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姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译◎九十单提法之三
尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。时尊者难陀为众僧所差教授比丘尼，教授比丘尼已默然而住。尔时大爱道语言：“尊者难陀！我等欲得闻法，愿更与我等说。”尔时尊者难陀与说法已，默然而住。大爱道复重请言：“我等欲得闻法，愿与我等说。”时尊者难陀好音声为说法，听者乐闻遂至日暮。时比丘尼出祇桓精舍往舍卫城，城门已闭不得入门，即便依门外城堑中宿，晨旦门开在前入城。时诸长者见已皆言：“沙门释子无有惭耻、无清净行，自称言：‘我修正法。’如是有何正法？汝等皆观此比丘尼竟夜与比丘共宿，昼便放还。”诸比丘闻已，众中有少欲知足，行头陀、乐学戒、知惭愧者，嫌责言：“云何难陀与比丘尼教诫乃至日暮，使诸长者嫌责耶？”诸比丘往世尊所，头面礼足在一面坐，以此因缘具白世尊。世尊尔时以此因缘集比丘僧，知而故问尊者难陀：“汝实与比丘尼教诫至日暮耶？”答曰：“实尔。”尔时世尊以无数方便呵责难陀言：“汝所为非，非威仪、非沙门法、非净行、非随顺行，所不应为。云何难陀！与比丘尼说法教诫乃至日暮耶？”呵责已，告诸比丘：“此难陀痴人！多种有漏处，最初犯戒。自今已去与比丘结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：若比丘为僧差教授比丘尼，乃至日暮者，波逸提。”
比丘义如上。
僧者，一教授、一羯磨。
教授者，众僧中差，白二羯磨。
彼比丘众僧所差教授比丘尼，应乃至日未暮当还。若比丘教授比丘尼乃至日暮者，波逸提。除教授，若受经、若诵经、若问、若以余事，乃至日暮，突吉罗。除比丘尼已，若为余妇女诵经，若受经、若问、若以余事至日暮，突吉罗。若日暮日暮想，波逸提。日暮疑，突吉罗。日暮不日暮想，突吉罗。不日暮日暮想，突吉罗。不日暮疑，突吉罗。
比丘尼，突吉罗；式叉摩那、沙弥、沙弥尼，突吉罗。是谓为犯。
不犯者，教授比丘尼日未暮便休；除妇女已，若为余人，若教诵经受经、若问、若以余事，不犯。若船济处说法比丘尼听，若与贾客共行夜说法，若至比丘尼寺中说法，若说戒日来在众中，请教授人值说法便听，无犯。
无犯者，最初未制戒，痴狂、心乱、痛恼所缠。(二十二竟)
尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼比丘尼闻教授师来半由旬迎，安处房舍，办粥若饮食、床座具、洗浴处。尔时六群比丘作是念：“彼诸比丘不差我等教授比丘尼。”生嫉妒心言：“彼诸比丘教授比丘尼无有真实，但为饮食故教授比丘尼诵经、受经、若问。”时诸比丘闻，其中有少欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧者，嫌责六群比丘：“云何作如是语，诸比丘不差我等教授比丘尼，便生嫉妒心：‘彼诸比丘教授比丘尼无有真实，但为饮食故教授比丘尼若诵经、受经、若问。’”诸比丘往世尊所，头面礼足在一面坐，以此因缘具白世尊。世尊尔时集比丘僧，呵责六群比丘言：“汝所为非，非威仪、非沙门法、非净行、非随顺行，所不应为。云何六群比丘乃作是言，彼诸比丘不差我等教授比丘尼，便生嫉妒心：‘彼诸比丘教授比丘尼无有真实，但为饮食故教授比丘尼若诵经、受经、若问？’”世尊以无数方便，呵责六群比丘已，告诸比丘：“此痴人！多种有漏处，最初犯戒。自今已去与比丘结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：若比丘语诸比丘作如是语：‘比丘为饮食故教授比丘尼。’者，波逸提。”
比丘义如上。
彼比丘作是言：“诸比丘为饮食故教授比丘尼，为饮食故教诵经、受经、若问。”说而了了者，波逸提；不了了者，突吉罗。
比丘尼，突吉罗；式叉摩那、沙弥、沙弥尼，突吉罗。是谓为犯。
不犯者，其事实尔；为饮食供养故教授比丘尼；为饮食故教诵经、受经、若问；若戏笑语、独处语、梦中语，欲说此乃错说彼，无犯。
