续佛祖统纪卷之二 (1/2)

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    玉冈润法师法嗣

    法师必才

    字大用。姓屈氏。台之临海人。父哲。明经为科目之儒。母赵。崇佛惟谨。夜梦神僧振锡临门。觉而生师。甫能言。輙记孝经一卷。七岁能属句。年十二闻越之嵊县报恩寺为剡源先法师讲肆之地。遂往从西江翟公出家祝发受具戒。十六谒湛堂澄公於南竺渲福。一见即以法器期之。命典客寮。时玉岗润公居版首。乃执经入室。足不出户限者十年。凡山家部味教观。一经指授意释心融。玉冈叹曰。子非灵山宿习。焉能致此哉。一时俦辈如我庵无绝宗继。英声伟望绝出时流。至於剖决宗旨议定教章。必推师为上首。玉冈住当湖德藏。延师分座。泰定甲子玉冈谢去。以师继席。至正壬午迁杭之兴福。明年又升演福。首造大佛宝殿山门两庑。及弥显之堂万佛宝阁。其金碧晃朗像设尊严。法筵之盛特冠诸剎。师惟以讲说流通为务。所有资施随得随散。故其营构之绩不劳而就。帝师闻其高行。锡佛鉴圆照大师之号。江浙函相达公累致香币咨决法要。一时贵人畯士罔不倾诚致敬。然师以观行精励。虽祁寒隆暑不亏其程。忽示微疾。即杜门谢绝人事。厉称佛号声不暂辍。谓其徒曰。人生一世要在末后一着。汝等勿谓修持无验。吾净土缘稔。今将行矣。即具浴更浴更衣书偈以别丞相及知者。端坐合掌而逝。己亥三月十九日也。阇维之日千众聚观。火已舌本齿牙不毁。舍利如菽。人争拾之。门人立塔于寺南安养。世寿六十八。僧夏五十六。师为人持重寡言笑。至其为众说法。雨注河翻纵横无碍。其着述有妙玄文句止观三大部增治助文。法华涅盘讲义。章安荆溪四明三祖礼文。得法者上竺大山．下竺良玉．白莲明德．普福元镇．能仁久怀。

    法师普曜

    号天岩。世为嘉禾云泉之陆氏。父祥。母章。感异梦而娠。生而政嶷。眉目如绣。读书成诵。輙得大旨。年十三依能仁义朗。十六落发寺之长德庵才公。家规严峻。具礼币使从明师。故早能诗。仇先生仁远．白先生珽俱异之。玉冈润公居东湖演寿。师从学天台教观。若宿习然。玉冈语之曰。子它日必为法器。第吾老且尽。不能终子之业。於是又从松壑寿公究明一心三观之旨。令与宗胜修大悲三昧期。师於梦中登大塔之顶。榜曰常乐。因悟曰诸佛境界也。明日阅起信论。至更无彼此色相迭相见。唯一真如智独存。恍然有得。自是辩说无碍。演福竹居简公延掌僧籍。圆觉云海度公招领其众。所至有声。至正二年宣政院起主车溪广福。乃建法华忏。院寺之东偏继修忏法。岁以为常。修多宝塔新方丈室。兴废补弊。学徒云委。十有七年谢皈结庵曰。梦莲修净土行为终焉之计。湖郡守请主慈感。居三年。值岁凶。乞食聚徒。讲授不辍。及迁演福。仅三月而有台城之役。偶微疾。有问者。师曰。数至於此。孰能逃之。加趺燕坐而逝。龛留三日神色不变。茶毗舌本如青莲华叶。数珠牙齿舍利如贯珠。悉为人取去。五郡同役及四方之人无不伤悼。师尝造千手眼大悲像事之。终身恒祝曰。使我得一句一偈大法之益。悉以施人。故能随机应器。动臻其妙。主法华．弥陀忏期三十又七会。讲法华终三徧。寿公命书银字般若经。藏诸正法楼。不过中食者数年。喜宾客。不问有无。临患难处之晏然。僧道立皈遗骨於新溪之上。春秋六十僧。夏四十五。嗣法者定觉处仁。

