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姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译◎三十舍堕法之五
尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。时诸比丘秋月风病动，形体枯燥又生恶疮。世尊在闲静处念言：“此诸比丘今秋月风病动，形体枯燥又生恶疮，我今宁可方宜使诸比丘得服众药，当食当药如食饭干饭不令粗现。”复作是念：“今有五种药，世人所识：酥、油、生酥、蜜、石蜜，听诸比丘服此五种药，当食当药如食饭干饭不令粗现。”时世尊从静室起，以此因缘集比丘僧，告言：“我于静室中作是念：‘今诸比丘秋月风病动，形体枯燥又生恶疮，我今宁可方宜使诸比丘得服众药，当食当药如食饭干饭不令粗现。’我作是念：‘今有五种药，世人所识：酥、油、生酥、蜜、石蜜，听诸比丘服，当食当药如食饭干饭不令粗现。’是故听服五种药，若比丘病因缘时应服。”
时诸比丘得肥美食，若得肉、肉羹不能及时而食，况得此五种药而能及时食。畜药虽多病复不差，形体枯燥又生恶疮。时世尊知而故问阿难：“此诸比丘何故形体枯燥又生恶疮？”阿难白佛言：“此诸病比丘得好肥美食，得肉、肉羹不能及时食，况能随时服五种药。畜药虽众多，病亦不差，是故形体枯燥又生恶疮。”佛告阿难：“自今已去听诸比丘时、非时，有病因缘，服此五种药。”
时诸病比丘得肥美饭食，得肉、肉羹不能及时食，尽与看病人。看病人足食已，不食便弃之，众乌诤食鸣唤。尔时世尊知而故问阿难：“众乌何故鸣唤？”阿难白佛言：“诸病比丘得肥美饮食，得肉、肉羹，不能及时食，尽与看病人。看病人足食已，不食便弃之，众乌诤食是故鸣唤。”佛告阿难：“自今已去听诸病人食残，看病人足食、不足食自恣食之。”
时诸比丘朝受小食已，入村乞食。足食已，还僧伽蓝中，以朝所受食与诸比丘。诸比丘足食已，不食便弃之，众乌诤食鸣唤。时世尊知而故问阿难：“众乌何故鸣唤？”阿难具以上因缘说之，是故众乌鸣唤。佛告阿难：“自今已去，若受早起小食已、若足食已，听作余食法食。作余食法者，言：‘大德！我足食已，汝看是知是。’是为作余食法。彼应语言：‘止汝贪心。’应作如是余食法食。”(更有余因缘事，如波逸提余食法中说不异，故不复烦文，故不出也)。
尔时尊者舍利弗风病动，医教服五种脂：熊脂、鱼脂、驴脂、猪脂、摩竭鱼脂，听服此五种脂。时受、时煮、时漉、如服油法时，非时受、非时煮、非时漉，若服者如法治。
尔时世尊，从舍卫国游行人间，与大比丘众千二百五十人俱。时世谷贵人民饥馑乞食难得，时有五百乞人随逐世尊后行。时世尊往一树下坐，时有私诃毗罗?象师，五百乘车载黑石蜜从彼道来。时象师见道上有如来迹、千辐轮现，光相具足，清净明好。见已寻迹求之，遥见世尊在一树下坐，容颜端正，诸根寂定，得上调伏，已得自在，如调龙象，亦如澄渊，内外清净，见已发欢喜心，于如来所前至世尊所，头面礼足在一面坐。时世尊无数方便，为象师说微妙法，使发欢喜心。时象师闻如来说法，发欢喜心已，供养诸比丘人别一器石蜜。诸比丘不敢受之，语言：“如来未听比丘受黑石蜜。”以此因缘具白世尊。世尊告言：“自今已去听诸比丘受黑石蜜。”佛语象师：“但一器量石蜜与诸比丘。”时象师受如来教已，一器量石蜜与诸比丘已，故有遗余。佛语象师：“汝更再三随意满足与之。”时彼象师受佛教，即再三行之，故有遗余。佛语象师：“汝今可持此残石蜜与彼乞儿。”即与之，故有遗余。佛复语象师：“汝可持此残石蜜再三行与乞儿令满足。”即复再三行，故复有遗余。佛语象师：“汝今持此残石蜜，着净地无虫水中。何以故？我不见诸天魔、梵、沙门、婆罗门，及世人食此残石蜜而能消化，唯除如来一人。”时象师即持此残石蜜，着净地无虫水中，时水中声响震动烟出火然，犹如烧大热铁，着水中声响震烈烟出火燃，以残石蜜泻着水中亦复如是。时象师见此变已，身毛皆竖心怀恐怖，往至世尊所头面礼足在一面坐，以向因缘具白世尊。世尊尔时见象师恐怖，即与说微妙法，布施持戒生天之福，呵欲不净赞叹出离。即于座上诸尘垢尽，得法眼净，见法得法，得果证已，白佛言：“自今已去归依佛、法、僧，唯愿世尊听为优婆塞，尽形寿不杀生，乃至不饮酒。”时象师闻佛说法，得欢喜开解已，从座起礼佛足绕三匝而去。