无犯者，最初未制戒，痴狂、心乱、痛恼所缠。(二十三竟)
尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时舍卫城中有一乞食比丘威仪具足，时有比丘尼见便生善心，数请彼比丘，比丘不受。后于异时祇桓众僧分衣物，此比丘持衣分出祇桓门，彼比丘尼方来入祇桓，彼比丘念言：“此比丘尼数数请我而我不受，我今宁可持此衣分用请彼，彼必不取，足以相遗。”时此比丘语比丘尼言：“大妹！此衣是我分，须者可取。”时比丘尼辄便受之。此比丘嫌责比丘尼言：“我数数向人说言：‘彼比丘尼数请我，以钵中遗余与我而我不取。’我作如是念：‘彼比丘尼数数请我，以钵中遗余与我而我不取。我今宁可持此衣分与彼比丘尼，彼必不受，足以相遗。’而彼便受之。”尔时诸比丘闻，其中有少欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧者，嫌责彼比丘言：“云何比丘，与比丘尼衣不舍而请他耶？”诸比丘往世尊所，头面礼足在一面坐，以此因缘具白世尊。世尊尔时集比丘僧，呵责彼比丘：“汝所为非，非威仪、非沙门法、非净行、非随顺行，所不应为。云何比丘，与比丘尼衣不舍而请他？”以无数方便呵责彼比丘已，告诸比丘言：“此痴人！多种有漏处，最初犯戒。自今已去与比丘结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：若比丘与比丘尼衣，波逸提。”如是世尊与比丘结戒。
其中有比丘畏慎，不敢与亲里比丘尼衣，白佛。佛言：“自今已去听与亲里比丘尼衣，若与非亲里比丘尼衣者，波逸提。”如是世尊与比丘结戒。
尔时祇桓中二部僧共分衣物，比丘衣分比丘尼得，比丘尼衣分比丘得。时比丘尼所得衣持来诣僧伽蓝中，白诸比丘：“大德！持此衣共贸易耶？”比丘答言：“诸妹！我曹不得与非亲里比丘尼衣。”尔时诸比丘白佛，佛言：“自今已去若贸易，听与非亲里比丘尼衣。自今已去当如是说戒：若比丘与非亲里比丘尼衣，除贸易，波逸提。”
比丘义如上说。
非亲里者如上说。亲里者亦如上。
衣者，有十种，如上说。
贸易者，以衣易衣、以衣易非衣、以非衣易衣、针贸刀、若缕线下至药一片。若比丘与非亲里比丘尼衣，除贸易，波逸提。
比丘尼，突吉罗；式叉摩那、沙弥、沙弥尼，突吉罗。是谓为犯。
不犯者，与亲里尼。衣共相贸易，与塔、与佛、与僧，无犯。
无犯者，最初未制戒，痴狂、心乱、痛恼所缠。(二十四竟)
尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有比丘尼欲作僧伽梨，以作衣故来至僧伽蓝中，语尊者迦留陀夷：“大德！我持此衣财欲作僧伽梨，愿尊者与我作。”迦留陀夷报言：“我不能作。”问言：“何故不与我作？”报言：“汝等喜数来相催促，故不能作。”比丘尼报言：“我不数来相催随，作竟与我。”迦留陀夷报言：“可尔。”时比丘尼授衣与之而去，迦留陀夷善知作衣法，即与裁之作男女行淫欲像。时比丘尼来至僧伽蓝中，问迦留陀夷言：“大德！为我成衣未耶？”答言：“衣已成。”比丘尼言：“衣若成者今可见与。”时迦留陀夷即襞衣授与之，语言：“大妹！当知此衣不得妄解披看，亦莫示人，若白时到当着此衣在比丘尼僧后行。”时比丘尼如其教，亦不披衣看、复不语人知。后于异时白时到，即着此衣，在比丘尼僧后行。诸居士见皆共讥笑，或拍手相向，或打木或啸，或高声大笑言：“汝等看此比丘尼所著衣，汝等看此比丘尼所著衣。”时摩诃波阇波提比丘尼见已，语此比丘尼言：“大妹！速脱襞此衣。”即便襞之着肩上。时摩诃波阇波提比丘尼，食后还僧伽蓝中，语彼比丘尼言：“取汝向者衣来，我欲看之。”即持出示之，问言：“谁与汝作此衣？”报言：“是迦留陀夷作。”语言：“何不披看、持示同学耶？缝割好不牢不？”时比丘尼以迦留陀夷所敕事具向说之。时比丘尼众中，有少欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧者，嫌责迦留陀夷：“云何与比丘尼乃作如是衣？”尔时比丘尼白诸比丘，诸比丘即往白世尊。世尊以此因缘集比丘僧，知而故问迦留陀夷言：“汝实与比丘尼作如是衣耶？”答曰：“实尔。”世尊以无数方便呵责迦留陀夷言：“汝所为非，非威仪、非沙门法、非净行、非随顺行，所不应为。云何乃与比丘尼作如是衣耶？”呵责迦留陀夷已，告诸比丘：“此痴人！多种有漏处，最初犯戒。自今已去与比丘结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：若比丘与比丘尼作衣者，波逸提。”如是世尊与比丘结戒。
