续佛祖统纪卷之二 (2/2)

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r />     法师弘道

    宗竺隐。存翁其别号也。世居姑苏吴江之澄源里。沉姓。初有异人过其居言。它相当出高僧。既而师生。甫及睟。能称佛名。母没。鞠於嫂氏。始就外传读书。日记数千言。厥父以青镇密印寺慈公有行业。遂命出家。其庭忽生竹五竿。因命其轩曰五竹而藏修焉。十九落发进受具戒。闻西湖雷峰鲁山文法师讲授有程。遂往从之。天台诸部一闻即了靡不淹贯。会我庵由延庆迁上竺。一见若有宿契。问曰。吾宗部味教观权实之旨为曾闻耶。师曰然。曰。即文字而求之耶。离文字而求之耶。曰不即不离。遂命掌书记。由是声动湖山。未几我庵示寂。去从绝宗於荐福。与大璞．大彻辈研穷考核。其业益精。圆觉云外庆公延师表章其众。时增修教苑清规。师秉笔多所更定。天岩曜公退席车溪广福。举师自代。洪武初湖郡守请住慈感。勉副其意。即憣然而退。乃筑室於漈源。额曰无为舍。雕造千手眼大悲像。昕夕礼诵为终焉之规。洪武三年诏天下僧道问鬼神事。师建议为多。杭人以天竺灵山久废。郡诸山力请。乃起重建光明忏堂。从是忏法复行十年。有旨笺注楞伽等三经。师与具庵等同注。颁行。上亲制竺隐说赐之。十五年升住上天竺。有诏开设僧道卫门。师领杭郡都僧纲。明年起师为僧录司左善世。勑命有曰。昨勑见任僧官於万百千中求同佛心者。汝为众所推而至。出万百千中之上。是为希有。特命尔为僧之第一。掌教九年。慈恕清慎。宗教赖焉。廿四年春师以年老告闻。许之。其年七十七也。明年秋天禧梦观请师为后学讲妙宗。至三辈往生观文。忽示疾曰。吾世缘当谢焉。能效悠悠辈作四句辞世偈耶。第以山林之质。受圣上深恩异遇。不能报效。而此心常拳拳也。言已即泊然而逝。实洪武二十五年九月三十日也。梦观为治丧尽礼。茶毗烟焰有光。得舍利无算。至谟等奉灵骨归葬於桧峰云隐塔。春秋七十八。夏五十九。师四坐道场。所至缁白景从。兴建善事。而灵山忏堂为功最巨。居官为郡纲。杭僧以安。长教府三宗有依怙焉。嗣法者慈感道立．演福净盟．崇寿净珠．灵山如珪。

    耶溪若法师法嗣

    法师友奎

    字方舟。会稽人。朱姓。母相里氏。师生而神异。额有晣文。色红而隆起。至四十九日乃隐。父因以晣名焉。十四出家云门之灵峰。投嗣亮得度。尝从舅氏耶溪法师於广孝旁参断江恩禅师。广孝至云峰不数里。朝进暮习。门学有成。人皆器之。泰定初耶溪主杭与福。复往侍之。即能该通性具之学。遂擢职宾司。又从天岸法师於圆通。再领忏事。至正二年出住庆元奉化。安住不久而回云门。与安阳韩公．五峰李公．白野泰公结世外之好。而灵峰有松风阁。往来啸咏。名士日盈其门。白野公以师名闻於大宝法王。锡以觉海弘慈广济之号。至正十六年淅坦左相康里公兼行宣政院事。起师主天竺灵鹫。而耶溪亦升下竺灵山。而师弟子兼之。亦一时之罕遇也。越庚子岁。西湖诸寺悉毁于兵。师乃力任兴复。盖灵鹫自晋慧理法师指为中天竺国小朵峰。因卓锡其地。至宋嘉熙中南涧果公实振起之。易离向青乌氏不韪之。师以徒消产废之。余欲还旧观。拓基辟门。移涧迭桥。建四华堂。筑天香室。改就元向。得全境之胜。及修始祖慧理塔。复祖田若干顷。吴元丁未国朝革命。以师住南山旌德。未几浙右诸寺咸以台雄之役萃南京。仆者八九。师独获全。洪武初开善世院。总统昙公柄天下僧选。首以师住天竺大集庆。兹寺实冠诸剎。非重望者不可尸之。师亦以宗门之重。凡寺之虚席者必进贤以主之。妄庸冒利者则力排而退之。议论之未决者即正色抗言之。不避艰险。不畏势位。唯当於理而后已。人以为有僧中御史之风焉。师主是剎。四历寒暑。三觐京都。洪武戊申自罗蒋山法会。即情然勇退。有偈曰。自笑年来归去迟。天风吹尽桂华枝。井西犹有长松树。容我闲身听子规。宗人矩公和以成帙。惜师之不留也。於是结第一庵於凤山之岩。日以念佛三昧自厉。亦以此勉人。且刊诸图而流布焉。师於内外典籍罔不谙究。而尤精於地理之学。故人多屈致之。而契合者或一往焉。泰溪胡氏与师夙好。时年六十又六。虽力辞众请而胡氏之召则欣然赴。以宿心许之不可移也。舟抵其所。越二日忽示疾。以手书空。欲索笔书偈而彼不知之。遂奄然而化。抑与北峰祖之终颇相类。亦缘之有在也。经十有一日。其徒智誾以师灵骨[疗-(日/小)+土]于包山桃华源。实洪武甲寅十月也。师凡四董名蓝。年逾耳顺。虽状貌清古而气节蔼然。言论慷慨。赋性鲠直。若无所容。及待人接物。犹春风盎如也。