时诸比丘入村乞食，见作石蜜以杂物和之，皆有疑不敢非时食。佛告比丘：“听非时食。作法应尔。”得未成石蜜疑，佛言：“听食。”得薄石蜜疑，佛言：“听食。”得浓石蜜，佛言：“听食。”得白石蜜听食，得杂水石蜜听饮，得甘蔗浆若未熟听饮，若熟不听饮，若饮如法治。得甘蔗，佛言：“听时食。”
尔时世尊从摩竭国界人间游行至罗阅城。时毕陵伽婆蹉在此城中住，多有知识亦多徒众，大得供养酥、油、生酥、蜜、石蜜与诸弟子。诸弟子得便受之，积聚藏举满大瓮君持，卮中、?中、大钵、小钵，或络囊中、漉水囊中，或着橛上，或象牙曲钩上，或窗牖间处处悬举，溢出流漫房舍臭秽。时诸长者来入房，看见如是储积众药狼藉，皆讥嫌言：“沙门释子不知止足、多求无厌，外自称言：‘我知正法。’如是何有正法？乃作如是储积诸药，如王瓶沙库藏无异。”时诸比丘闻，中有少欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧者，嫌责毕陵伽婆蹉弟子：“云何储积众药，乃至处处悬举溢出流漫？”嫌责已往至世尊所，头面礼足在一面坐，以此因缘具白世尊。世尊尔时以此因缘集比丘僧，无数方便呵责毕陵伽婆蹉弟子言：“汝所为非，非威仪、非沙门、法非净行、非随顺行，所不应为。云何多储积众药，乃至溢出流漫，如王瓶沙库藏无异？”世尊以无数方便呵责已，告诸比丘：“此痴人！多种有漏处，最初犯戒。自今已去与诸比丘结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：若比丘有病，残药酥、油、生酥、蜜、石蜜齐七日得服，若过七日服者，尼萨耆波逸提。”
比丘义如上。
病者，医教服尔所种药也。
药者，酥、油、生酥、蜜、石蜜。
若比丘一日得药畜，二日、三日、四日，乃至七日得药畜，八日明相出，七日中所得药尽尼萨耆波逸提。若比丘一日得药，二日不得，三日得、四日得，如是乃至七日得药，至八日明相出，六日中所得药尽尼萨耆。若比丘一日得药，二日得，三日不得(如是转降，乃至七日不得药，作句亦如是)。若比丘一日得药，二日、三
日不得，四日得乃至七日得药，至八日明相出，五日中所得药尽尼萨耆。若比丘一日得药、二日得，三日、四日不得，五日得(如是转降，乃至六日、七日不得，作句亦如是)。若比丘一日得药，二日、三日、四日不得，五日得药，乃至七日得药，至八日明相出，四日中所得药尽尼萨耆。若比丘一日得药、二日得，三日、四日、五日不得(如是转降，乃至五日、六日、七日不得，作句亦如上)。若比丘一日得药，二日、三日、四日、五日不得，六日、七日得，至八日明相出，三日中所得药尽尼萨耆。若比丘一日得药、二日得，三日、四日、五日、六日不得，七日得(如是转降，乃至四日、五日、六日、七日不得，作句亦如是)。若比丘一日得药，二日、三日、四日、五日、六日不得，七日得，至八日明相出，二日中所得药尽尼萨耆。若比丘一日得药、二日得，三日、四日、五日、六日、七日不得(如是转降，乃至三日、四日、五日、六日、七日不得，作句亦如是)。若比丘一日得药，二日、三日不得，乃至七日不得，至八日明相出，一日中所得药尼萨耆。若比丘一日得药不净施，二日得药净施，三日得药乃至七日得药不净施，至八日明相出，六日中所得药尽尼萨耆。若比丘一日得药不净施，二日得药、三日得药净施，四日得药不净施(如是转降，乃至七日得药净施、不净施，作句亦如上)、遣与人(作句亦如上)、若失、若故坏、若作非药、若作亲友意取、若忘去(作句亦如是)，尽尼萨耆。若犯舍堕药不舍，更贸易余药，一尼萨耆、一突吉罗。