    法师正寿

    号松壑。俗姓徐氏。霅之鸟程人。父应炎。家传儒。师自幼厌处尘俗。出家於南竺演福。从柳塘权公得度。诵经礼佛昼夜不辍。食不过中。胁不至席。严持禁戒弥久益坚。至治辛酉玉冈润公来住是山。闻其妙教即立妙行。道誉月广。遂升座端。为学者师。众数百人。随机开示未尝少倦。江湖道俗争欲得师出世。师之母贤而有识。每戒之曰。慎勿住院累我。乃恪导母训。方以聘币来者。语皆峻拒不纳。而於自行之功愈加精进。行四三昧终而复始。有施以财物者輙均分之於众。以己所得赎禽鱼以放生。泰定甲子建真如观堂於杭城之北。母尽出其奁具以资役费。堂成奉安千首眼观音像。岁以季秋之月集同行人修大悲忏三七日。别立普贤道场。岁修法华三昧。构重阁庋置金书般若经．银书大智度论於其上。而辟下为讲堂。师凡演法。往往感天神侍座天雨宝华。至正二年二月示疾。语众曰。佛涅盘前一日我当去。为我建净土期以助西归。十三日沐浴更衣端坐达旦。广说观心观佛净土法门策励学徒。安然而逝。世寿五十三。僧夏三十五。茶毗日於火轮中放金色光。遗烬中舌根不坏。舍利无数。塔于观堂之右。嗣法者得禹。

    法师子实

    字印海。号相庵。姓仲氏。嘉兴奥溪人。母感异梦有娠。生而颕异。十三依海盐祇园寺勒公出家。厌弃瑜伽。专诵儒典。十九祝发进具。闻玉冈说法於演寿。往询法要。玉冈留之。授以天台诸书。令熟诵之。玉冈迁演福。招师掌僧事。尝修观音期七七日。梦感大士剖腹裁心。从而聪利。后居白莲华院。获授止观。续看妙玄。辨才宏肆。玉冈继升下竺灵山。师亦从焉。大用才公迁演福。延师居版首。后归祗园建忏堂。岁启期忏。略感灵瑞。嘉兴守请住当湖德藏。洪武三年诏征天下高僧至京奏对称旨。复归奥溪福严。十一年诏令天下僧讲楞伽．金刚．心经。师於海盐天宁敷畅厥旨。多所弘益。十五年竺隐道公升上竺。请师居都讲之职。明年僧录司选师住下竺。前后七载。讲说诸部连环无已。复退休奥溪甫岁。周徧别乡邻故旧往。居德藏。忽一日赋怀净土辞一篇。端坐称佛名而逝。洪武二十四年辛未九月二十五日也。春秋七十八。夏五十九。门人收舍利塔于飞来峰之阳。师平居持戒甚严。动静语嘿不违其教。於山家诸部精研力索。不极其妙不止。凡学者有所启问。莫不恳恳为言其指归。所至听众云集。用能扶树教道。为一时所宗。所着有楞严略疏．圆觉文句．楞伽指南。金刚般若灯论．心经．遗经疏。四分戒本钞．四教仪正说解指要问津．金錍起文。所修法华期忏十有七会。金光明期二十三。弥陀净土期五。请观音五。大悲三。常坐三昧二。皆获祯应。得法者法喜．道怤．仁让．一奇．如秩．妙解。

    法师大佑

    字启宗。别号佑蘧庵。出於姑苏吴县之吴氏。父母俱持斋素。乡里称为善人。其母梦一僧自称阇那。觉而遂孕。始能言。闻其兄诵楞严咒。即随口诵之。年十二出家投[髟/未]嗣贵落剃为僧。授满分戒。凡内外经书一览即通其义。初与古庭为友习贤首教。次从皋声公习天台止观。后於弘教天泉泽公会中充忏首职。一日阅玉冈四教仪集注。至初五品位一随喜品注文云。一空一切空。三观悉彰破相之用。一假一切假。三观悉彰立法之功。一中一切中。三观悉是绝待之体。忽有省。自后天台一宗纲格诸书若素习而贯通焉。出世甫里之白莲。遂遥禀玉冈。洪武四年以高僧召至京。明年预广荐法会於蒋山。洪武十年升住郡之北禅。讲心经．金刚．楞伽三经。提挈奥义。多士悦随。施者坌集。乃建大佛宝殿。既成将静退还山。适嘉定耆缁现无隐。请师开山邑之圆通。今为讲剎之首。未几归西山筑室。扁曰真如。修习念佛三昧未尝暂辍。洪武二十六年僧录司缺官。召至京。陛见喜叹。留长于逾月。授僧录司右善世。二十九年升左善世。居官应制诸作存焉。是年考试天下僧徒。师扶树之绩居多。钦赐袈裟衣衾鞋履钞贯有差。三十二年告老还姑苏旧业。永乐三年夏复召至京。有诏纂修释书。师总括般若要义。稿成忽称微疾。至五年春正月二日趺坐而逝。世寿七十四。僧腊六十二。是月十八日阇维时。祥云五色天华散空。云鹤盘旋于上。火后得舍利无算。所着有净土指归注解．弥陀金刚二经校勘．天台授受祖图。撰法华撮要图．净土解行二图．净土真如礼文．华严灯科．净土九莲灯科各一卷。得法弟子慧澈．德完。