    绝宗继法师法嗣

    法师如玘

    字大璞。余姚张氏子。母俞。梦异僧自言南岳来。遂娠。早有出尘之志。或啖以鱼肉即吐之。入塔寺见沙门讲诵必倾耳听。告父母愿出家。十六投横溪普安寺觉海为师。以饶梵为业。颇鄙之。闻我庵无公唱道明之延庆。即往依之。无公给牒度为僧。初受具戒。习台乘诸书。时我庵迁上竺。绝宗继公亦住荐福。乃渡江依继公随众。授小部文而疑未解。听讲别行玄义。问。缘了既具性德善。还具性德恶否。答曰具。继公曰。四明记云只一具字。弥显今宗。师释然有悟。后号具庵。进阅大部诸书。务曲畅旁通以会于一。继公迁台之能仁。师从行。始典宾司。复领忏事。留五夏。仍依大用才公於演福。继公亦谢能仁事。与才公为宾主。素相推重。师自庆得所依归。辟一合曰明白。日务精进。不独教观探其奥。至於外典亦皆究其异同。至正辛丑出世云门之雍熙。东溟日公住上竺。请师居第一座。未几升住永寿。洪武初开善世院。选师住普福。岁庚戍上将修厘事。以鬼神之道茫昧。召高僧讲究。师奏疏称旨。四年辛亥善世院罢天界领事者。以师升演福。学者慕之羸粮景从。五年壬子上将覃恩幽滞。召天下高僧毕集钟山。设广荐会。法仪甚盛。大驾亲临。沙门上首分番说法。师讲法华妙旨。闻者悦服。上以初度僧罔知佛意。俾习楞伽等三经。又虑其昧於字义。命师与天界泐师同笺注。进经御览。寻命镂板流布。使僧徒习之。又五年壬戌复立僧录司。设官八员。左讲经其一也。而员居第五。召师授之。明年左善世以事去职。召师居之。固让不敢当。旦日天禧成。须御领之。潭王之出合也。上欲以佛理导之居天界寺。从师说经。并台乘要义。王亦待以师礼。洪武十八年十一月十七日示寂。讣闻於上。入龛二日。上亲制祭文。遣官来祭者再。亲王及公侯贵人亦如之。阇维日送者填道。弟子一如等函骨归葬於演福灵石坞。寿六十六。腊五十四。着述有奉敕笺注三经见行于世。其偈颂赞疏亦皆粹美。师於山家授受的有端绪。为学者言纵横淹贯。翰林学士宋公濂击节叹赏。以为宗教之有人也。其上足灵山溥洽。今授僧录司右善世。兼住天禧讲寺。次则上竺一如．下竺唯寔。