此尼萨耆当舍与僧、若众多人、若一人，不得别众舍。若舍不成舍，突吉罗。舍与僧时，应往僧中，偏露右肩、脱革屣、向上座礼、右膝着地，合掌作如是白：“大德僧听！我某甲比丘，故畜余药过七日，犯舍堕，今舍与僧。”舍已应忏悔。前受忏人当作如是白：“大德僧听！此某甲比丘，故畜余药过七日，犯舍堕，今舍与僧。若僧时到僧忍听，我受某甲比丘忏。白如是。”白已然后受忏。当语彼人言：“自责汝心。”比丘报言：“尔。”僧即当还彼比丘药，彼比丘所有过七日酥、油涂户响，蜜、石蜜与守园人。若至第七日所舍与比丘，彼比丘应取食。若减七日应还此比丘，应作白二羯磨如是与。僧中当差堪能羯磨人如上，作如是白：“大德僧听！此某甲比丘，故畜余药，犯舍堕，今舍与僧。若僧时到僧，忍听还此比丘药。白如是。”“大德僧听！此某甲比丘，故畜余药，犯舍堕，今舍与僧。僧今还此比丘药。谁诸长老忍僧还此某甲比丘药者默然，谁不忍者说。”“僧已忍，还此某甲比丘药竟，僧忍，默然故，是事如是持。”此比丘取已，当用涂脚、若燃灯。僧中舍已不还者，突吉罗。若有人教言：“莫还。”者，突吉罗。若转作净施、若遣与人、若故坏、若烧、若作非药、若数数服，一切突吉罗。
比丘尼，尼萨耆波逸提；式叉摩那、沙弥、沙弥尼，突吉罗。是谓为犯。
不犯者，若彼过七日药，若酥油涂户响，若蜜石蜜与守园人，若至七日所舍与比丘食之。若未满七日还彼比丘，彼当用涂脚、若燃灯，无犯。
无犯者，最初未制戒，痴狂、心乱、痛恼所缠。(二十六竟)
尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。时毗舍佉母请佛及比丘僧明日食，即其夜办具甘膳种种饮食。明日晨朝遣婢往至僧伽蓝中白时到，时天大雨如象尿下。尔时世尊告诸比丘：“汝等今日尽出在雨中浴，此最后雨，如今阎浮提雨，当知四天下雨亦如此。”时诸比丘闻佛教已，各出屋裸形雨中浴。时彼婢往僧伽蓝门外，遥见诸比丘尽裸形洗浴，见已作是念：“无有沙门，尽是裸形外道。”婢还白毗舍佉母言：“大家当知，僧伽蓝中尽是裸形外道，无有沙门。”毗舍佉母聪明智慧，即作是念：“向者天雨，诸比丘等或脱衣裸形雨中洗浴。婢无知谓为裸形外道。”复更敕，速诣僧伽蓝中白诸比丘：“今时已到。”即往僧伽蓝门外。时诸比丘浴讫，着衣还入静室坐思惟。婢在门外立，见僧伽蓝空寂无人，复作是念：“今僧伽蓝空无有比丘。”即还归语毗舍佉母言：“大家当知，僧伽蓝中空无有比丘。”时毗舍佉母智慧聪明，即作念言：“诸比丘浴讫必入静室思惟，而婢无知谓为僧伽蓝中无有比丘。”复重敕之，速往僧伽蓝中高声白言：“今时已到。”婢即至僧伽蓝中高声白言：“今时已到。”时世尊从静室出，语彼婢言：“汝并前去，我正尔往。”世尊语诸比丘：“着衣持钵，今时已到。”诸比丘受世尊教各持衣钵，世尊与大比丘僧千二百五十人俱，譬如力士屈申臂顷，从祇桓精舍忽然不现，在毗舍佉母舍就座而坐，衣服不湿，及比丘僧悉皆如是。时婢在后晚乃到舍，见世尊及比丘僧先已至舍，次第而坐衣服不湿，见已作是念：“世尊甚奇！甚特！有大神力！在我后来而先我至。”时毗舍佉母以种种多美饮食供养佛及比丘僧，食讫舍钵更取卑床在前而坐，白佛言：“唯愿世尊，当与我愿。”佛告毗舍佉母：“如来不与人过愿。”毗舍佉母复白佛言：“大德！若清净可办，愿与我。”佛告言：“随意。”毗舍佉母白世尊言：“或有诸客比丘从远方来不知所趣，愿世尊听我与客比丘食尽形寿供给。”复白世尊言：“欲远行比丘或以食故而不及伴，愿世尊听我与远行比丘食尽形寿供养。”复白世尊言：“诸病比丘若不得随病食便命终，若得随病食便得除差，唯愿世尊听我与病比丘食尽形寿供给。”复白世尊言：“诸病比丘不得随病药便命终，若得随病药病得差，愿世尊听我与病比丘随病药尽形寿供给。”复白世尊言：“瞻病比丘自求食故便阙看病，愿世尊听我与看病人食尽形寿供给。”复白佛言：“世尊听阿那频头国诸比丘食粥，若世尊当听比丘食粥者，我当尽形寿供给。”