时诸比丘畏慎，不敢与亲里比丘尼作衣，往白佛，佛言：“自今已去听比丘与亲里比丘尼作衣。自今已去当如是说戒：若比丘与非亲里比丘尼作衣者，波逸提。”
比丘义如上。
非亲里、亲里者，如上。
衣者，有十种，亦如上。
若彼比丘与非亲里比丘尼作衣，随刀截多少，波逸提。随一缝一针，亦波逸提。若复披看牵挽熨治以手摩扪，若捉角头挽方正安帖，若缘若索綖若续綖，一切突吉罗。
比丘尼，突吉罗；式叉摩那、沙弥、沙弥尼，突吉罗。是谓为犯。
不犯者，与亲里比丘尼作，与僧作、若为塔，若借着浣染治还主，无犯。
无犯者，最初未制戒，痴狂、心乱、痛恼所缠。(二十五竟)
尔时世尊在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者迦留陀夷颜貌端正，偷兰难陀比丘尼亦复颜貌端正，与人有异。迦留陀夷有欲意于偷兰难陀比丘尼，偷兰难陀比丘尼亦有欲意于迦留陀夷。尔时迦留陀夷，清旦着衣持钵，往至偷兰难陀所，在门外共一处坐。时诸居士见已皆共嫌之，各自相谓言：“汝等观此二人共坐，犹如夫妇亦如鸳鸯。”尔时诸比丘闻，其中有少欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧者，嫌责迦留陀夷：“云何与偷兰难陀比丘尼在门外共一处坐耶？”尔时诸比丘往世尊所，头面礼足在一面坐，以此因缘具白世尊。世尊以此因缘集比丘僧，知而故问迦留陀夷言：“汝实与偷兰难陀比丘尼在门外共一处坐耶？”答曰：“实尔。”世尊以无数方便呵责迦留陀夷言：“汝所为非，非威仪、非沙门法、非净行、非随顺行，所不应为。云何与偷兰难陀比丘尼共在门外一处坐耶？”呵责迦留陀夷已，告诸比丘：“此痴人！多种有漏处，最初犯戒。自今已去与比丘结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：若比丘与比丘尼在屏处坐者，波逸提。”
比丘义如上。
一处者，一是比丘、一是比丘尼。
屏障处者，见屏处、闻屏处。见屏处者，若尘、若雾、若烟云、若黑闇不见也。闻屏处者，乃至不闻常语声。障者，若树、若墙、若篱、若衣、若复以余物障。
若比丘独在屏处与比丘尼坐者，波逸提。若盲而不聋、聋而不盲，突吉罗。立住者，突吉罗。
比丘尼，突吉罗；式叉摩那、沙弥、沙弥尼，突吉罗。是谓为犯。
不犯者，若比丘有伴，若有智人、有二不盲不聋、不聋不盲，若行过卒倒地，若病转侧，若为力势所持，若被系闭，若命难、梵行难，无犯。
无犯者，最初未制戒，痴狂、心乱、痛恼所缠。(二十六竟)
尔时世尊在舍卫国祇树给孤独园。尔时六群比丘与六群比丘尼在拘萨罗国人间游行，诸居士见皆共嫌之：“沙门释子无有惭愧、不修梵行，外自称言：‘我修正法。’如是有何正法？与比丘尼人间游行，若有所欲便下道。”诸比丘闻，其中有少欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧者，嫌责六群比丘言：“云何与六群比丘尼共人间游行耶？”诸比丘往至世尊所，头面礼足在一面坐，以此因缘具白世尊。世尊以此因缘集比丘僧，呵责六群比丘言：“汝所为非，非威仪、非沙门法、非净行、非随顺行，所不应为。云何六群比丘！与六群比丘尼共在拘萨罗人间游行耶？”世尊以无数方便呵责六群比丘已，告诸比丘：“此痴人！多种有漏处，最初犯戒。自今已去与比丘结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：若比丘与比丘尼共行，从一村乃至一村间者，波逸提。”如是世尊与比丘结戒。
时诸比丘不先与比丘尼共期，卒道路相遇，畏慎不敢共行。佛言：“若不共期，无犯。自今已去应如是说戒：若比丘与比丘尼共期，同一道行乃至一村间，波逸提。”如是世尊与比丘结戒。
