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姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译九十单提法之七
◎尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时十七群比丘往语六群比丘：“长老！云何入初禅、第二、第三、第四禅。云何入空、无相、无愿？云何得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果耶？”时六群比丘报言：“如汝等所说者，则已犯波罗夷法，非比丘。”时十七群比丘，便往上座比丘所问言：“若有诸比丘作如是问：‘云何入初禅、二禅乃至四禅、空、无相愿、须陀洹乃至阿罗汉果？’为犯何罪？”上座比丘报言：“无所犯。”十七群比丘言：“我等向者诣六群比丘所问言：‘云何入初禅乃至四禅、空、无相愿，云何得须陀洹果乃至阿罗汉果？’彼即报言：‘汝等自称得上人法，犯波罗夷，非比丘。’”彼比丘即察知，此六群比丘与十七群比丘作疑恼。尔时诸比丘闻，其中有少欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧者，嫌责六群比丘：“云何汝等与十七群比丘作疑恼？”尔时诸比丘往世尊所，头面礼足在一面坐，以此因缘具白世尊。世尊尔时以此因缘集比丘僧，呵责六群比丘：“汝所为非，非威仪、非沙门法、非净行、非随顺行，所不应为。云何汝等与十七群比丘作疑恼？”尔时世尊以无数方便呵责六群比丘已，告诸比丘：“此六群比丘痴人！多种有漏处，最初犯戒。自今已去与比丘结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：若比丘与他作疑恼，波逸提。”如是世尊与比丘结戒。
尔时众多比丘集在一处共论法律，有一比丘退去。退去者心疑，作是言：“彼诸比丘与我作疑。”诸比丘白佛，佛言：“不故作者无犯。自今已去当如是结戒：若比丘故疑恼他比丘，令须臾间不乐者，波逸提。”
比丘义如上。
疑恼者，若为生时、若为年岁、若受戒、若为羯磨、若为犯、若为法也。为生时疑者，即问言：“汝生来几时耶？”报言：“我生来尔所时。”语言：“汝不尔所时生，汝如余人生，非尔所时生。”是谓问生时疑。云何问年岁时生疑？问言：“汝几岁？”报言：“我尔所岁。”语言：“汝非尔所岁，如余人受戒者，汝未尔所岁。”是谓问年岁时生疑。云何问受戒生疑？问言：“汝受戒既年不满二十，又界内别众。”是谓问受戒时生疑。云何问羯磨生疑？问言：“汝受戒时白不成、羯磨不成，非法别众。”是谓问羯磨生疑。云何于犯生疑，语言：“汝犯波罗夷、僧伽婆尸沙、波逸提、波罗提提舍尼、偷兰遮、突吉罗、恶说。”是谓于犯生疑。云何于法生疑？“汝等所问法者，则犯波罗夷，非比丘。”是谓于法生疑。
若比丘，故为比丘作疑，若以生时、若岁时，乃至法时疑，说而了了者，波逸提；说而不了了者，突吉罗。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙弥、沙弥尼，突吉罗。是谓为犯。
不犯者，其事实尔不故作；彼非尔许时生，恐后有疑悔，无故受他利养、受大比丘礼敬，便语言：“汝非如许时生，如余人生，知汝非如许时生，其事实尔。”彼无尔许岁，恐后有疑悔，无故受他利养、受大比丘礼敬，便语言：“汝无尔许岁，如余比丘岁，汝未如许岁。其事实尔。”若年不满二十，界内别众，恐后有疑悔，无故受他利养、受大比丘礼敬，语令彼知，还本处更受戒，故便语言：“汝年不满二十界内别众，其事实尔。”白不成、羯磨不成非法别众，恐后有疑悔，无故受他利养、受大比丘礼敬，语彼令知，还本处更受戒，故便语言：“汝白不成、羯磨不成就非法别众，其事实尔。”犯波罗夷、僧伽婆尸沙、波逸提、波罗提提舍尼、偷兰遮、突吉罗、恶说，恐后疑悔，无故受人利养、受持戒比丘礼敬，欲令彼知如法忏悔故便语言：“汝犯波罗夷乃至恶说有。”复若彼为性粗疏不知言语，便言：“如汝所说自称上人法，犯波罗夷，非比丘行。”或戏笑语、或疾疾语、或独语、或梦中语、或欲说此错说彼，无犯。
无犯者，最初未制戒，痴狂、心乱、痛恼所缠。(六十三竟)
尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。时跋难陀释子与一比丘亲厚，然跋难陀释子数数犯罪，向彼比丘说：“长老！我实犯如是如是罪，汝勿语人。”彼比丘报言：“可尔。”复于余时跋难陀释子，与彼比丘共斗。时彼比丘向余比丘说：“跋难陀释子犯如是如是罪。”诸比丘问彼比丘言：“汝云何知耶？”比丘报言：“跋难陀释子向我说。”诸比丘问言：“汝何不向余比丘说耶？”彼比丘报言：“我先忍便不说，今不忍故说。”时诸比丘闻，其中有少欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧者，呵责彼比丘言：“云何汝等覆藏跋难陀释子罪？”尔时诸比丘往世尊所，头面礼足在一面坐，以此因缘具白世尊。世尊尔时以此因缘集比丘僧，呵责彼比丘言：“汝所为非，非威仪、非沙门法、非净行、非随顺行，所不应为。云何比丘覆跋难陀释子罪耶？”尔时世尊以无数方便呵责彼比丘已，告诸比丘：“此痴人！多种有漏处，最初犯戒。自今已去与比丘结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：若比丘覆藏余比丘粗罪，波逸提。”如是世尊与比丘结戒。
彼比丘不知犯粗罪不犯粗罪后，乃知粗罪，或有作波逸提忏者、有疑者，佛言：“不知，无犯。自今已去应如是结戒：若比丘知他比丘犯粗罪，覆藏者，波逸提。”
比丘义如上。
粗罪者，四波罗夷、僧伽婆尸沙。
彼比丘知他比丘犯粗罪，小食知食后说者，突吉罗。食后知至初夜说，突吉罗。初夜知至中夜说，突吉罗。中夜知至后夜，欲说而未说，明相出波逸提。除粗罪，覆余罪者，突吉罗。自覆藏粗罪，突吉罗。除比丘、比丘尼，覆余人粗罪，突吉罗。粗罪粗罪想，波逸提。粗罪疑，突吉罗。非粗罪粗罪想，突吉罗。非粗罪疑，突吉罗。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙弥、沙弥尼，突吉罗。是谓为犯。
不犯者，先不知粗罪不粗罪想若向人说；或无人可向说；发心言我当说；未说之间明相已出；若说或有命难、梵行难，不说无犯。
无犯者，最初未制戒，痴狂、心乱、痛恼所缠。(六十四竟)
尔时世尊在罗阅城迦兰陀竹园。尔时罗阅城中有十七群童子，先为亲厚，最大者年十七，最小者年十二，最富者八十百千，最贫者八十千。中有一童子名优波离，父母唯有此一子，爱念未曾离目前。父母念言：“我等教此儿当学何技术，我等死后令快得生活无所乏短？”即自念：“当教先学书，我等死后快得生活，无所乏短不令身力疲苦。”复作是念：“教儿书亦有身力疲苦耳。更当学何技术，我等死后令儿快得生活，无所乏短身力不疲苦？”念言：“今当教儿学算数技术，我等死后快得生活，无所乏短身不疲苦。”父母念言：“今教儿学算数，亦有身力疲苦耳。今当更教此儿学何技术，我等死后令快得生活，无所乏短身力不疲苦？今当教此儿学画像技术，我等死后令快得生活无所乏短。”复念：“今教学画，恐令儿眼力疲劳。当教此儿更学何技术，我等死后令快得生活无所乏短，眼不疲苦。”即自念言：“沙门释子！善自养身安乐无众苦恼，若当教此儿于沙门释子法中出家为道，我等死后令快得生活，无所乏短身不疲苦。”后于异时，十七群童子语优波离童子言：“汝可随我等出家为道。”答言：“我何用出家为？汝自出家。”十七群童子第二、第三语优波离言：“可共出家为道来。何以故？如我等今共相娱乐，于彼亦当如是共相娱乐嬉戏。”时优波离童子语诸童子言：“汝等小待！须我往白父母。”优波离童子即往父母所白言：“我今欲出家为道，愿父母见听。”父母报言：“我等唯有汝一子，心甚爱念，乃至不欲令死别，而况当生别。”优波离童子如是再三白父母言：“唯愿听我出家。”父母亦如是报言：“我等唯有汝一子，心甚爱念，不欲令死别，况当生别。”尔时父母得优波离童子再三殷勤，便作是念：“我等先已有此意：‘当教此儿学何技术，我等死后令儿快得生活，无所乏短，令身力不疲苦耳？’即作是念：‘若教学书乃至画像，我等死后快得生活无所乏短，令身力不疲苦，而恐劳儿身力眼力以致疲苦。’念言：‘唯有沙门释子！善自养身无众苦恼。若令此儿在中出家者，快得生活无有众苦。’”时父母即报儿言：“今正是时，听汝出家。”时优波离童子还至十七群童子所语言：“我父母已听我出家，汝等欲去者今正是时。”时诸童子即往僧伽蓝中，白诸比丘言：“大德！我等欲出家学道，愿诸尊见度为道。”尔时诸比丘即度令出家受大戒。