复白世尊言：“我晨朝遣婢至僧伽蓝中白时到，诸比丘尽露形雨中浴，愿世尊听我尽形寿供给比丘雨浴衣。”复白世尊言：“我有小因缘至阿夷罗跋提河边，见诸比丘尼裸形洗浴，时有诸贼女、淫女往至比丘尼所语言：‘汝等年少颜貌端正，腋下未有毛及今年壮，何不习爱欲，老乃修习梵行，于二宜无失。’其中年少比丘尼便生不乐心。愿世尊听我尽形寿与比丘尼浴衣。”尔时佛语毗舍佉母：“汝以何利义，故求此八愿耶？”毗舍佉母白佛言：“若有远来比丘至，白世尊言：‘有某甲比丘命过为生何处？’尔时世尊即为记说，于四道果中必当证成须陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿罗汉果。我当问言：‘彼命过比丘曾来至此舍卫国不？’若我闻曾来时，我复当作是念：‘是客比丘或当曾受我客比丘食、若远行比丘食、若病比丘食、若受病比丘药、若受瞻病人食、若受粥、若受雨浴衣。’我闻是语已便发欢喜心，既发欢喜心便舍众恶，身恶既除便得身乐，已得身乐心则得定，心既得定便能长夜修习根力觉意。”世尊叹言：“善哉！善哉！毗舍佉母，此事如实。何以故？汝是聪明智慧、信乐檀越。”时世尊为毗舍佉母而说颂曰：
“欢喜施饮食， 持戒佛弟子；
布施于众人， 降伏悭嫉心。
依乐受乐报， 永得安隐乐；
得天上处所， 得无漏圣道。
心乐于福德， 快乐无可喻；
得生于天上， 长寿常安乐。”
尔时世尊与毗舍佉母种种方便说法劝令欢喜，即从坐起而去还至僧伽蓝中，以是因缘集比丘僧随顺说法，无数方便赞叹头陀严好乐出离者，告诸比丘言：“自今已去，听与客比丘食、远行比丘食、病比丘食、病比丘药，及瞻病人食，听食粥、听受雨浴衣、与比丘尼浴衣。”尔时毗舍佉母，闻世尊听诸比丘受客比丘食，乃至与比丘尼雨浴衣，即便尽形寿供给客比丘食，乃至与比丘尼雨浴衣。时毗舍佉母闻世尊听已，即作众多雨浴衣，使人持往至僧伽蓝中与诸比丘，诸比丘分。佛言：“不应分，随上座次与。若不遍当忆行次，若更得衣以次行令遍。”彼持贵价衣随次与，佛言：“不应尔，应从上座次问。若不须者，然后随次与。若不遍，应取僧中可分衣与令遍。”
时六群比丘闻佛听比丘得畜雨浴衣，即一切时春夏冬常求雨浴衣，不舍雨衣便持余用，现有雨衣犹裸形而浴。时诸比丘闻，其中有少欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧者，嫌责六群比丘：“如来虽听比丘得畜雨浴衣，云何春夏冬常求雨浴衣，不舍雨衣便持余用，现有雨衣犹裸形而浴？”时诸比丘呵责已，往世尊所头面礼足在一面坐，以此因缘具白世尊。世尊尔时以此因缘集比丘僧，呵责六群比丘：“汝所为非，非威仪、非沙门法、非净行、非随顺行，所不应为。云何春夏冬常求雨浴衣？”以无数方便诃责已，告诸比丘：“此痴人！多种有漏处，最初犯戒。自今已去与比丘结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：若比丘，春残一月在，当求雨浴衣，半月应用浴。若比丘过一月前求雨浴衣，过半月前用浴，尼萨耆波逸提。”
比丘义如上。
雨衣者，比丘用雨中浴。
衣者，有十种，如上。
彼比丘三月十六日应求雨浴衣，四月一日应用。若比丘三月十六日前求雨衣，四月一日前用者，尼萨耆波逸提。
此尼萨耆当舍与僧、若众多人、若一人，不得别众舍。若舍不成舍，突吉罗。若欲舍与僧时，应往僧中，偏露右肩、脱革屣、向上座礼、右膝着地，合掌作如是白：“大德僧听！我某甲比丘，过一月前求雨浴衣，过半月前用犯舍堕，今舍与僧。”舍已当忏悔。前受忏人当作如是白：“大德僧听！此某甲比丘，过一月前求雨浴衣，过半月前用，犯舍堕。今舍与僧。若僧时到僧忍听，我受彼比丘忏。白如是。”白已然后受忏。当语彼人言：“自责汝心。”比丘报言：“尔。”僧即当还彼比... -->>
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