    子庭训法师法嗣

    法师慧日

    号东溟。天台赤城人。宋丞相贾魏公诸孙。志慕空门。往县之广严寺依平山等公落发为僧。时子庭讲衡台之教於赤城。走轮下而受其说。依科指授便能领义。一旦假寝也。见有竹横地下。竹上所凝者白粥粲然。师因卧而餐之。及觉言於子庭子。庭曰竹粥与竺同音。子得就地以食。其缘殆在上下两竺之间乎。子宜亟行行。即持瓶锡渡浙河拜竹屋净公於上竺。辄留之。所处颇卑湿。师赋诗以述其事。竹屋见之谓众曰。此即不凡。它日当嗣主兹山。不可以少年易之。为迁刚燥之地。遇之如宾友。会有营缮之役。施金帛者接蹱而至。勤旧僧[讯-言+木]欲揭示名字。选工书者卒无以应。师扬袂出曰。吾试为之。霞布云舒。精采焕发。竹屋喜曰。吾前言不缪。命典宾客。寻掌僧籍。竹屋既示寂。湛堂自演福来继其席。师延居后堂版首。未几出世吴山。后甚圣水湛堂念之。不忍舍。复招还山处第一座。以仪表四众。听学之士动以千百计。师随其性窦浅深而疏导之。元重纪至元四年行宣政院采诸人望。而师复住荐福历三寒暑。下竺灵山寺灾。至正元年宣政院使高公纳麟谓。非师无以膺起废之任。移师莅之。师至修普贤殿。云间大姓蔡氏邀师至家施钱十万缗。师过姑苏大致香楠为材。既而大雄殿成。蔡卒。其妻夏氏为刻佛菩萨罗汉圣像。黄文献公溍实为之记。四年高公又迁师住上竺。子庭所谓上下两竺之征益验矣。师知缘契在兹。夙夜注心罔敢怠遑。初修大殿。次建山门。铸钟构楼。次营重阁讲堂。上祠诸祖下为讲法之所。它若白云堂选佛场诸寮宇亦皆告成。复罄己槖甓通途自普门达于三门寺。所宜有无不具焉。帝师大宝法王嘉师之行。赐以金襕法衣及慈光妙应普济大师之号。十六年檛鼓而退隐於会稽山水间。人不知其为师。江淅丞相达识帖穆公力请还山。复再正法席。前后凡二十五年。　国朝革命。鸿仁惠泽覃及幽明。於是有学僧伽奉诏入京。而师年最高。白眉朱颜。其班前列。上亲问以升济沉冥之道。师备述其故。上悦顾众而言曰。迩来学佛者唯沉埋岁月。如金刚．楞伽诸经皆撮心之要典。何不研穷其义。苟有不通。质诸白眉法师可也。自后数召见。字而不名。人以为师荣。及建钟山法会请师说毗尼净戒。闻者开悟。洪武五年正月望也。时舆论以瓦官升元讲寺乃天台初释法华道场。不可久废。乃以其事上闻。即天界禅林别建堂室以存旧号。请师开山。师为升堂说法。九府僧伽皆俯首以听。风声所被遐迩翕然。复辞归天竺山。日修西方净业。十二年秋七月朔日梦青莲华生方池中。清芬袭人。既寤召弟子曰。此生西方净土之祥也。吾去人间世殆不远乎。至四日书偈合爪而逝。世寿八十又九。僧腊七十三。塔全身於西峰妙应塔院。师居常颜面严冷片言不妄。发虽对王公大臣未尝出一软媚语。至於诱掖后进辞色温如春阳。嗣其法者思齐．行枢．妙修．允鉴．允忠．普智．文会．一即．善述等。

