临济僧中王也。岂虚语哉。

    九年。长沙景岑禅师示寂。师尝示众曰。我若一向举扬宗教。法堂里须草深一丈。我不得已向汝诸人道。尽十方世界是沙门眼。尽十方世界是沙门全身。尽十方世界是自己光明。尽十方世界在自己光明里。尽十方世界无一人不是自己。我常向汝道。三世诸佛共十法界众生是摩诃般若光。光未发时汝等诸人向什么处委。光未发时尚无佛无众生消息。何处得有山河国土来。时有僧问如何是沙门眼。师云长长出不得。又云成佛成祖出不得。六道轮回出不得。僧云未审出个什么不得。师云昼见日夜见星。僧云学人不会。师云妙高山色青又青。僧云如何是佛。师云众生色身是。僧云。河沙诸佛体皆同。如何有种种名字。师云。从眼根返源名为文殊。耳根反源名为观音。徙心返源名为普贤。文殊是佛妙观察智。观音是佛无缘大悲。普贤是佛无为妙行。三圣是佛之妙用。佛是三圣之真体。用则有河沙假名。体则总名为一薄伽梵。僧云。色即是空空即是色。此理如何。师云。碍处非墙壁。通处勿虚空。若人如是解。心色本来同。问如何是佛性。师云。佛性堂堂。显现住相。有情难见。若悟众生无我。我面何殊佛面。问如何是上上人行履处。师云如死人眼。问上上人相见时如何。师云如死人手。问善财无量劫来为什么淤普贤身中世界不遍。师云汝从无量劫来还曾游得遍么。问如何是普贤身。答含元殿里更问长安。问亡僧迁化向什么处去。师云。不识金刚体。却唤作生缘。十方真寂灭。谁在复谁行。师因临济示众赤肉团上有一无位真人。乃有偈曰。万法一如不用拣。一如谁拣谁不拣。即今生死本菩提。三世如来同个眼。仰山问。人人尽有这个事。只是用不得。师云恰是请汝用。仰云作么生用。师乃踏倒仰山。山曰直下似个大虫。世因名岑大虫。

    十年。洞山价禅师示寂。师会稽人也。姓俞氏。幼出家。年二十一往嵩岳受具。首谒南泉。值马祖忌日设斋。泉问众曰。今日设斋。未审马祖还来否。众无对。师乃出对曰。待有伴即来。泉闻之赞曰。此子虽后生。却堪雕琢。师曰和尚莫压良为贱。次谒沩山问曰。顷闻忠国师有无情说法。良价未究其微。沩山曰。我这里亦有。只是难得其人。师曰便请和尚道。沩曰父母所生口终不敢道。师曰还... -->>

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