隆兴佛教编年通论 圣宋御制附 (1/2)

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    隆兴佛教编年通论　圣宋御制附

    太平兴国三年。太宗至仁应道神功圣德文武睿烈大明广孝皇帝。御制新译三藏圣教序。赐天竺三藏法师天息灾。其词曰。

    大矣哉我佛之教也。化导群迷阐扬宗性。广博宏辨。英彦莫能究其旨。精微妙说。庸愚岂可度其源。义理幽玄真空莫测。包括万象譬喻无垠。总法网之纪纲。演无际之正教。拔四生之苦海。译三藏之秘言。天地变化乎阴阳。日月盈亏乎寒暑。大则说诸善恶。细则比於河沙。含识万端弗可尽述。若窥像法如影随形。离六情以长存。历千劫而可久。须弥内藏於芥子。如来坥荡於无边。达磨西来传法东土。宣扬妙理顺从指归。彼岸菩提爱河生灭。用行於五浊恶趣。极溺於三业途中。经垂世之无穷。道无私而永泰。雪山贝叶若银台之耀目。岁月烟萝起香界之自远。巍巍罕测。杳杳难名。所以道资十圣。德被三贤。至道启於乾元。众妙生乎太易。综繁形类。窍凿昏冥。绝彼是非。开兹蒙昧。有西域法师天息灾等。常持四忍。早悟三空。翻贝叶之真诠。续人天之圣教。芳猷重启。偶运昌时。润五声於文章。畅四始於风律。堂堂容止。穆穆耀华。旷劫而昏蛰重明。玄门昭显。轨范而宏光妙法。净界腾音。利益有情。俱登觉岸。无所障碍。救诸疲羸。冥昧慈悲汗漫物表。柔伏贪佷启迪昏愚。演小乘则声闻合其仪。论大乘则正觉立其性。含灵悟而蒙福。藏教阙而重兴。幻化迷途。火宅深喻。虽设其教。不知者多。善念生而福量潜臻。恶业兴而胜缘皆坠。调御四众。积行十方。澍华雨於金轮。护恒河於玉阙。有顶之风不可坏。无际之水不能漂。澄寂湛然圆明清洁之智慧。性空无染实相解脱之因缘。可以离烦恼於心田。可以得清凉於宇宙。　朕惭非博学。释典微闲。岂堪叙文以示来者。如腐萤爝火不足比於皎日。将微蠡量海岂能穷尽於深渊者哉。

    咸平二年。真宗膺符稽古成功逊德文明武定章圣元孝皇帝。御制继圣教序。赐天竺三藏朝散大夫试光禄卿明教大师法贤。辞曰。

    高明肇分。三辰方乃序其始。厚载初定。万汇於以发乎端。清浊之体既彰。善恶之源是显。然后以文物立其教。以正典化其俗。利益之功同归於理。於是乎像法来於西国。真谛流於中夏。洞贯千古。真实之理无以穷。囊括九围。玄妙之门莫能究。言乎妄想则五蕴皆空。现乃真容则一毫圆满广大之教。岂能绝述者哉。伏睹太宗神功圣德文武皇帝。法性周圆。仁慈普布。化蛮貊则万邦辐凑。跻蒸民於仁寿之乡。崇教法则四海云从。惠苍生於富庶之域。见尊经之浩汗。设方便以救沈沦。知法界之恢宏。行精进而摄懈怠。乃择其邃宇。校彼真文。命天竺之高僧译贝多之佛语。象管翻成於金字。珠编复置於琅函。龙宫之圣藻惟新。鹫岭之苾刍仰叹。繇是三乘共贯。四谛同圆。尽苦空真正之言。愿秘密研精之义。赞相相乎实相。论空空乎尽空。华严之理合轨辙。金仙之教同规矩。　朕缵嗣丕构。恭临宝图。常翼翼以抚兆民。每兢兢而守先训。以至释典犹未精详。源其幽深曷能探测。有译经西域僧法贤。奏章恳切。致意专勤。以先皇帝大阐真风高传佛日。兴前王之坠典。振觉路之颓纲。欲旌天造之功。庸用广圣文之述作。请予制序继圣教焉。自圣考上仙。追号罔息。政事之外何暇经心。今已禫除思臻微奥。虽幼承慈训。柰夙乏通才。焉穷乎法海之津涯。莫造乎空门阃域。略敷大意以徇舆情。蹄涔(音岑)不足拟浴日之波。尺棰岂能量昊天之影。聊述短序以纪圣功者焉。

    景佑三年。仁宗体大法道极功至德神文圣武睿明哲孝皇帝。御制天圣广灯录序。赐护国将军节度使驸马都尉李遵勖。辞曰。

    惟大雄之阐教也。以清净为宗。慈悲救世。解烦恼之苦缚... -->>

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