尔时众多比丘从舍卫国欲至毗舍离，时众多比丘尼亦从舍卫国欲至毗舍离。诸比丘尼问比丘言：“大德！欲何所至耶？”诸比丘报言：“我欲至毗舍离。”比丘尼言：“大德！我亦欲往。”诸比丘报言：“大妹！若欲往者当在前，我等在后；若我等在前，大妹在后。何以故？世尊制戒不得与比丘尼同道行。”诸比丘尼言：“大德！是我等上尊，应在前，我等在后。”时诸比丘尼在后，为贼所劫失衣钵。诸比丘以此事具白世尊，世尊言：“自今已去，若与贾客行、若疑畏怖，无犯。自今已去当如是说戒：若比丘与比丘尼期同一道行，从一村乃至一村，除异时，波逸提。异时者，与贾客行，若疑畏怖时，是谓异时。”
比丘义如上。
期者，言共去至某村某城某国土。
有疑处者，疑有贼劫盗。
恐怖者，恐有贼劫盗。
道者，村间有分齐行处是。
若比丘与比丘尼期同一道行，乃至村间分齐处，随众多界多少，一一波逸提。非村若空处行，乃至十里，波逸提。若减一村、若减十里，突吉罗。若多村间同一界行，突吉罗。方便欲去共期庄严，一切突吉罗。
比丘尼，突吉罗；式叉摩那、沙弥、沙弥尼，突吉罗。是谓为犯。
不犯者，不共期、大伴行、疑恐怖处，若往彼得安隐，若为力势者所持，若被系、若命难、梵行难，无犯。
无犯者，最初未制戒，痴狂、心乱、痛恼所缠。(二十七竟)
尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时六群比丘与六群比丘尼共乘船上水、下水。时诸居士见皆共嫌之，自相谓言：“沙门释子不知惭愧、不修梵行，外自称言：‘我修正法。’如是何有正法？与比丘尼共乘船上水下水，若有所欲时便住船岸边随意。”尔时诸比丘闻，其中有少欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧者，嫌责六群比丘：“云何与六群比丘尼共乘船上水下水？”诸比丘往世尊所，头面礼足在一面坐，以此因缘具白世尊。世尊以此因缘集比丘僧，呵责六群比丘：“汝所为非，非威仪、非沙门法、非净行、非随顺行，所不应为。云何与六群比丘尼共乘船上水下水？”世尊呵责已，告诸比丘：“此六群比丘痴人！多种有漏处，最初犯戒。自今已去与比丘结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：若比丘与比丘尼共乘船上水下水者，波逸提。”如是世尊与比丘结戒。
尔时诸比丘不期而畏慎，佛言：“不期，无犯。自今已去当如是说戒：若比丘与比丘尼共期同一船上水下水者，波逸提。”如是世尊与比丘结戒。
尔时有众多比丘欲渡恒水从此岸至彼岸，尔时众多比丘尼亦欲渡恒水从此岸至彼岸。诸比丘尼往问言：“大德！欲何所至耶？”比丘报言：“我等欲渡恒水。”比丘尼言：“可得共伴渡不？”诸比丘报言：“诸妹在前，我等在后。若不尔者，诸妹在后，我等在前。何以故？世尊制戒不得与比丘尼同一船渡水，是故不得。”比丘尼白言：“大德是我等所尊，则应在前，我等在后。”尔时夏月天大暴雨，江水泛涨船到彼岸，未还之间日已暮。诸比丘尼即在岸边宿，夜遇恶贼劫夺。尔时诸比丘往白佛，佛言：“直渡至彼岸者，无犯。自今已去当如是结戒：若比丘与比丘尼共期同乘一船上水下水，除直渡者，波逸提。”
比丘义如上。
共期亦如上。
船者，如上所说。
若比丘与比丘尼共期同一船上水下水，除直渡，若入船里，波逸提。若一脚在船上、一脚在地，若方便欲入而不入，若共期庄严，一切突吉罗。
比丘尼，突吉罗；式叉摩那、沙弥、沙弥尼，突吉罗。是谓为犯。
不犯者，不共期，若直渡彼岸，若入船，船师失济上水下水，若往彼岸不得安隐，或为力势者所持，或被系、或命难、梵行难，无犯。
无犯者，最初未制戒，痴狂、心乱、痛恼所缠。(二十八竟)
尔时世尊在舍卫国祇树给孤独园。尔时舍卫城中有一居士，请舍利弗、目连与饭食，彼即于夜办具种种美食，明日露地敷好坐具已白时到。尔时偷兰难陀比丘尼，先是居士家比丘尼。时偷兰难陀，明旦着衣持钵诣彼居士家，见居士在露地敷众多好坐具见已，即问居士言：“居士敷此众多坐具欲请诸比丘耶？”答言：“欲请。”比丘尼即问言：“请何等比丘耶？”报言：“我请舍利弗、目连。”比丘尼语言：“居士所请者尽是下贱人，... -->>
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