时诸童子小来习乐不堪一食，至于夜半患饥，高声大唤啼哭言：“与我食来，与我食来。”诸比丘语言：“小儿待须天明，若众僧有食当共食，若无食者当共乞食。何以故？此间先都无作食处。”尔时世尊夜时在静处思惟，闻小儿啼声，知而故问阿难：“何等小儿夜半啼声？”尔时阿难以此因缘具白世尊。世尊告阿难：“不应授年未满二十者大戒。何以故？若年未满二十者，不堪忍寒热、饥渴、暴风、蚊虻、毒虫，及不忍恶言。若身有种种苦痛不能堪忍，又复不堪持戒、不堪一食。阿难当知，年满二十者，堪忍如上众事。”尔时世尊夜过已集比丘僧，以此因缘告诸比丘：“自今已去与比丘结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：若比丘年满二十当受大戒，若年未满二十受大戒，此人不得戒，彼比丘可呵责痴故，波逸提。”如是世尊与比丘结戒。
彼比丘不知年满二十不满二十，后乃知不满二十，或作波逸提忏者、或有疑者，佛言：“不知者无犯。自今已去当如是结戒：年满二十应受大戒，若比丘知年不满二十与受大戒，此人不得戒，彼比丘可呵痴故，波逸提。”
比丘义如上。
其受戒人年不满二十，和上知年不满二十，众僧及受戒人亦知不满二十，于众中问：“汝年满二十？”未受戒人报言或满二十、或不满二十、或疑、或不知年数、或默然，或众僧不问，和上波逸提，众僧突吉罗。其受戒人年未满二十，和上知年未满二十，众僧及受戒人谓年满二十，众僧问：“汝年满二十？”未受戒人报言或满二十、或不满、或疑、或不知、或默然，僧或不问，和上波逸提，众僧无犯。其受戒人年未满二十，和上知年未满二十，众僧及受戒人疑，众中问言：“汝年满二十？”未受戒人报言或满二十、或不满二十、或疑、或不知、或默然，僧或不问，和上波逸提，众僧突吉罗。其受戒人年未满二十，和上亦知年未满二十，众僧及受戒人不知，众中问言：“汝年满二十？”未受戒人报言或满二十、或不满二十、或疑、或不知、或默然，僧或不问，和上波逸提，众僧无犯。其受戒人年未满二十，和上谓年满二十，众僧及受戒人知年未满二十，众中问言：“汝年满二十？”未受戒人报言或满二十、或不满二十、或疑、或不知、或默然，僧或不问，和上无犯，众僧突吉罗。其受戒人年未满二十，和上谓年满二十，众僧及受戒人谓年满二十，众中问言：“汝年满二十？”未受戒人报言或满二十、或未满二十、或疑、或不知、或默然，僧或不问，和上无犯，众僧亦无犯。其受戒人年未满二十，和上谓年满二十，众僧及受戒人疑，众中问言：“汝年满二十？”未受戒人报言或满二十、或不满二十、或疑、或不知、或默然，众或不问，和上无犯，众僧突吉罗。其受戒人年未满二十，和上谓年满二十，众僧及受戒人不知，众中问言：“汝年满二十？”未受戒人报言或满二十、或不满二十、或疑、或不知、或默然，众僧或不问，和上及众僧无犯。其受戒人年未满二十，和上疑，众僧及受戒人知不满二十，众中问言：“汝年满二十？”未受戒人报言或满二十、或不满、或疑、或不知、或默然，众或不问，和上波逸提，众僧突吉罗。其受戒人年未满二十，和上疑，众僧及受戒人谓年满二十，众中问言：“汝年满二十？”未受戒人报言或满、或未满、或疑、或不知、或默然，众或不问，和上波逸提，众僧无犯。其受戒人年未满二十，和上疑，众僧及受戒人亦疑，众中问言：“汝年满二十？”未受戒人报言或满二十、或未满、或疑、或不知、或默然，众或不问，和上波逸提，众僧突吉罗。其受戒人年未满二十，和上疑，众僧及受戒人不知，众中问言：“汝年满二十？”未受戒人报言或满二十、或未满、或疑、或不知、或默然，众或不问，和上波逸提，众僧无犯。其受戒人年未满二十，和上不知，众僧及受戒人知年未满二十，众中问言：“汝年满二十？”未受戒人报言或满二十、或未满二十、或疑、或不知、或默然，众或不问，和上无犯，众僧突吉罗。其受戒人年未满二十，和上不知，众僧及受戒人谓年满二十，众中问言：“汝年满二十？”未受戒人报言或满二十、或未满、或疑、或不知、或默然，众或不问，和上及众僧无犯。其受戒人年未满二十，和上不知，众僧及受戒人疑，众中问言：“汝年满二十？”未受戒人报言或满二十、或未满、或疑、或不知、或默然，众或不问，和上无犯，众僧突吉罗。其受戒人年不满二十，和上不知，众僧及受戒人亦不知，众中问言：“汝年满二十？”未受戒人报言或满二十、或未满、或疑、或不知、或默然，众或不问，和上、众僧无犯。