    法师自朋

    字独庵。俗姓郭氏。台之临海人。父德文。博通儒术。母陈氏有贤行。师生未齓。不屑与群儿戏。年十五白父母求出家。去礼四明西寿昌寺惟大为师。习梵书。十七祝发。元统二年受具戒。遂至南湖参我庵无公。爰览部文旁通外典。次游上竺见东溟日公。粗知要解。至正初贤叟思公主集庆。署为宾职。时荐福绝宗继公以慧行淑方来咸迟。师至。因入其室。师资吻合。已而归南湖贤叟。辟为座端。未几贤叟示寂。有禅人挟方氏势窃据延庆。众争之不得。师去之宝云。借座谈经。从学益众。久之方悟。黜其僭者以迎师。师不为起。至再四始就。凡历三载。即以疾退居慈溪之云林庵。明年正月元日告慧清曰。吾报缘垂尽。不出十日当去。清曰。和上慈悲。俯徇众缘。师曰。最后剎那。诸根悉皆散坏。惟此愿王不相舍离。汝其记诸。就令出所藏法书名画分送旧往来者。囊箧细碎行佐唱礼。嘱曰。清。汝无违初出世时。无公思公徒嘱各请为其师。后则曰涅盘堂后见。至是唱曰。此香培植莲华峰下。发挥指要。言前气息忽然通透。至今鼻孔撩天。热向炉中为酬绝宗大和尚法乳之恩。又书偈辞众曰。平生出处只随缘。梦幻空华任变迁。廓示融通三观理。夕阳依旧在西天。书讫溘然而逝。洪武三年庚戌正月九日也。寿五十五。夏三十八。其弟子必彰．元旻．元宪．简廉。

    大用才法师法嗣

    法师大山

    字仲龄。别号止堂。台之临海梅澳人。父陈习。母方。梦月轮堕怀。以裾捧之而孕。岁周能随母念心经。聪敏过人。年十三父命出家。从叔父庄都闻於杭之演福。时丛林大盛。佛鉴圆照法师才公主之。见师气质度为弟子。不期年法华．金光明．金刚等经俱能背诵。自后习天台教观。沛然若决江河莫之能御。公凡升座提唱。即随记录。乃喜曰。此子伶俐。将来必期有成。慎勿怠於学。由是大小诸部及外教典籍靡不通究。年十八受具戒。充侍者。转升维那。己亥才公示寂。遗言於师曰。我去后汝可领众。以传持末运。上竺东溟法师来吊。闻有后言。即请师归首座班。仍嘱曰。汝师之命毋却。庚子岁行宣政院以师於五十名中[阄-龟+?]中栖真。洪武六年升住大普福。越三载迁演福。历十三寒暑。巨细事务以身自任。力建方丈忏堂佛殿并复富阳沙地。皆师之力也。洪武十六年诏天下设立讲经所。命通晓佛法者为众演说。师於城中讲经。俄闻异香。或见天神侍侧。忽一夕梦至一官府中。一人如王者状。赐师坐於左。荆山玉法师继至。亦坐于右。明日僧录司选住持。[阄-龟+?]师住上竺。兼领本郡僧纲司都纲职。后荆山果住下竺。遂符前梦。师住上竺凡十年。增修后殿两厦。建普门。造善财亭。移水月楼。法器之未具者范铜以铸。云板佛像之未完者增设。大悲像及十六应真。甃方丈东西阶级。重造佛光塔宇。刊四教仪正文板并指要详解．瑜伽水陆仪文。立僧司则创楼而居之。晣建观堂塔院以为藏真之所。掌教十五年。道俗向信宗门赖之。壬午六月朔忽言我必辞官。解制后归去。七月十七日谓弟子曰。我行矣。汝等亟称佛名。切勿悲泣乱我正念。无疾而化。茶毗得舍利有如菽者。寿七十二。夏五十九。塔于白云峰之麓。得法者。

    法师良玉

    字荆山。杭之钱唐人。父葛应祥。母孙。生而颕悟长於常儿。年十五能背诵法华经。出家於邑之广福。投智圆为师祝发受具戒。深慕佛乘。尝修观音忏二期。誓弘天台之道。时南竺演福号为教海。师往依才公习诸小部四书。粗通大义。命归侍司。不二三年一家教观靡不谙究。复命掌僧事。岁余还广福刻千手大悲像。修长期千日。一夕其徒大兰等见忏室发光。众咸惊异。戊戌年才公请居座端。一众无不歆艳。庚子岁出世安溪长庆。时年三十又六。越二载退居别室。以法华三昧为正轨。三七日满。见道场华现。众请复住。经十有六载。惟以讲忏为务。西湖永寿虚席。诸山以师补之。又八年升大普福。洪武十九年天禧讲寺成。上命右讲经梦观法师重开山。请师表率万众。师於梦观为伯叔行。弘赞法门振兴斯道可与盛矣。又明年工部侍郎黄立恭请住天禧西院。时四方多士麇集座下。复职都讲。学者皆有矜式。洪武二十四年僧录司举住下竺灵山。大佛宝殿方将鸠工。施者坌集不谋而成。二十六年左善世夷简等具师道行奏闻。以师补天禧讲席。上曰。既缘熟一方。不可动它。遂止。越明年微有疾。十二月二十二日集众称佛名书偈而逝。塔于灵山之阳。寿六十九。夏五十二。师操行端确。举止斋肃。至於居大方临广众。无有叱咤之声严厉之色。而人自悦服之。殁后有垂泪者。