    松林溥法师法嗣

    法师子思

    字齐贤。别号四窗。明之奉化陈氏。父德。母汤。梦梵僧乘白马闯门而娠。骨相殊异。甫五岁向佛膜拜如敬二亲。法华念公时住宝山。俾以童子趋侍。获与名师宿儒往来。见闻日益。剃发於弱冠之初。登具於年满之后。遂发迹南湖。抗声西淅松林。演唱於集庆也。师以习读之勤。记忆之富。讲辨之详。历僧事忏司座端之职。以佐其化。板刻盘谷类要六十卷。而出世台之保寿作门。及堂湖之慈感。则建堂而阁其上甃。堤岸筑垣墙供[怡-台+(玄-ㄙ+ㄥ)]营缮置廪局。集庆之废。师以旧游地有志兴起。夺於上竺之选。唯作廊庑二十楹。上竺南竺二大殿或成於将代之际。或丁於久毁之余。君乃刺血书经。炼指供佛。祈雨而雨澍。祷疾而疾瘳。此其余事也。至正初僧寺困於民役。会中台御史抵杭。因上书言币请。奏乞以津贴法。使诸山亩计田土。其赀费裨然。庶免其征科之[禾*忧]。果获所请。至正辛丑二月十日书偈辞世。善手无梦赞之曰。师以即具之宗。鼓行斯世。以明静之旨。陶冶后人。祖碧溪而同驱并驾。父松林而绝类离伦。苟非为太平而出。则必因圣哲而臻者焉。

    桐溪济法师法嗣

    法师普容

    字太虚。俗姓弟氏。世为余姚人。年十四出家於里之屿山。祝发於杭之昖庆。受具戒於明之开元。碧溪闻公住延庆日。师久依之。复得止观法门於桐溪济公。雪岑说偈请主观事。乾符久废。半岩全公．北溪谦公咸诿以与造。师为募施者。建寺买田六百亩与寺别籍。作九品观室居焉。郡人福清州判官杨为构精舍。请于朝赐额曰慈济。且加法师号。俾师开山。师黾勉受命而仍居乾符寺。俄举净业会与众别。又明日示寂。春秋七十。夏四十四。延佑七年二月一日也。奉全身塔于慈济东南。太史黄溍为之序曰。师家故业儒。诗礼之学厥有端绪。今不言尊。其教也粤。自大雄唱灭。殊师异旨。莫适统一。惟天台之传为传其宗。而学者或梏於章句有教无行。师益病之。是故一年修常坐。二年修长行。余时则修半行坐非行坐。凡然其顶者三。爇其臂者百。阅七年而四三昧以具。既又集同行修大悲期一。净土期七年。寓公处士慕而与游。輙为举东林故事。四众从之。为四十八愿会者恒数十百人。所着书唯圆修要义一卷。岁大饥且疫。为粥活其所不能自食者。用阇维法敛送其死无所归者。庆元路总管张侅以旱告师。为合同修六十人诣白衣观音像前。肉香祈哀。感瑞光如璎珞。雨三日乃止。驸马都尉沈阳王谒补陀。道出四明。膜拜执弟子礼请主如意轮期三七日。寻获异梦。盖申敬事。此皆世之所共称者也。

    天泉泽法师法嗣

    法师祖祢

    字曰章。晚号用拙。苏之常熟张氏子。年十二出家福山大慈寺。聪敏秀发。绝出侪类。凡真乘外书过目不忘。十七祝发进具戒。初谒天泉於北禅。一见器之。即令入室。继掌僧事。复东游四明。时我庵无公住延庆。石室英公居育王。皆待以忘年友。既首众报慈。又居上竺座端。出世郡城之永定。迁昆山广孝嘉定净信。洪武二年善世院迁住杭之上竺。以高僧选留瓦官寺。有旨就天界禅寺升座。闻者悦服。数召入禁中问佛法大意。师奏对详允。敕止宿翰林院以备顾问。八年秋得旨还山。营别业於苏城东。扁曰安隐。缁白向慕者众。十二年八月十二日示疾。临终不及它事。惟力疾念佛而化。春秋七十一。夏五十四。茶毗日送者闻异香。火灭其骨成五色。孙德完收炉余。即安隐起塔。得法者觉斯．纯妙。师之为学也。一家所传教观章疏必精撢极究。不畅达不止。为学讲授不泥章句。听者忘倦。至於博览强记。对客授引。亹衅不休。尤为翰林宋公．侍讲[后-口+(户-尸+巳)]公所知。又善任权智。如上竺为江南宗剎。众号难斋而能处之泰如。可谓真俗兼济者矣。

    我庵无法师法嗣

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