彼比丘知年未满二十，授大戒三羯磨竟，和上波逸提。白已二羯磨竟，和上三突吉罗。白已一羯磨竟，和上二突吉罗。白竟，和上一突吉罗。白未竟，和上突吉罗。若未白为作方便剃发，若欲集众和上，一切突吉罗。若众僧集，和尚突吉罗。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙弥、沙弥尼，突吉罗。是谓为犯。
不犯者，先不知，信受戒人语；若傍人证、若信父母、若受戒已疑，佛言：“当听数胎中年月数闰月。”若数一切十四日说戒以为年数者，无犯。
无犯者，最初未制戒，痴狂、心乱、痛恼所缠。(六十五竟)
尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。时六群比丘，斗诤如法灭已，后更发起作是言：“汝不善观不成观，不善解不成解，不善灭不成灭，令僧未有诤事而有诤事起，已有诤事而不除灭。”时诸比丘作如是念言：“何故众僧未有诤事而有诤事起，已有诤事而不除灭？”时诸比丘即观察，知六群比丘诤事如法灭已后更发起，作如是言：“汝不善观不成观，不善解不成解，不善灭不成灭。”令僧未有诤事而有诤事起，已有诤事而不除灭。诸比丘闻，其中有少欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧者，嫌责六群比丘言：“汝等云何斗诤事如法灭已，后更发起言：‘汝不善观不成观乃至不成灭。’令僧未有诤事而有诤事，已有诤事而不除灭。”时诸比丘往至世尊所，头面礼足已在一面坐，以此因缘具白世尊。世尊尔时以此因缘集比丘僧，呵责六群比丘：“汝所为非，非威仪、非沙门法、非净行、非随顺行，所不应为。云何斗诤事如法灭已，后更发起言：‘汝等不善观不成观，乃至不成灭。’令僧未有诤事而有诤事，已有诤事而不除灭。”世尊以无数方便呵责六群比丘已，告诸比丘：“此痴人！多种有漏处，最初犯戒。自今已去与比丘结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：若比丘斗诤如法灭已，后更发起者，波逸提。”如是世尊与比丘结戒。
尔时诸比丘，不知诤事如法灭、不如法灭，后乃知如法灭，或有作波逸提忏者、或有疑。佛言：“不知者无犯。自今已去当如是结戒：若比丘知诤事如法忏悔已，后更发起者，波逸提。”
比丘义如上。
如法者，如法、如毗尼、如佛所教。
诤者，有四种：言诤、觅诤、犯诤、事诤。
彼比丘知诤事如法灭已，后更发起作如是言：“不善观不成观，不善解不成解，不善灭不成灭。”说而了了者，波逸提；不了了者，突吉罗。除此诤已，若作余斗诤骂詈者，后更发起，一切突吉罗。若自发起已斗诤事者，突吉罗。除比丘、比丘尼，已共余人斗诤骂詈后更发起者，突吉罗。观作观想者，波逸提。观疑者，突吉罗。不成观有观想，突吉罗。不成观疑，突吉罗。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙弥、沙弥尼，突吉罗。是谓为犯。
不犯者，若先不知；若观作不观想；若事实尔；不善观不成观，不善解不成解，不善灭不成灭，便作是言：“不善观乃至不善成灭。”若戏笑语、若疾疾语、若梦中语、欲说此错说彼，无犯。
无犯者，最初未制戒，痴狂、心乱、痛恼所缠。(六十六竟)
尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。有众多比丘从舍卫国欲至毗舍离，时有贾客伴，欲私度关不输王税，时贾客问诸比丘言：“大德！欲何所至？”比丘报言：“欲至毗舍离。”贾客人言：“我等可得与诸尊共伴不？”诸比丘报言：“可尔。”尔时诸比丘与此贼贾客共伴行私度关。时守关人捉得已，即将至波斯匿王所，白王言：“此人等，私度关而不输税... -->>
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