    法师元镇

    字静庵。松之上海高昌里人。其父多善行。乡称为杨佛子。师生而俊特。貌魁岸口容奉。辛膻未尝沾唇吻。卒闻其气呕哕不已。人谓其宿习而然。九岁依里之安国寺闻公落发及受具。从郡之延庆春洲泽法师习天台性具之学。以才见称授馆职。既而求进业於当湖德藏才法师。见如宿契。教观户牖如钥斯启。声誉日隆。命分座代讲。众皆悦之。出世凤山之时思。居三年谢归家山。尝以淞湖二郡僧困征徭。直走北京白於执政。即日上闻。诏蠲其役。复谒帝者师。褒赠佛智妙辨之号。江淅左相达尔紩木尔领行宣政院事。有以师之名荐。起主杭之西天竺兴福。学徒四集。讲贯三载。建开山慧光之塔院。即退归安国别筑净住舍。因号净住子。专意净业将终老焉。洪武改元之戊申。复选天竺大普福。未几五府诸山有台城之役。师以工完得告先归。中途疾作。舟至受经。书偈而化。是年四月二十也。寿六十三。腊四十七。茶毗火皆金色。舌根齿牙数珠不烬。舍利粲然。塔于寺西小峨眉。上首弟子天禧守仁为左讲经。慈感绍宗为右善世。

    静庵镇法师法嗣

    法师绍宗

    字一元。别号遂初。松江上海陈氏。母程。生而秀媚不类群儿。十三出家安国寺礼慧征为师。祝发受具戒。时祖翁静庵法师住凤山。时思即侍从。习台乘诸书。就典客寮。越三年。延庆臻法师延归忏司。未几江淅丞相以镇公住西天竺兴福。又从之究大小部诸书。莫不研覃而深味之。湖山硕德举於所司。出住越之显庆。时元末兵事扰攘不克渡江。移主安溪长庆。乃增修佛宇。茂植松竹。十载之间讲诵不辍。洪武丙寅僧录司选住湖之慈感。寺役烦剧。师处之裕如也。天禧为讲庠渊薮。多士辐凑。请师居第一座。师持规整肃。接众严厉。升堂入室具合古丛林式。人赞之曰。三十年无此作。今喜见之。松江普照为海月都师道场。僧录举师重开山为讲剎。师以父母之邦勉从其请。既而退归故林。二十六年癸酉师以高僧召赴京。上有事於庐岳。命师卒孝子官致谢於天眼固仙。时九月一日。其夕都佛舒光於天西。神灯自五祖道场越大江摩空而下。[雨/复]於碑亭。归复命于朝。天颜大悦曰。高僧之德感於神明。故有如是之验。特补左讲经之职。赐金缕袈裟及以盛服。又谓群臣曰。绍宗至诚不懈。真君子人也。二十八年乙亥复升右善世。恩赐如初有加。时天禧新造仪轨。具有程式。唯忏斯未举。师有志於净土之行。乃於西院辟堂。立西方三圣像并诸天侍卫之神。以纱厨严奉之。慕同志十人修弥陀期者十昼夜。命左善世蘧庵法师主之。在京缁素见未曾有。以为忏法之兴自师而始。二十九年丙子除夕忽谓左阐教天禧洽法师曰。某累承恩赐最为优渥。曾无涓埃以报圣上。深有愧焉。俄感风疾。一语不能出口。越明年正月五日安坐而逝。七日上遣神宫监癸于龛所。御制其文。附马都尉及僧道录司京剎皆祭焉。茶毗於石子冈。送者千亿人。其徒收灵骨归葬於上海宗国祖塔之左。世寿六十。僧夏四十五。嗣法者能仁智颙．竹林志翔等。师状貌清俊。襟庆弘远。诚一端庄。言不妄发。以戒律持身。三业精进未尝少怠。凡朝贵见其道义敦厚。咸尊敬之。以致遭遇圣朝生死荣贵。真法门全人也。

    续佛祖统纪卷之二(终)